□張昭

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的重要財(cái)富，也是我國出版界的重要內(nèi)容。雖然近年來很多出版社也有意識地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承人與傳承地等進(jìn)行了記錄與整理，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從工匠私人空間走向了大眾文化生活空間，但僅憑文字、圖像等平面性印刷物的呈現(xiàn)，很難完整、系統(tǒng)性地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝與精神內(nèi)涵。這就需要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從平面二維的公共印刷空間走向新興媒介技術(shù)搭建下的數(shù)字出版環(huán)境，通過對“非物質(zhì)遺產(chǎn)”“傳承人”“讀者”的再生產(chǎn)等多維度建構(gòu)，達(dá)到推動其振興與傳承的目的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向數(shù)字出版的可行性

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵極為豐富，在不同社會時期、語境與背景下具有不同的意義。

數(shù)字出版時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境理應(yīng)呈現(xiàn)出“數(shù)字”的特色，而不能僅僅是平面的、紙質(zhì)的形式。筆者認(rèn)為，如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托傳統(tǒng)的編輯模式盡心編輯和處理，即使最終圖文并茂，而后通過線下線上的營銷模式出售到讀者群體的手中，其發(fā)揮的作用也是很有限的。據(jù)筆者在出版社多年的工作經(jīng)驗(yàn)，一本書或者一套叢書，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書，一般印量少則2000冊，多則也就10000冊，真正在市場叫好又叫座的十分有限，而且銷售途徑多數(shù)也是依托于館配，可以說，普通大眾群眾能夠看到的圖書量是極為有限的。當(dāng)下是視聽多媒體的時代，人們早已不滿足于傳統(tǒng)的圖像、文字平面性的閱讀模式，更加追求的是“碎片化”“個性化”“互動性”的閱讀模式，而這些閱讀模式基本都是依托于“數(shù)字出版”之上的。

對于數(shù)字出版的概念，雖然國內(nèi)外很早就有所涉及，如對數(shù)字出版媒介、數(shù)字出版內(nèi)容、電子出版物等的論述與實(shí)踐，但筆者認(rèn)為，真正的數(shù)字出版時代的到來，則依托于“互聯(lián)網(wǎng)+”的誕生及普及?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的概念始于2014年騰訊總裁馬化騰的理念。他認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”是未來社會發(fā)展的一個趨勢，“+”的是傳統(tǒng)的各個行業(yè)。①從出版學(xué)的視角來看，我們可以這么理解數(shù)字出版時代：數(shù)字出版時代是依托互聯(lián)網(wǎng)的一整套信息技術(shù)（包括移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等）在出版各個環(huán)節(jié)的擴(kuò)散、應(yīng)用過程，也是出版機(jī)構(gòu)升級，并在社會文化領(lǐng)域中積極發(fā)揮作用，推動自身創(chuàng)作力和創(chuàng)新要素的新形態(tài)。事實(shí)上，雖然出版界對“數(shù)字出版”的內(nèi)涵認(rèn)同各有不同，但其均認(rèn)為“數(shù)字出版”是出版業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的下一個藍(lán)海。

相較于一些精神性的文化內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字出版領(lǐng)域更加強(qiáng)調(diào)了一種“傳承”。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與活態(tài)的保持，多是依靠師徒關(guān)系、家庭關(guān)系等親緣和師緣關(guān)系，對人際關(guān)系的依托更大，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人都是獨(dú)一無二的。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明社會的進(jìn)展，城市化進(jìn)程的加速，工業(yè)文明和城市文明已經(jīng)打破了中國傳統(tǒng)的人際、地緣關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承從“人”的接替上而言，已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的斷層。

基于以上兩大因素，即數(shù)字出版時代的崛起與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向數(shù)字出版則有了一定的必然性與可行性。在當(dāng)下的數(shù)字出版中，我們很容易通過技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“言傳身教”進(jìn)行提取與加工編輯，突破空間、時間、地點(diǎn)等傳統(tǒng)閱讀的限制性，實(shí)現(xiàn)原生態(tài)的“閱讀體驗(yàn)”。同時，我們也不可忽視的是，數(shù)字出版能夠突破上文所說的紙質(zhì)圖書的困境，承載的內(nèi)容量更大，價值更高，反而售價卻可以越低，閱讀的群體可以隨時隨地、不限次數(shù)地使用。而這些優(yōu)勢對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義又是顯而易見的。

二、3R技術(shù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字出版的交織點(diǎn)

筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字出版結(jié)合后最大的特色，主要在于原汁原味、言傳身教與互動交流三個方面。其中，前兩個特點(diǎn)應(yīng)是數(shù)字出版對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)，后一個“互動交流”則是數(shù)字出版賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的“獨(dú)特優(yōu)勢”，它可以讓讀者與讀者交流，讀者與傳承人交流，讀者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身繼承進(jìn)行展示等，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有活性。美國互聯(lián)網(wǎng)研究大師、麻省理工學(xué)院教授、MIT媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人尼葛洛龐帝在其《數(shù)字化生存》一書中提出，人類社會已進(jìn)入“0”和“1”組成的數(shù)字時代，作為“信息的DNA”的比特，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，并由此帶來后信息出版時代的數(shù)字閱讀方式。②其中最為突出的體現(xiàn)就是3R技術(shù)的出現(xiàn)以及普及。

時下熱點(diǎn)的三“R”技術(shù)（指AR、VR與MR三項(xiàng)技術(shù)）是當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+出版”業(yè)態(tài)下新生的閱讀與傳播技術(shù)，極大地豐富和提升了出版的地位及功能性。

首先，VR（Virtual Reality）是虛擬現(xiàn)實(shí)之意，也即人通過“觀看”，卻產(chǎn)生置身其中的真實(shí)感?！罢鎸?shí)感”是該技術(shù)的賣點(diǎn)與追求點(diǎn)，也是出版業(yè)走向三維動態(tài)景象，讓讀者“觸碰”內(nèi)容，“手把手”感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。它主要是通過VR眼鏡、頭盔等硬件設(shè)備實(shí)現(xiàn)的，這種“浸入”的體驗(yàn)感依托的是技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“原汁原味”的記錄。

其次，AR（Augmented Reality）即增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的技術(shù)性活動，傳統(tǒng)的出版在有限的“二維紙面”空間，很難生動而有機(jī)地展現(xiàn)其面貌。而AR技術(shù)的出現(xiàn)，尤其是AR技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)方面的充分利用，為出版業(yè)極大地開拓了版圖。近年來，中國新聞出版研究院也已啟動了AR技術(shù)在新聞出版業(yè)應(yīng)用的預(yù)研究課題。在產(chǎn)品層面，中信出版社、江蘇鳳凰教育出版社、山東教育出版社、中國法制出版社等一大批出版社分別出版發(fā)行了自己的AR圖書，掀起了一股AR圖書熱潮。

再次，MR（Mix Reality）是混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這是2016年剛剛提出的技術(shù)，目前依舊處于探索發(fā)展階段，是對AR/VR技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。正如有關(guān)學(xué)者對它的評價：在VR技術(shù)下，“你看到的一切都是假象”；在AR技術(shù)下，“你能分清哪個是真的，哪個是假的”；而在“MR”技術(shù)下，“你已經(jīng)分不清哪個是真哪個是假”了③。MR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一數(shù)字對象與可視物理對象的完美融合，讓人們在觀看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候有充分的身臨其境的感受。

基于以上三種技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來構(gòu)想，我們可以看到，數(shù)字出版與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的前景是十分廣闊的，畢竟出版的每次變革，都是從技術(shù)開始的。而從出版在我國承擔(dān)的社會角色來看，其變革理應(yīng)是從服務(wù)于大眾的文化藝術(shù)等精神產(chǎn)品展開的。這也是筆者從數(shù)字出版角度思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的原因所在。

三、結(jié)語

數(shù)字時代的到來，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興提供了契機(jī)，也為出版的變革提供了動力。2016年，隨著“數(shù)字出版”正式寫入《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，數(shù)字出版作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，應(yīng)積極承擔(dān)“國家責(zé)任”，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與振興方面。筆者認(rèn)為，AR、VR、MR將使未來數(shù)字出版領(lǐng)域發(fā)生翻天覆地的變化，畢竟，讀者對出版所提供的內(nèi)容，從來都追求的是一種“體驗(yàn)”，這也是3R技術(shù)發(fā)展的趨勢和目的所在。同時，3R技術(shù)在出版領(lǐng)域的大規(guī)模應(yīng)用和普及，也必然會引起閱讀市場和出版銷售市場的重大變革，促進(jìn)數(shù)字出版以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重發(fā)展。

注釋：

①喬杉.20年互聯(lián)網(wǎng)帶來的改變才剛開始[N].新華每日電訊,2014-04-22(003).

②陳丹.數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式研究[M].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2012:42.

③搜狐科技.MR是什么概念？[EB/OL].

http://www.sohu.com/a/158158088_801911.2017-07-18.