□李冠駿

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)的霸主地位已是不爭(zhēng)的事實(shí)，伴隨智能手機(jī)、平板電腦等技術(shù)的革新和快速普及，其衍生品移動(dòng)終端，改變了日常生活、文化生態(tài)、公共空間的角角落落，是繼廣播、電視后，改變?nèi)祟悮v史樣貌的又一科技革命，宣告移動(dòng)信息時(shí)代的降臨。2016年被稱為“直播元年”，一系列代表性事件頻出：范冰冰直播巴黎時(shí)裝周，開(kāi)啟“明星＋直播”模式；奧運(yùn)選手傅園慧的直播，將傳統(tǒng)賽事納入新媒體視野；網(wǎng)紅papi醬直播首秀，吸引兩千萬(wàn)網(wǎng)友圍觀，獲贊近億……2017年，直播平臺(tái)的產(chǎn)物——“喊麥”漸漸進(jìn)入大眾視野，并憑《一人我飲酒醉》一炮而紅，成為本年度現(xiàn)象級(jí)的文化事件。

一、為“失語(yǔ)者”發(fā)聲：依托直播平臺(tái)生長(zhǎng)的喊麥

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比由2016年底的95.1%提升至97.5%。①迅猛增長(zhǎng)的手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量，刺激了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推陳出新的力度，而契合新興消費(fèi)社會(huì)多方需求的直播，順利搭上這班快車，短短一年時(shí)間平臺(tái)數(shù)量就超過(guò)200個(gè)。在這個(gè)時(shí)間齒輪攜帶著膨脹信息量飛速向前的時(shí)代，在這個(gè)自媒體大行其道的全媒體時(shí)代，移動(dòng)終端的持有者在碎片化閱讀和便攜式信息獲取源的雙重刺激下，習(xí)慣于在打開(kāi)視頻的幾秒便下達(dá)“生死令”，而“直播”的互動(dòng)性所產(chǎn)生的用戶黏度彌補(bǔ)了這一缺憾。誠(chéng)如馬立新教授所言：“網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)由多種亞文化藝術(shù)品種構(gòu)成的大文化生態(tài)系統(tǒng)。各種亞文化藝術(shù)品種同樣必須適應(yīng)剛剛轉(zhuǎn)型的市場(chǎng)機(jī)理，并按照這樣的機(jī)理制來(lái)運(yùn)行。”②初生時(shí)并不受主流關(guān)注的喊麥，它的目標(biāo)受眾從來(lái)不是精英的智識(shí)群體，而是被遮蔽的“沉默的大多數(shù)”。這片新興的沃土盯上在傳統(tǒng)行業(yè)中失語(yǔ)的龐大群體，利用新的運(yùn)行機(jī)制賦予他們發(fā)聲的權(quán)利。

二、喊麥的藝術(shù)形式：民間文藝的變體

雖然廣為人知的喊麥作品為數(shù)尚少，呈現(xiàn)同質(zhì)化、模式化傾向，喊麥圈內(nèi)人卻對(duì)他們的作品進(jìn)行了詳細(xì)的類型區(qū)分：實(shí)力麥、感情麥、暴力麥、商業(yè)麥等，由此可見(jiàn)其形式的復(fù)雜性。幾乎所有的喊麥主播都稱自己的作品為“Rap”，自稱“MC”(Microphone controller)，一時(shí)間 MC 扎堆：MC 天佑、MC九局、MC阿哲……但稍加對(duì)比便可發(fā)現(xiàn)涇渭之別，同為口白和說(shuō)唱形式，喊麥與Rap絕不可劃上等號(hào)。

