熊瑋琪（重慶大學(xué)新聞學(xué)院，重慶 401331）

社交媒體是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，特別是web2.0技術(shù)基礎(chǔ)之上的，允許人們創(chuàng)作、分享、評(píng)價(jià)和相互溝通的工具和平臺(tái)。與大眾媒體相比，社交媒體用戶(hù)擁有了更多的選擇權(quán)利和編輯權(quán)利，能自行結(jié)成某種閱聽(tīng)社群，并以多種不同的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。

部分社交媒體賬號(hào)高舉女權(quán)主義的大旗，向受眾傳遞部分脫離女性形象本身的扭曲價(jià)值觀(guān)，對(duì)受眾進(jìn)行洗腦式思想熏陶。受到畸形思想侵蝕和引導(dǎo)下的受眾，也逐漸淪為“單向度的人“，對(duì)文化和信息只有單向度的接受而缺乏自我辨識(shí)和批判的基本能力。從社會(huì)角度來(lái)看，女性社會(huì)地位在社會(huì)進(jìn)步中得到了明顯的提升，受到了更大范圍的重視，但受眾乃至整個(gè)社會(huì)都缺乏對(duì)于女性主義集中而規(guī)范的認(rèn)知。其次從文化背景來(lái)看：相比于教科書(shū)式的條條框框的歷史追溯和觀(guān)點(diǎn)羅列，當(dāng)前網(wǎng)生受眾習(xí)慣于接受社交媒體上心靈雞湯式的觀(guān)點(diǎn)和故事，自我代入感的閱讀體驗(yàn)使得當(dāng)前社交媒體上泛濫的毒雞湯能夠受到受眾群體一致的認(rèn)同和推崇。李普曼在《公眾輿論》中提到：我們每個(gè)人都是生活在地球的一隅，我們的見(jiàn)解不可避免地涵蓋著要比我們直接觀(guān)察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和龐雜的事物，這些見(jiàn)解是由別人報(bào)道和自己的想象拼合在一起的?！霸谥袊?guó)的社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系中，父權(quán)社會(huì)的思維模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，女性地位的提升與女性思維方式的正向發(fā)展仍未突破固有瓶頸。社交媒體的傳播框架，仍舊是以女性群體弱勢(shì)的視角來(lái)進(jìn)行議程設(shè)置，對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

本文的研究圍繞社會(huì)化媒體傳播這一學(xué)科內(nèi)研究熱點(diǎn)，結(jié)合女權(quán)主義的相關(guān)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)概念，以微信公眾號(hào)的傳播內(nèi)容、微信公眾號(hào)的訂閱用戶(hù)為研究對(duì)象，進(jìn)行跨學(xué)科的研究分析，能夠?qū)ι缃幻襟w的概念做出更加明確的定義，對(duì)社交媒體關(guān)于女性形象的傳播態(tài)勢(shì)、傳播瓶頸做出一定的預(yù)判，同時(shí)，當(dāng)前新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谂孕蜗蠼?gòu)在社交媒體場(chǎng)域的傳播可以說(shuō)是一個(gè)研究空白，本文基于此問(wèn)題作出相關(guān)研究，希望可以為學(xué)科領(lǐng)域的研究做出一些創(chuàng)新和嘗試。

女性作為社會(huì)上一個(gè)重要的群體，其社會(huì)地位、思想獨(dú)立性、自我價(jià)值定位和判斷對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展起著舉足輕重的作用。麥奎爾認(rèn)為: “從破壞社會(huì)控制支配體系的能力來(lái)看，幾乎所有的公共傳播媒介都具有激進(jìn)的潛在力量。它們能夠提供獲得針對(duì)現(xiàn)有秩序的新的思想和觀(guān)念的途徑?！?/p>

而社交媒體對(duì)于女性思想的影響也伴隨著社交媒體傳播力的增強(qiáng)而加深。本課題對(duì)于這一問(wèn)題的探究，將對(duì)目前社交媒體對(duì)于女性形象建構(gòu)以及思想傳播的形態(tài)作出具體的分析，也為肅清社會(huì)化媒體對(duì)于女性形象的污名化起到引導(dǎo)作用，為女性形象在社交平臺(tái)的正向傳播起到促進(jìn)作用，幫助女性樹(shù)立正確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

