張薦銘（成都師范學(xué)院音樂學(xué)院，四川 成都 611130）

一、音樂考古學(xué)的定義及研究內(nèi)容與范圍

音樂是可以作為考古學(xué)來做研究的。在中國音樂考古是近十幾年中一個熱點。

什么是考古學(xué)？

要想了解音樂考古，首先我們先了解下，什么是考古。在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖就用到關(guān)于考古的單詞“Archaeology”指的就是古代的學(xué)問。羅馬時期，這個單詞開始表示“古代的歷史”這一概論延續(xù)到歐洲17世紀(jì)。

到19世紀(jì)，歐洲人對考古學(xué)有了更深的認(rèn)識，這個單詞開始作為古代的綜合研究或理解為古希臘和古羅馬的美術(shù)遺存研究。然而在我們中國，公元1-2世紀(jì)（東漢）已有“古學(xué)”這個名詞，來泛指研究古代的學(xué)問。到了北宋中期時，誕生了一門研究青銅彝器和石刻的學(xué)問——金石學(xué)，即考古學(xué)的前身。這時候“考古”二字已經(jīng)開始被連用。在古書《考古圖》里面，我們可以到“考古”這一名詞.

那么，音樂考古學(xué)套用夏鼐、王仲殊的話來做認(rèn)證的話，根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的樂器或是樂譜，以研究人類古代社會音樂的歷史。但是值得注意的是，我們不能對音樂作品本身來做研究。因為音樂考古研究與美術(shù)考古研究等是有特殊性的，美術(shù)考古可以根據(jù)古代遺留下來的美術(shù)作品、雕塑等做為最直觀的研究?？梢魳房脊叛芯坎恍?，因為音樂藝術(shù)屬于聲波為傳播的媒介，表演結(jié)束，音樂也就結(jié)束了。還有就是音樂屬于時間藝術(shù)，它只表演的過程里面，它是看不到，摸不到的存在著，我們無法以實物來為它做研究。一些古代樂譜記載著音樂作品，可是它只能在有限的范圍表現(xiàn)音樂，比如說用什么樂器，表演者的水平，這些表現(xiàn)出來的都與音樂本身是有區(qū)別的。 正是這樣，也就有人認(rèn)為音樂考古只能作為“樂器考古”或是“音樂文物遺存研究”，可是如果只是以遺留下的實物做研究的話，那么如氣象、天文、地理等，這些也都是時間與空間的改變，它們也是亦即飛逝的學(xué)科，按實物來做考古定義，那么這些學(xué)科也就都沒有考古的意義所在。

據(jù)此，音樂考古作為一個特殊的學(xué)科的完整定義就是：根據(jù)古代人類音樂活動遺留下的實物史料研究人類古代音樂情況的學(xué)科，屬于歷史科學(xué)部門。

二、近年來的考古新發(fā)現(xiàn)對于以往音樂史學(xué)文獻(xiàn)的佐證和補充的體現(xiàn)

1、曾侯乙編鐘

中國是以個擁有五千年文化的文明古國。近幾年來，我國對古代音樂的研究與發(fā)現(xiàn)，具有豐碩的成果，我們在曾侯乙古墓里找到了一百二十四件樂器，其中最具有劃時代意義的就是“曾侯乙鐘”了。經(jīng)過2400多年的時間，它依然可以把最好的音響效果留給當(dāng)今的人來欣賞。

曾侯乙編鐘應(yīng)該是古代陪葬品，這個墓的主人應(yīng)該是曾侯乙。是在戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國一位叫乙的諸侯。。墓中出現(xiàn)的樂器有9種:編鐘、編磬、排簫、十弦琴、瑟、鼓、均鐘（律準(zhǔn)）、笙、篪總共125件樂器。

整套編鐘是由1副鐘架，鐘65件，65副掛鐘構(gòu)件，8件演奏工具所形成的一套相當(dāng)完整的音樂體系，曾侯乙編鐘是一套非常龐大樂器群。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分，合計4，421．48公斤。