首先，作為西方當(dāng)代文化的代表符號(hào)之一，Rap music誕生于20世紀(jì)70年代末的美國(guó)，首先由社會(huì)底層的黑人歌手演唱，夾雜著大量的臟話、俚語(yǔ)、口語(yǔ)，這似乎與喊麥主播們的經(jīng)歷不無(wú)相似，但許多喊麥作品呈現(xiàn)出“雅”的傳統(tǒng)形式，又與Rap相區(qū)別。其次，Rap多表達(dá)創(chuàng)作者們對(duì)社會(huì)不公的抨擊、諷刺和肆無(wú)忌憚的不屑，其精髓是“anti”的反叛精神，與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)反越戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條、嬉皮士運(yùn)動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象與思潮碰撞，借有線電視的東風(fēng)進(jìn)入主流社會(huì)。它的底層視角和富有批判力的思想厚度，是喊麥暫時(shí)不具備的。最后，音樂(lè)性是兩者的最明顯差異。Rap以豐富強(qiáng)烈又善變的律動(dòng)為靈魂，歌手的發(fā)音器官甚至可當(dāng)作樂(lè)器，配合電子樂(lè)器伴奏，以極快的速度唱出歌詞，注重詞曲結(jié)合。喊麥則直接借用現(xiàn)有曲調(diào)為背景音，不具備原創(chuàng)性伴奏，強(qiáng)調(diào)歌詞的押韻與否。

從喊麥的藝術(shù)形式看，它的中國(guó)血統(tǒng)似乎更加突出。以《一人我飲酒醉》為例：“一人我飲酒醉，醉把佳人成雙對(duì)。兩眼是獨(dú)相隨，我只求他日能雙歸……棄江山我忘天下，斬?cái)嗲榻z我無(wú)牽掛?！敝饕钥梢詳嚅_(kāi)的“二·四”“三·三”六字句和“四·三”七字句為固定句型，一小節(jié)八個(gè)八分音符，全程以中速念白貫穿，上下句尾字必須合轍押韻，在連貫的兩句、四句或六句后可換韻，這與中國(guó)傳統(tǒng)曲藝數(shù)來(lái)寶及其衍生形式快板書(shū)近似。喊麥歌手正式開(kāi)喊前，先用幾句俏皮、應(yīng)景的段子或評(píng)論開(kāi)場(chǎng)，則與東北二人轉(zhuǎn)的“說(shuō)口”不謀而合。

三、喊麥的支柱：快意恩仇與煽動(dòng)挑逗

綜觀喊麥作品，不難發(fā)現(xiàn)幾個(gè)母題：君王霸主、兄弟情義、愛(ài)人背叛、社會(huì)復(fù)雜、小人當(dāng)?shù)?，摘取幾個(gè)歌名以窺其貌：《女人你們聽(tīng)好了》《曾經(jīng)的兄弟》《社會(huì)現(xiàn)狀》《十年戎馬心孤單》。喊麥的內(nèi)容主要分為兩個(gè)極端，或從底層視角抱怨社會(huì)不公、愛(ài)人貪金、兄弟背叛，或以意識(shí)流式的拼接，用看似古典的文字描述對(duì)古代君王將相、王座美人的無(wú)盡想象。

作為視頻社交手段之一，喊麥內(nèi)容必須撫摸看客的痛點(diǎn)，在觀眾的選擇成本幾乎為零，時(shí)間成本卻空前放大的時(shí)代，對(duì)娛樂(lè)和刺激的需求量供不應(yīng)求，必須以博出位的姿態(tài)贏得流量，于是“真人秀”式的煽動(dòng)性表演應(yīng)運(yùn)而生。單純的喊麥本體已不是吸引粉絲的來(lái)源，主播們個(gè)人風(fēng)格鮮明的開(kāi)場(chǎng)麥、互動(dòng)麥才是留住鐵粉的吸鐵石。此外，方言也是喊麥內(nèi)容中不容忽視的部分，喊麥主播多來(lái)自東北，與粉絲互動(dòng)時(shí)操持著濃重的東北腔，正式開(kāi)喊時(shí)立刻轉(zhuǎn)變?yōu)楹胞湗I(yè)界所稱的“帝王音”，即壓聲，將發(fā)聲位置壓在鼻腔，造成泛音，并始終控制在中高頻。極富特色的東北口音，既保留了方言特有的喜感與活力，也和普通話語(yǔ)音較為接近，具有天然的傳播優(yōu)勢(shì)，而“帝王音”配合著喊麥的內(nèi)容與韻律起著增強(qiáng)氣勢(shì)的作用，二者穿插成就了喊麥形式與內(nèi)容的和諧。