新媒體場(chǎng)域下，社交媒體對(duì)于女性形象建構(gòu)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一是女性形象成為社交媒體傳播模式中的一種商品。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代狂歡的傳播體制下，社交媒體平臺(tái)壟斷了絕大多數(shù)的價(jià)值觀(guān)傳播權(quán)。消費(fèi)社會(huì)中，社交媒體掌握著極大的流量，創(chuàng)造出滿(mǎn)足受眾意識(shí)形態(tài)需求的文化產(chǎn)品，成為了絕大多數(shù)社交媒體所追求的商業(yè)目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)的架構(gòu)增加了許多商業(yè)化的成分，女性形象被包裝成為能夠賺取用戶(hù)流量的商品。中國(guó)傳統(tǒng)文化 中男性意識(shí)、男性思維模式等同于全社會(huì)的意識(shí)及思維模式 。

二是對(duì)女性形象進(jìn)行分類(lèi)話(huà)標(biāo)簽化污名建構(gòu)。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的崛起和繁盛，“剩女”“單身狗”“女神”“女漢子”成為眾多報(bào)道文本中的常客，在社交媒體的傳播影響力感染下，在社會(huì)中女性形象被標(biāo)簽化，女性被簡(jiǎn)單而錯(cuò)誤的定義和污名。“單身大齡女青年”與問(wèn)題女性?huà)煦^，“女博士“與嫁不出去掛鉤，女性形象在社交媒體場(chǎng)域中不僅沒(méi)有得到解放和重建，反而被社會(huì)在更大程度所污名，在這一傳播過(guò)程中，社交平臺(tái)是始作俑者。

三是傳遞女性人格的建構(gòu)需要依托于男性的歪曲價(jià)值觀(guān)。在新媒體場(chǎng)域中，社交媒體掌控著主流話(huà)語(yǔ)權(quán)，表面來(lái)看女性可以自由通過(guò)社交平臺(tái)表達(dá)和發(fā)聲，能夠自主對(duì)于女性形象和思想意識(shí)建構(gòu)進(jìn)行議程設(shè)置，但是當(dāng)下社交媒體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖——微信公眾號(hào)、微博微信公知，高舉女權(quán)主義的大旗，卻進(jìn)行與女性思想、人格獨(dú)立相背離的價(jià)值觀(guān)傳播，價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向多偏向?qū)⑴孕蜗笪镔|(zhì)化、渲染女性外在形象的價(jià)值，“買(mǎi)包”“口紅”“寶馬車(chē)”等詞頻頻出現(xiàn)，女性為主要受眾的公眾號(hào)常常以“他是愛(ài)你還是想睡你”“珍愛(ài)在戀愛(ài)中孩子氣的女生”“男人最?lèi)?ài)的女性只有這一種”為標(biāo)題吸引眼球，表面來(lái)看是站在女性的角度進(jìn)行情感分析，但實(shí)則是站在男性意識(shí)的角度，女性形象再次被男權(quán)所定義和架構(gòu)，女性的成長(zhǎng)和獨(dú)立需要依托男性的欣賞和肯定，這不是女性形象的重構(gòu)，而是對(duì)女性形象建構(gòu)更深的詬病。

綜上，女性形象的在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的重新定義和解放，需要社交媒體平臺(tái)在傳播體制和模式上的配合，不僅需要整個(gè)社會(huì)層面對(duì)于女性認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重塑，也需要社交媒體建構(gòu)更加自由而不帶偏見(jiàn)的輿論場(chǎng)，女性也應(yīng)該保持自身獨(dú)立的思考，不斷進(jìn)行自我價(jià)值觀(guān)的提升，而每個(gè)社會(huì)人也應(yīng)該不斷提高自身的媒介素養(yǎng)，理性公正的看待女性形象在傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)中的成長(zhǎng)和走向。唯此，女性形象建構(gòu)才能朝著健康良性的方向發(fā)展。