□ 謝露涵

黑澤明曾經(jīng)說過：“電影是一個容器，它可以容納人生的各種情感體驗，將那些本來游離于電影之外的生命最初的感動和歡笑、痛楚與悲喜清晰地展現(xiàn)，讓所有人一同分享?！便y幕就是這樣一個神奇的傳播媒介，它在表達(dá)、傳遞情緒的同時仍然具有趣味性和可看性，這也是電影有別于其它藝術(shù)，并且是其它形式的藝術(shù)所無法企及的原因。

今年已是《三峽好人》在國內(nèi)上映的第十二年，而該片在國內(nèi)和國際電影界仍舊有著極高的地位。影片通過兩個隱約有著互相關(guān)聯(lián)的虛構(gòu)故事，以角色人物命運帶動敘事并挖掘人物內(nèi)心的敘事方式，講述了在中國急劇變化發(fā)展的時代大背景下，底層人物的內(nèi)心與時代不斷割裂的變化趨勢，而影片中的鄉(xiāng)愁感也在這樣一個山河劇變的真實環(huán)境背景下烘托得尤為濃烈。為滿足時代發(fā)展的需要而進(jìn)行三峽工程的建設(shè)，三峽庫區(qū)的人民進(jìn)行了大規(guī)模遷居，這本是人類歷史上的一大奇跡，可移民的內(nèi)心對于自己身份的認(rèn)識也產(chǎn)生了模糊和質(zhì)疑，本是故里卻仿佛身處異地的陌生感和焦灼感，為這些鄉(xiāng)愁感的到來增添了幾分戲謔和荒誕。

一、禪化與歷史感的沖突

《三峽好人》是以三峽工程建設(shè)為背景的紀(jì)實電影，影片的拍攝時間也是在三峽移民工程的執(zhí)行期間，片中的大多數(shù)演員都是在重慶三峽庫區(qū)的居民中尋找的，當(dāng)時的庫區(qū)居民正經(jīng)歷著移民還是留居的艱難選擇，影片是將當(dāng)?shù)鼐用裾鎸嵉那楦羞M(jìn)行了隱忍化的表達(dá)。

在極短時間內(nèi)，庫區(qū)的居民便成為了三峽移民中的一部分，奉節(jié)的居民也正式被更名為“三峽移民”，他們需要經(jīng)歷從生活在自己的房子到拆除自己的房子的轉(zhuǎn)變?？甄R頭和長鏡頭中居民樓的區(qū)域遍地都是廢墟，伴隨的是轟隆作響的敲錘聲和爆破聲，掩埋了當(dāng)?shù)鼐用竦募液唾囈陨娴耐恋?，他們的身份也從農(nóng)民變?yōu)樗奶庯h蕩的臨時工。片中的小馬哥居無定所，麻老大早就在碼頭邊的囤船上扎居，即使是房東何老板最后也被迫遷入潮濕陰暗的橋洞中居住，巨大的拆除工地與狹小的居住空間形成了鮮明的對比，對于原有生活壞境的思念之情油然而生，但當(dāng)?shù)氐木用駥Υ擞质锹槟竞蜔o力的，他們很自然地接受了自己變化的生活方式，只是木訥地看著自己漸漸從“當(dāng)?shù)厝恕弊優(yōu)榱恕爱愢l(xiāng)人”，就連自己家鄉(xiāng)著名的美景都從未好好欣賞過，他們又得開始新的一天，賺取臨時的工資，拆除一棟新的房屋，沉默著過完一天又一天。一邊是當(dāng)代的房屋一棟接一棟倒了下去，當(dāng)?shù)鼐用駸o家可歸，而另一邊是考古學(xué)家王東明帶領(lǐng)著一群人緊急搶救西漢古墓，想要爭取在三峽工程水位上漲前挖掘出這一歷史文物。在同一個地方，并存著為了發(fā)展而拆毀和為了保存而發(fā)掘這兩種有著強(qiáng)烈沖突的現(xiàn)象，有著荒誕感的同時也能體會到幾許澀意的懷舊、痛惜之情。影片中沒有任何能引領(lǐng)觀眾情感的部分，只是將情況真實地再現(xiàn)，拆樓與保護(hù)、新建與尊古之間的激烈沖突，能讓觀眾感受到當(dāng)?shù)厝顺聊械乃技仪榫w、荒誕中的鄉(xiāng)愁情緒。

