□張國(guó)琴

一、恐怖片中的女性形象概述

追根溯源，韓國(guó)恐怖片起源于20世紀(jì)20年代，1924年樸金鉉執(zhí)導(dǎo)的《薔花紅蓮傳》被公認(rèn)為是韓國(guó)的第一部恐怖片。同時(shí)，這部影片也是第一次出現(xiàn)女性鬼怪的形象。1967年，權(quán)哲輝導(dǎo)演了《月下的共同墓地》，創(chuàng)造了韓國(guó)恐怖片的票房神話。由于韓國(guó)父權(quán)家長(zhǎng)制意識(shí)形態(tài)根深蒂固，這一時(shí)期的韓國(guó)恐怖片中女性形象更加突出。到了20世紀(jì)末期以及21世紀(jì)，韓國(guó)恐怖片的本土特色漸漸發(fā)揮出來(lái)，以1998年開(kāi)始的《女高怪談》系列以及2006年開(kāi)始的《突然有一天》系列等影片為代表，韓國(guó)恐怖片在韓國(guó)電影史上形成了里程碑式的意義，正式形成穩(wěn)定的韓式恐怖片風(fēng)格。

韓國(guó)文化和中國(guó)文化密不可分，韓國(guó)屬于漢文化圈，有著深厚的儒家文化積淀。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利己主義、金錢(qián)至上、道德淪喪、人性吞噬等不良思想和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)韓國(guó)恐怖片產(chǎn)生強(qiáng)烈的人文傾向。眾所周知，儒家文化的本質(zhì)是一種父權(quán)制文化，影視作品中對(duì)于女性形象以及社會(huì)地位的塑造，源于韓國(guó)歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在韓國(guó)恐怖片中，女性形象一直占主導(dǎo)地位，也就是說(shuō)潛意識(shí)中女性被認(rèn)知為弱勢(shì)方，各方面受害者也是女性居多。直觀地看，恐怖片中女性形象大致劃分為作為“女鬼”的女性形象以及作為“人”的女性形象兩大類(lèi)別。

（一）作為“女鬼”的女性形象

恐怖片中的女鬼形象具有兩面性——柔弱與強(qiáng)勢(shì)，柔弱體現(xiàn)在悲慘命運(yùn)的糾葛上，而強(qiáng)勢(shì)更多地是賦予作為“女鬼”的超能力。悲慘命運(yùn)的選擇，更多的是源于韓式恐怖片倫理道德的訴求以及反復(fù)表達(dá)的“怨恨”情結(jié)。韓國(guó)系統(tǒng)神學(xué)教授和婦女神學(xué)家鄭賢鏡曾說(shuō)過(guò)：“我來(lái)自充滿恨之靈的國(guó)度——韓國(guó)，恨是憤怒，恨是怨恨，恨是心酸，恨是悲痛，恨是心靈破碎和為解放而斗爭(zhēng)的原動(dòng)力。”因?yàn)檫@種怨恨的存在，所有的有“女鬼”存在的影片中，觀眾都默認(rèn)超能力的存在。不限于韓國(guó)，在泰國(guó)、日本以及中國(guó)香港的恐怖片中，這種能力都是被大眾一致認(rèn)可的。

韓國(guó)恐怖片沒(méi)有像中國(guó)香港恐怖片把女鬼通俗地設(shè)置成客觀存在的惡鬼的形象。例如《女高怪談》系列中作為“女鬼”的女性形象生前一般都有一段與朋友之間痛徹心扉的情感往事，以及整個(gè)系列都是以同學(xué)間姐妹情深為動(dòng)情點(diǎn)。盡管作為“女鬼”的女性具有超能力，但是本質(zhì)上還是需要被救贖的弱者的存在，首先是對(duì)“女鬼”執(zhí)著復(fù)仇變態(tài)心理的一種救贖，其次是對(duì)作為“人”的女性的一種道德救贖。