編鐘體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國時期人們在音樂和音響方面所取得的非凡成就。各層鐘的基本骨干音可以構(gòu)成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結(jié)構(gòu)的樂曲這一事實表明，人們在戰(zhàn)國初期，早已廣泛應(yīng)用了七聲音階。而且各組甬鐘的變化音互為補充，可在小字組的g－c3之間，構(gòu)成基本完整的半音階序列；能演奏采用和聲、復(fù)調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)手法寫成的現(xiàn)代樂曲。

曾侯乙編鐘是從古到今所見到過同類樂器中規(guī)模最為龐大宏偉的，并且又完好地保存著原有的音響效果。將它的測音結(jié)果和鐘銘的標(biāo)音相對比，對其時存在精確的音高這一點已經(jīng)沒有疑問.每個層鐘的基本骨干音可以構(gòu)成七聲音階。編鐘可以演奏七聲音階結(jié)構(gòu)的樂曲這件事實已經(jīng)表明，人們在戰(zhàn)國初期，已經(jīng)廣泛的應(yīng)用了七聲音階。編鐘可以演奏和聲、復(fù)調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)手法，而且可以演奏很多現(xiàn)在的歌曲，一件公元前5世紀(jì)的樂器，具備如此高的水平和性能，不得不佩服古代人的智慧是多么的偉大。

2.舞陽賈湖骨笛

1987年，河南省考古工作者在舞陽縣賈湖新石器時代早期遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)了骨笛的十多件。（《中國文物報》87年12月11日）骨笛的做法是用猛禽翅骨或腿骨截去兩端骨節(jié)制成的，一般長20厘米左右，直徑1.2—1.5。兩頭一粗一細(xì)，大多數(shù)骨笛正面鉆有七個音孔，與我們平時見到的竹笛不同，一般的竹笛都是有笛膜孔的，而骨笛沒有笛膜孔，其中一件七孔骨笛保存完好，其律制是屬于中國傳統(tǒng)的三分損益律。也就是說我國五聲音階遠(yuǎn)在8000年前已經(jīng)形成了。

有學(xué)者曾今認(rèn)為，根據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，中國先秦音樂所用為五聲音階。其實，全面考察先秦文獻(xiàn)，事實也并非完全如此?！稇?zhàn)國策·燕策三》載：燕丹為了挽救燕國滅亡的命運，派荊軻謀刺秦皇。易水送行，荊軻引亢高歌，曲調(diào)為“變徵之聲”，這完全突破五正聲的規(guī)范。這對于認(rèn)為中國古代只有五聲音階的史學(xué)家來說，是難以理解的。所以，如郭沫若等人曾提出，荊軻所用的變徵之聲是不是從兩河流域傳來的？這種疑問在今天看來有些不著邊際；但在二十世紀(jì)六七十年代中國，這確實曾是大史學(xué)家們之間的學(xué)術(shù)論題。直到舞陽骨笛的出土，才真正的得出結(jié)論。從2000多年前的戰(zhàn)國末期有無五聲音階以外的偏音“變徵之聲”，到中國9000年以前就使用了七聲音階。骨笛的出土，讓現(xiàn)代的人們知道，中國古代音樂水平在很早以前就已經(jīng)領(lǐng)先與世界。

三、學(xué)科前沿及其暢想建議

在中國，音樂考古學(xué)，為中國歷史考證及世界音樂發(fā)展，起到了非常重的分量；中國音樂考古學(xué)用到特別多的歷史書籍，歷史文物等，來認(rèn)真研究音樂考古學(xué)的各種各樣的問題。音樂考古學(xué)的研究對象是人類社會發(fā)展的某個區(qū)域或某個方向點，它只是考古學(xué)的一個分支。音樂考古學(xué)對文史學(xué)或考古學(xué)都是有一定的影響力的。它讓世人更好的理解了世界的發(fā)展足跡。

應(yīng)該重視音樂考古學(xué)的個案研究，加強音樂專業(yè)本科生和研究生的學(xué)歷教育，編寫音樂考古學(xué)教材。讓廣大人民參與音樂考古學(xué)的音樂提供與收集。尤其是古代音樂，更應(yīng)該去基層去尋找即將失傳的音樂，從新記錄起來。這樣才能對音樂考古學(xué)，有更大的發(fā)展。