二、邊緣化與傳統(tǒng)禮節(jié)的缺失

在中國傳統(tǒng)中，人情世故本就是不可避免的一部分，而送人情也是中國式裙帶關(guān)系得以維持下去的物質(zhì)基礎(chǔ)，煙、酒、茶、糖便是中國傳統(tǒng)人際往來中不可或缺的潤滑劑，一直以來都是作為人情往來中的禮品被予以重視。影片中煙、酒、茶、糖四種禮品也對故事進(jìn)行了另一種層面含義的章節(jié)劃分，形成主線兩個故事之外的又一新的故事敘事線索?？捎捌械臒煛⒕?、茶、糖受到了明顯的忽視，韓三明給初識的何老板遞煙被拒絕，接著給多年未見面的大哥麻老大送酒也被拒收，沈紅在丈夫郭斌多年未認(rèn)領(lǐng)的儲物柜里發(fā)現(xiàn)了落灰的茶葉，小馬哥最后一次去賺錢之前把大白兔奶糖當(dāng)作是散裝的小零食用作鼓舞士氣，本是奢侈品的傳統(tǒng)禮品屢屢碰壁，不是直接被拒收，就是失去了其維系人情關(guān)系的功能，取而代之的是金錢?！叭嗽谒掀?，就得靠美鈔”，片頭男子的變錢戲法便可看作是在為傳統(tǒng)禮節(jié)的落幕作鋪墊，也闡述了在變化社會中金錢的地位一躍而上，成為梳理人際關(guān)系的關(guān)鍵法寶，而影片中傳統(tǒng)禮節(jié)唯一起作用的地方——維系和活絡(luò)韓三明和小馬哥之間“患難之交”般的友情，最終也因小馬哥的死去象征了這種傳統(tǒng)禮節(jié)終將消亡的結(jié)局，人情交際中對于金錢的逐漸重視使得原有的傳統(tǒng)禮節(jié)被不斷邊緣化和歧視化。變化發(fā)展的時代也將人與人之間的關(guān)系變得越來越物質(zhì)化和陌生化，原本代表著金錢的禮品被金錢取代，傳統(tǒng)禮節(jié)的地位變化讓影片對傳統(tǒng)在時代發(fā)展中的命運產(chǎn)生了更多的思考，對家鄉(xiāng)、親人原有人際交往方式的愁思也顯得更加濃烈。

三、荒誕化與異鄉(xiāng)人的無奈

移民時期的奉節(jié)，遍地都是“異鄉(xiāng)人”，本地居民已經(jīng)隨著自家住房的倒坍、親人朋友的各奔東西而消逝?！拔覀冞@屬于庫區(qū)，很多都移民，廣東遼寧到處都有?！狈罟?jié)當(dāng)?shù)夭疬w辦職員的話揭示了移民項目的“廣泛性”，一個完整的家庭被迫分裂般地遷移到了天南海北的地方定居，為了執(zhí)行政策，血肉親人卻相距著斷裂般的地域距離，這本就是荒誕的，明明是本地人，可卻因為無法跟上家鄉(xiāng)環(huán)境的變化，而逐漸被異化為“異鄉(xiāng)人”，這些荒誕的措施讓影片在一次次居民各奔東西的告別中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁感，而庫區(qū)居民木訥和麻木的反應(yīng)也給這份鄉(xiāng)愁增加了一些無奈。來自山西的韓三明和沈紅到重慶尋親，是站在異地人的角度，他們很多的小細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出對重慶環(huán)境的不適，韓三明與當(dāng)?shù)厝说慕涣鞑粫惩?，一句話需要重?fù)多遍，并且在被拉著看戲和遇到搜身的情況時也表現(xiàn)出一種呆愣和遲鈍，沈紅不大能接受重慶的濕熱天氣，于是在夜晚晃動著衣領(lǐng)給自己降溫，身體也追隨著風(fēng)扇的轉(zhuǎn)動而搖擺。外地人不適應(yīng)重慶方言的語言環(huán)境，不適應(yīng)重慶天氣的潮濕悶熱，也不適應(yīng)南方民風(fēng)的粗礦、剛烈，從外地人的視角引入故事的發(fā)生地域，使得本片的異鄉(xiāng)情感較為直觀和鮮明。片尾一群奉節(jié)人跟著韓三明去山西謀生，也是在暗示著奉節(jié)已經(jīng)不再是他們的家了，故鄉(xiāng)無法再提供給他們最基本的吃喝住行，奉節(jié)人只能帶著自己的鄉(xiāng)愁為了找活路而離開。究竟何為故鄉(xiāng)，何為異鄉(xiāng)人？留給觀眾一片沉思。

四、戲劇化和情感的表達(dá)

間離效果的運用給本片的戲劇化表現(xiàn)增色不少?！伴g離效果來源于戲劇家布萊希特的理論，而在電影中則表現(xiàn)為利用某種手段去干擾、破壞甚至是推翻畫面中正在進(jìn)行的正面敘述，來達(dá)到雙重思考的表達(dá)，加深對事物的認(rèn)識?！薄度龒{好人》中，韓三明和沈紅凝望著江水時UFO在天上劃過，沈紅曬完衣服后身后的移民紀(jì)念碑像火箭一樣升天，一個很稚嫩的男孩幾次在廣闊的廢墟中、喧鬧的麻將館里嘶吼著唱出不符合自己年齡的網(wǎng)絡(luò)流行歌曲。韓三明在荒廢的樓頂給前妻吃糖時，身后的一棟高樓被爆破拆除，轟然倒塌。這些與畫面內(nèi)容看似毫無聯(lián)系，甚至還具有一些相悖含義的元素，但卻與故事情節(jié)形成了強(qiáng)烈反差，戲劇化地呈現(xiàn)出了別樣的精彩效果。原本紀(jì)實風(fēng)格的影片也因這些“間離”元素的使用，給影片中體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁感增添了幾分荒謬的含義，極具諷刺意味。

五、結(jié)語

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！彼暮檬悄芙o這個時代下的居民一個更舒適的生活環(huán)境，它的壞是無法照顧到這個時代下在脫軌的夾縫中勉強(qiáng)求生存的人們。時代飛速發(fā)展與個體內(nèi)心保守留念的兩極割裂，給這些底層的人們帶來了對生存艱難的焦灼感和對故鄉(xiāng)逝去的無力感，內(nèi)心的惶恐不安讓庫區(qū)居民對自己的“土著”身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，最終只能背負(fù)著自己心中的鄉(xiāng)愁去外地漂泊謀生?！霸噯枎X南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>