（二）作為“人”的女性形象

在韓國(guó)恐怖片中，這樣的角色定位往往也承擔(dān)了展現(xiàn)人性深處的骯臟的責(zé)任，促使創(chuàng)作者和觀眾挖掘人性真實(shí)的一面，從而達(dá)到一種教化的功能。我們能夠在這樣的角色身上發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性，都背負(fù)著一定的倫理道德，揭示著韓國(guó)恐怖片所蘊(yùn)含的倫理訴求。同時(shí)，作為“人”的女性形象往往是影片的主角，其與作為“鬼”的女性存在一段隱秘而不為人知卻又貫穿整部影片的故事。這段故事承載著一切恐怖的源頭。

像《考死：血之期中考試》中，女主因隱瞞好友慘被同學(xué)所殺致死的真相而引發(fā)了一系列血腥復(fù)仇的后果。女主的人設(shè)在影片中違背了友誼的準(zhǔn)則，這在道德上是不被公眾所認(rèn)可的，在普世價(jià)值觀中，人做了壞事，就一定要得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。但是，真正的殺人兇手卻只是得到了懲罰，反而是女主要承擔(dān)著人性的拷問(wèn)。

二、恐怖片中女性角色設(shè)置的敘事策略

雖然本文更多地是從韓國(guó)本土歷史的角度來(lái)分析恐怖片中女性形象的存在，但是作為恐怖片，給觀眾所帶來(lái)的恐怖感來(lái)源于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。盡管如此，我們從韓國(guó)恐怖片中仍然可以總結(jié)出這一類(lèi)型片在對(duì)女性形象的塑造過(guò)程中常見(jiàn)的一些策略，這些策略對(duì)于提升恐怖電影的質(zhì)量發(fā)揮了重要的作用。

首先，隱藏女性身上發(fā)生過(guò)的一段悲慘往事是韓國(guó)恐怖片慣用的方式。韓國(guó)恐怖片往往在恐怖的表象之下隱藏著一個(gè)關(guān)于家庭倫理、愛(ài)情友誼、種族群體的不幸遭遇?！豆P仙》中，三個(gè)被同學(xué)欺負(fù)的女學(xué)生玩筆仙通靈游戲?qū)λ膫€(gè)欺負(fù)她們的女孩下詛咒，請(qǐng)來(lái)了怨氣重重的鬼，在解決了四個(gè)欺負(fù)人的女生后，并沒(méi)有停下殘酷的殺戮。懸疑和恐懼充斥著整部影片，直到影片結(jié)尾揭示前史從而解釋種種疑點(diǎn)——女鬼在30年前被村民欺負(fù)致死，積累的怨氣致使她復(fù)仇。創(chuàng)作者賦予了兇神惡煞的女鬼悲慘的故事來(lái)豐富她的人物形象，讓一切不可饒恕的行為得到了充分的理解和同情，從而引發(fā)對(duì)環(huán)環(huán)相扣的人性的思考。

其次，描繪女性身上的“血”與“淚”意象的融合所帶來(lái)的強(qiáng)烈的情感指向也是韓國(guó)恐怖片的敘事策略之一。韓國(guó)恐怖片中通常血與淚是同屏出現(xiàn)，不僅是生理直觀反應(yīng)上的血與淚，同時(shí)也是飽含情感指向的血與淚?！杜吖终?：結(jié)伴自殺》中，教會(huì)女子高中四個(gè)女孩許下“不能同生，但愿同死”的誓言，相約自殺，最終卻只有言珠一人從頂樓一躍而下，面對(duì)友情的背叛，言珠化為厲鬼帶著血與淚控訴著虛假的友情和悲慘的命運(yùn)，從而撐起整部恐怖片的情節(jié)與敘事線索。