四、喊麥的“走紅”：由圍觀發(fā)酵的公共話題

互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)以“沒(méi)人知道你是一條狗”標(biāo)榜自由度，進(jìn)入自媒體時(shí)代似乎“沒(méi)人在乎你是一條狗”。喊麥的直播者基本出自草根，受教育程度偏低，接觸喊麥前在社會(huì)底層摸爬滾打，不免烙印著“江湖氣”。以代表人物MC天佑為例，《一人我飲酒醉》沒(méi)有捧紅原創(chuàng)高迪，他的翻唱暴得大名，得益于身上的“網(wǎng)紅”符碼：屌絲逆襲的成功經(jīng)歷、睥睨同行的姿態(tài)和接地氣的“實(shí)力寵粉”，讓一干死忠粉絲結(jié)成“佑家軍”，守護(hù)著“老大”。天佑在直播平臺(tái)接連向同行宣戰(zhàn)，粉絲和背后金主短時(shí)間內(nèi)動(dòng)輒上百萬(wàn)的大手筆，將喊麥直播演化為資本角力的修羅場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其藝術(shù)形式與范圍，這是喊麥由單純的演唱形式走向現(xiàn)實(shí)生活后，實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)戰(zhàn)爭(zhēng)，粉絲從中獲得了存在感、榮譽(yù)感和歸屬感，喊麥的江湖義氣、幫派文化跨越藝術(shù)形式，成為病毒式傳播的關(guān)鍵。

依托直播平臺(tái)，喊麥播客名利雙收，看客的地位無(wú)以復(fù)加地大大提高，配合著喊麥的律動(dòng)搖擺，一次次意淫著金戈鐵馬、王侯將相的快意恩仇，曾經(jīng)被遮蔽的他們，通過(guò)打賞、互動(dòng)和結(jié)盟得到了存在的肯定與集體認(rèn)同圈的確立。從這個(gè)意義上看，喊麥?zhǔn)且粓?chǎng)草根狂歡的造神運(yùn)動(dòng)，在喊麥的直播平臺(tái)，精英與草根的對(duì)峙，以精英的全線消隱，草根的集體抱團(tuán)暫告段落。當(dāng)喊麥這個(gè)數(shù)量龐大的巨嬰越過(guò)了目標(biāo)受眾成為社會(huì)話題，新奇刺激又泥沙俱下的感官暴力合乎新新人類的視聽(tīng)味蕾，手握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的新媒體將之制作成表情包、gif圖以飛快的速度分享至社交網(wǎng)絡(luò)，于是“一條狗”受到原先對(duì)它不甚隔閡的群體前所未有的獵奇圍觀，可謂當(dāng)代文化奇觀。

五、未來(lái)展望：爆炸時(shí)代喊麥何為？

面對(duì)亂象叢生的直播平臺(tái)，政府出臺(tái)《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》等一系列管控舉措，集中治理違規(guī)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)直播的正規(guī)化、專業(yè)化，直播平臺(tái)愈發(fā)重視資源整合，在未來(lái)以PGC(專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容)取代UGC(用戶原創(chuàng)內(nèi)容)將是大勢(shì)所趨，直播平臺(tái)投入專項(xiàng)資金和媒體資源，對(duì)旗下主播進(jìn)行從包裝到產(chǎn)出的調(diào)整。喊麥作為交互性、時(shí)效性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化形式，是一種誕生時(shí)間與所受關(guān)注度不成正比的現(xiàn)象級(jí)景觀，它尚處于蒙初狀態(tài)，不免顯得粗糙原始，形式與內(nèi)容都亟待充實(shí)與完善。但是存在即合理，在看似偶然的“豎子成名”背后，是諸多曾經(jīng)不足為外人道也的民間文化積淀。備受爭(zhēng)議的喊麥將何去何從，是否會(huì)被專業(yè)化的直播形式收編，抑或伴隨新興形式的出現(xiàn)而偃旗息鼓，唯有等待時(shí)間的論證。

注釋：

①中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[DB/OL].http://www.cnnic.net.cn.

②馬立新.高碳網(wǎng)絡(luò)文化的危害、成因與管控[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2014（3）:149.