□張慶林

一、傳播涵化認同

傳播涵化認同即發(fā)揮傳播在保持共同體成員在認可和自覺踐行共同信仰中的作用。傳播的儀式觀認為，傳播“并非直指訊息在空中的擴散，而是指在時間上對一個社會的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征”。①在儀式觀的視角下，并不排除傳播具有傳遞和分享信息的作用，但更強調(diào)傳播在確認社會共同信仰和涵化集體記憶中的作用。傳播的這種作用正好與維系共同體的需要相契合。滕尼斯認為，“默認一致是對于一切真正的共同生活、共同居住和共同工作的內(nèi)在本質(zhì)和真實情況的最簡單的表示”，是共同體成員“相互之間的共同的、有約束力的思想信念”，“作為一個共同體自己的意志”。②這里的默認一致就是共同體成員共同的精神信仰和關(guān)于共同體的集體記憶。共同體成員在對這些共同信仰和集體記憶的接受過程中，將其內(nèi)化于心，外化于行，自覺實現(xiàn)對共同體的認同。因此，可以發(fā)揮傳播在確認社會信仰和涵化集體記憶中的作用，潛移默化地涵化共同體成員對共同體的認同。

二、國家紀念儀式在涵化國家認同中的作用

國家紀念儀式作為一種傳播形式，以特殊的象征符號表達特定的意義。這些象征符號承載著國人對歷史的共同記憶，在媒介的傳播過程中形成一個神圣的場域，召喚國人確認自己作為國家公民的身份，傳遞著真實可感的“國家”一詞的所指，從而涵化國人對國家的認同。

（一）國家紀念儀式中的共同信仰：國人的集體記憶

國家紀念儀式代表著國家對某些歷史事件或歷史人物的紀念，對美好未來的希冀，對當(dāng)下國人不負歷史的期望，對開創(chuàng)未來幸福生活的一種激勵。國家紀念儀式傳達著千差萬別的信息，但最重要的是所有的國家紀念儀式的目的都在于對固定意義的表達。國家紀念儀式通過對歷史信息的選擇性加工和當(dāng)下領(lǐng)袖和國人對歷史的展演，并進行周期性的重復(fù)，在國人心靈中多次反復(fù)確認，一次次喚醒國人的集體記憶。所有的國家紀念儀式總體上傳達著與國家核心價值觀相契合的熱愛祖國、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的價值理念。這些價值理念蘊含在歷史事件和歷史人物中，經(jīng)過歷史的沉淀形成了中華民族的民族精神和中國人的集體記憶。國家紀念儀式的作用就在于通過周期性的重復(fù)，召喚國人的集體記憶，讓國人感受到自己與國家的血脈聯(lián)系，不斷加深國人對國家的認同。

（二）國家紀念儀式營造國人接受集體記憶熏陶的神圣場域

國家紀念儀式可以被看作是歷史的表演，它是在特定的時空開展的經(jīng)過嚴密組織、精心策劃、具有特殊目的的展演活動。國家紀念儀式現(xiàn)場是莊嚴肅穆、宏偉壯觀的，參與者是嚴肅的，氣氛是莊重的，觀看者屏息駐足地觀看著。國家紀念儀式的一切構(gòu)成元素都是為契合它所要傳達的集體記憶而存在，這些元素表達著某種共同的意義。這些表層的元素構(gòu)成和深層的意義共同形成了一個國人接受集體記憶熏陶的神圣場域，在這個神圣的儀式情境中，所有的儀式參與者和觀看者同時接受著共同的精神洗禮。同時，國家紀念儀式所形成的神圣場域是排他性的，這個神圣場域只為某一特定儀式而存在，國人停下常規(guī)事務(wù)，進入儀式形成的神圣精神朝圣殿堂，確認自己與這個國家共同的歷史記憶，涵化自己對國家的認同。國家紀念儀式創(chuàng)造了一個個神圣的精神朝圣殿堂，讓國人暫停日常事務(wù)，共享某種情感和意義，在儀式的熏陶中凈化自己的心靈，不知不覺加深對國家的認同和將對國家的認同踐行于實際行動中的自覺性。