三、恐怖片中女性角色設(shè)置的恐怖功能

雖然本文把恐怖片中的女性大致劃分為“女鬼”和作為“人”的女性形象兩大類(lèi)，但是從恐怖片的視覺(jué)效果上看，在影片中基本是作為“女鬼”的女性形象，具有視覺(jué)上的恐怖性。同時(shí)，女性本來(lái)在韓國(guó)社會(huì)就是弱勢(shì)的體現(xiàn)，但是在恐怖片中賦予女鬼超能力所帶來(lái)的反差，更能夠引起觀眾的恐慌，同時(shí)達(dá)到在道德的層面引起觀眾心理上恐懼的效果。

首先，在視覺(jué)上利用女性的身體和妝容來(lái)制造恐怖效果，被看的女性在恐怖片中往往直接成為恐怖道具。在韓國(guó)、日本、中國(guó)香港、泰國(guó)等地區(qū)，基本所有的恐怖片中，女鬼都是長(zhǎng)發(fā)飄飄，一襲白衣，面無(wú)血色，這種看似千篇一律的形象卻成為制造恐怖感最有效的方式之一。比如，從教室天花板垂下來(lái)的長(zhǎng)發(fā)和流著鮮血蒼白的臉、沒(méi)有瞳孔的眼睛、燒毀的半邊臉等，都是恐怖片中常見(jiàn)的影像。韓國(guó)恐怖片在利用女性身體和妝容的同時(shí)又巧妙地融進(jìn)一定的人文思考和精神內(nèi)涵，從而揭示人性的弱點(diǎn)以及人們內(nèi)心的焦慮，使得恐怖效果從觀眾的視聽(tīng)感官層面向著心靈深處蔓延。在某種層面上，這和希區(qū)柯克的作品有某種共通之處，“嚴(yán)肅提出了關(guān)于個(gè)人欲望與社會(huì)法則的原初矛盾問(wèn)題，并要求我們剝開(kāi)自身文化的偽飾，檢視我們那些可疑的道德秩序和游移在本能與文化信條之間的內(nèi)心?！?/p>

另一個(gè)方面，在心理上利用女性的能力反差來(lái)制造恐怖效果。“由某些視點(diǎn)而產(chǎn)生的恐懼，同讓觀眾看見(jiàn)某些可怕的東西而產(chǎn)生的恐懼不同，……前者對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)則完全是主動(dòng)的。因?yàn)橛捌漠?huà)面信息所提供的并不是具有刺激意義的信號(hào)，其作為一種具有恐怖意義的信號(hào)，是觀眾在看到某些具有因果關(guān)系的事件之后，由自己的分析判斷而得出的結(jié)論?！比缜八?，在韓國(guó)，女性地位低下，一般情況女性作為社會(huì)弱者，與力量型的男性毫無(wú)比較可言，但是恐怖片中給弱勢(shì)的女性賦予超能力，前后強(qiáng)大的反差通過(guò)畫(huà)面信息傳達(dá)給觀眾，觀眾通過(guò)內(nèi)心的價(jià)值尺度對(duì)其進(jìn)行判斷，從而給其帶來(lái)危機(jī)感，這是形成心理恐怖的一個(gè)源頭。

四、結(jié)語(yǔ)

巴贊曾在評(píng)價(jià)美國(guó)電影時(shí)說(shuō)：“美國(guó)電影以一種不同尋常的勝任方式，將美國(guó)社會(huì)如它所想看到自己的那樣展現(xiàn)了出來(lái)?！边@句話同樣也適用于韓國(guó)恐怖片。整體而言，作為獨(dú)具韓式特色的類(lèi)型片，在女性角色的塑造刻畫(huà)以及人物關(guān)系上往往花費(fèi)大量筆墨，以求達(dá)到劇情和道德訴求的完美融合，這也與其背后所蘊(yùn)含的文化涵義有著較深的淵源。但是近幾年，韓國(guó)恐怖片佳作甚少，在發(fā)展的過(guò)程中問(wèn)題與成就并存。因此，韓國(guó)恐怖片若想長(zhǎng)足發(fā)展，必定要擺脫現(xiàn)有恐怖片中女性塑造的固定模式框架，不斷地推陳出新。