（三）國家紀念儀式中公民身份的確認

國家紀念儀式確認著國人自己的國家公民身份，讓公民加深對自身身份的認識，涵化國家認同。公民身份的內(nèi)涵主要涉及三個方面：公民權(quán)利、公民責(zé)任和公民美德。公民要在意識中認可自己作為國家的成員所具有的權(quán)利、應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任和應(yīng)有的公民美德，并在實踐中自覺踐行，這樣公民就能自覺對國家產(chǎn)生認同。國家紀念儀式表現(xiàn)的精神價值與公民身份內(nèi)涵相契合。國家紀念儀式通過對歷史事件和歷史人物的紀念，用共同體成員的行為感召國人以他們?yōu)榫窈托袨榈陌駱?，自覺履行公民的權(quán)利、責(zé)任，并使自己具有高尚的公民美德。國家紀念儀式中包含著豐富的自覺踐行公民身份內(nèi)涵的范例，這些范例作為公民精神和行為上的模范，讓公民意識到自己與他們同屬一個國家、擁有共同信仰，自己也應(yīng)當(dāng)像他們一樣自覺認可并踐行公民身份內(nèi)涵。國家紀念儀式對此反復(fù)地強調(diào)，并用儀式神圣場域進行熏陶；公民根據(jù)儀式提供的公民身份內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)檢驗自己的思想和行為，逐漸增強對國家的認同。

（四）國家紀念儀式中國家形象真實可感

國家紀念儀式強調(diào)國家作為一個社會共同體的存在。在日常中，“國家”這一字眼作為一個抽象的符號存在，而在國家紀念儀式中，國人暫時放下手頭的日常事務(wù)，凝聚起高度的注意力，接受儀式的精神洗禮。國家紀念儀式的各種象征符號刺激著國人的感官，展現(xiàn)著國家的形象，讓他們真實地感受到“國家”作為一個實體的存在。日常中看不見、摸不著的抽象符號，在國家紀念儀式中真實可感。國家紀念儀式向國人確認國家真實的歷史、千千萬萬的同胞以及關(guān)于這個國家的集體記憶，讓全國人民真切地感受到國家、同胞和國家歷史的存在，讓國人的國家認同有一個清晰明確的客體，從而激發(fā)國人自覺履行國家的使命、踐行國家的信仰，在精神和行為上都表達出對國家的認同。國家紀念儀式在特定時空的神圣場域中突出展現(xiàn)國家的形象，加深國人對國家共同體的真切認識，從而增強國人對國家的認同。

三、充分發(fā)揮國家紀念儀式在涵化國家認同中的作用

國家紀念儀式并不是孤立地存在于社會之中的，它的作用的發(fā)揮會受到某些外在和內(nèi)在因素的影響。要充分發(fā)揮國家紀念儀式涵化國家認同的作用，就應(yīng)當(dāng)避免某些因素的消解作用。

（一）避免商業(yè)場對儀式神圣場域的入侵

社會中存在著多眾多樣的場域，各個場域之間相互影響。在國家紀念儀式的舉辦中，要防止其他場對儀式神圣場域的入侵。“媒介事件所喚起的集團感情一定對廣告人是一個重大誘惑，不過人們擔(dān)心，商業(yè)運作進入媒介事件領(lǐng)域，這是否有害于媒介事件作為既有必要的慶典性又承載著厚重的價值意義的‘重大節(jié)日’的生存?！雹圻@里的媒介事件包含國家紀念儀式，因此要避免商業(yè)場對國家紀念儀式神圣場域的入侵，避免商業(yè)因素對國家紀念儀式意義的消解。國家紀念儀式所凝聚起來的受眾和高度的注意力對商業(yè)力量來講是謀取經(jīng)濟利益的大好機會，但是國家紀念儀式所表達的內(nèi)容是所有人應(yīng)當(dāng)屏息駐足接受的內(nèi)容，儀式形成的神圣場域是人們精神朝圣的神圣殿堂，商業(yè)場的入侵只會消解國家紀念儀式的神圣性，破壞國人共同精神信仰的傳播和熏陶。因此，必須避免商業(yè)力量對國家紀念儀式營造的神圣場域的入侵，維持國家紀念儀式在特定時空形成的神圣場域的純粹性，以充分發(fā)揮國家紀念涵化國家認同的功能。

（二）避免不良社會心態(tài)對國家紀念儀式的精神價值的消解作用

“健康、理性、積極向上的社會環(huán)境必然有助于紀念儀式價值功能的發(fā)揮，而焦慮、浮躁、急功近利的社會心態(tài)必然會阻礙紀念儀式正能量的發(fā)揮?！雹芪覈?dāng)前面臨著復(fù)雜社會矛盾，主要表現(xiàn)在利益主體和利益訴求日趨多元導(dǎo)致社會矛盾日益復(fù)雜，公眾的權(quán)利意識迅速提升，風(fēng)險社會的特征日益凸顯導(dǎo)致社會安全感下降，信息化網(wǎng)絡(luò)化中形成的虛擬社會可能帶來的消極影響。⑤在這些社會矛盾中很容易產(chǎn)生社會不良心態(tài)，對國家紀念儀式傳遞的精神信仰產(chǎn)生消解作用。某些利益主體會因為自身利益訴求得不到滿足而在社會中表達不滿，散布不利于社會穩(wěn)定的言論，歪曲解釋國家紀念儀式的意義，利用網(wǎng)絡(luò)傳播吸引眼球，分解人們對國家紀念儀式的注意力，消解國家紀念儀式涵化國家認同的效果。因此，在國家紀念儀式舉辦的特定時空有必要對不良社會心態(tài)進行疏導(dǎo)或規(guī)制，確保儀式的神圣性和涵化國家認同的作用。

（三）創(chuàng)新國家紀念儀式的設(shè)計

國家紀念儀式是對全國人民的一場恢弘的精神洗禮儀式，受眾規(guī)模巨大，受眾呈現(xiàn)多樣化的特征。他們來自不同的階層，有著不同的文化水平和不同的信息需求和接受能力。國家紀念儀式的設(shè)計也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地多元化。國家紀念儀式可以針對不同的受眾群設(shè)計不同的傳播形式和內(nèi)容，保證所有受眾都能通過國家紀念儀式對國家有深刻的理解和認同。儀式的設(shè)計要注重受眾自覺參與傳播，強化受眾對國家紀念儀式的理解。同時，儀式的設(shè)計要注入時代的新元素、新內(nèi)涵，將國家歷史記憶與時代潮流融合，讓受眾感受到國家紀念儀式的時代意義；避免儀式設(shè)計的程式化，使國家紀念儀式更加吸引受眾眼球。總之，要想充分發(fā)揮國家紀念儀式傳播的效果，不應(yīng)該期待受眾主動調(diào)整自己以理解和接受儀式所傳遞的內(nèi)容，而應(yīng)該創(chuàng)新國家紀念儀式的設(shè)計，主動適應(yīng)受眾多樣化的需求。

四、結(jié)語

國家作為一個社會共同體，其存在和發(fā)展需要其組成成員的認同。國家紀念儀式作為一種傳播形式，在涵化國家認同中發(fā)揮著巨大的作用。國家紀念儀式涵化國家認同的作用主要表現(xiàn)在，它蘊含著國家成員共同的精神信仰，召喚國人的集體記憶，傳達著國家的核心價值觀；營造了一個神圣的場域，作為國人朝圣的精神殿堂；確認國人的公民身份內(nèi)涵，加深對自己作為國家一員的身份的理解；將“國家”的所指真切地表現(xiàn)出來，展現(xiàn)了一個真實可感的國家形象。國家紀念儀式通過這些方面加深國人對國家精神信仰的認可和將思想上的認可轉(zhuǎn)化為實際行為的自覺性。

但是，國家紀念儀式在特定的社會場域中進行，它的作用的發(fā)揮會受到其他社會力量的影響。商業(yè)力量、社會不良心態(tài)和受眾的接受行為都會對國家紀念儀式的效果產(chǎn)生影響。因此，要避免商業(yè)場對國家紀念儀式神圣場域的入侵，避免社會轉(zhuǎn)型時期各種社會矛盾引發(fā)的不良社會心態(tài)的消解作用，創(chuàng)新國家紀念儀式的設(shè)計，主動適應(yīng)多樣化受眾的多樣化需求，使受眾充分地理解和接受儀式傳達的精神價值，從而充分發(fā)揮國家紀念儀式在涵化國家認同中的作用。

注釋：

①[美]詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未 譯.北京:華夏出版社,2005:7.

②[德]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會[M].林榮遠 譯.北京:商務(wù)印書館,1999:71-74.

③[美]丹尼爾·戴揚,伊萊休·卡茨.媒介事件[M].麻爭旗譯.北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000:24.

④田旭明.發(fā)揮國家紀念儀式在涵育核心價值觀中的載體功能[J].中國特色社會主義研究,2017（1）:67.

⑤周紅云.社會治理[M].北京:中央編譯出版社,2015:9-11.