□ 李坤鈺

一、誕生背景：對前代節(jié)目的“繼承”和“創(chuàng)新”

《我家那小子》作為首檔親情觀察成長勵志節(jié)目很快進入了大眾的視野，并引發(fā)輿論熱議。除了第一期節(jié)目中，“錢楓少吃點吧”“武藝別宅出去High”“朱雨辰孤獨感”等關(guān)鍵詞占據(jù)微博熱搜，節(jié)目本身是否抄襲也成為大眾討論的熱點。

有人說《我家那小子》是“中國版”的韓國脫口秀節(jié)目《我家的熊孩子》，都是通過觀察兒子的日常生活來加深對兒子的了解，由此促使生活中母親與兒子之間能更好地溝通且理解對方。但隨著節(jié)目的逐步推進，又出現(xiàn)了新的“聲音”。有網(wǎng)友指出，于2016年1月3日湖南衛(wèi)視打造過中國首檔代際溝通觀察類節(jié)目《媽媽的牽掛》，首次呈現(xiàn)了紀錄片與棚拍結(jié)合的混搭新模式，且該節(jié)目早于韓國綜藝節(jié)目《我家的熊孩子》播出?！秼寢尩臓繏臁愤@個節(jié)目也是通過鏡頭展現(xiàn)孩子最真實的狀態(tài)，讓媽媽了解到孩子不被知曉的另一面。與《我家那小子》和《我家的熊孩子》唯一不同的便是，該節(jié)目除了“心靈導師”為明星嘉賓以外，孩子和母親這兩個人物的選擇都是以素人為主。因此，在筆者看來，《我家那小子》的誕生并非“抄襲”韓國綜藝，而是在湖南衛(wèi)視之前的節(jié)目中進行的“繼承”和“創(chuàng)新”。

二、節(jié)目特點：慢綜藝的完美展現(xiàn)

（一）“窺視”明星生活，引發(fā)情感“共鳴”

《我家那小子》通過展現(xiàn)四位嘉賓陳學冬、武藝、錢楓、朱雨辰的獨居生活，并由大張偉、李維嘉、寧靜、欣然四位情感觀察員陪同藝人家長團觀看明星獨居生活的視頻，每期節(jié)目中還會有不同的情感嘉賓加入，在互相交流中深入了解明星們的日常。這種節(jié)目呈現(xiàn)方式，滿足了受眾對明星生活的“窺視欲”，也由此在節(jié)目首播后引發(fā)了巨大的情感“共鳴”。譬如在第一期節(jié)目中，錢楓獨自坐在摩天輪上講述自己的愛情觀。他談到：“人在孤獨的時候總是喜歡聽慢歌，也總會有一些想法，希望身邊能有個愛人……”緊接著他便看著窗外，略帶遺憾地笑著。畫面開始閃回到他獨居的生活，再配上一些觸動人心的文字，這個畫面故事直接反射了如今都市人群的生活狀態(tài)，讓大部分獨居于大城市中的都市人仿佛看到了自己。在節(jié)目中，明星卸下光環(huán)，將其日常狀態(tài)進行真實的展現(xiàn)，再通過情感觀察員的解讀與分析，使受眾更加清楚地了解到明星的生活?！爱斎?，在一定程度上也‘顛覆’了受眾的審美認知，從‘我覺得是這樣’變成了‘并不完全是這樣’，媒介的內(nèi)外是觀察者與被觀察者的界限——在場與不在場的界限?！倍@也恰恰迎合了受眾的需求，拉近了觀眾與明星之間在心理上的距離，讓情感的“共鳴”成為連接彼此最好的紐帶。

（二）聚焦“現(xiàn)實題材”，展現(xiàn)文藝價值

在2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！倍?jié)目《我家那小子》便完美詮釋了習總書記的觀點。該節(jié)目以明星的日常生活呈現(xiàn)為切入點，將真實的人生困境通過明星的生活得以呈現(xiàn)，由此引發(fā)出“空巢青年”、隔代關(guān)系、愛情觀等不同的現(xiàn)實問題，以此讓人“動心”，引人深思，接受洗禮，并反觀自身，觸發(fā)“共鳴”。

對于“文藝價值”，不同的人對其認知也是不盡相同的。有的人認為“文藝價值”只是娛樂而已，如尼爾·波茲曼曾指出：“電視本身的性質(zhì)就是娛樂性的，這表明在電視上所展現(xiàn)的一切都是娛樂，都是為了娛樂。”《我家那小子》也符合這個觀點，節(jié)目中徐海喬的媽媽希望海喬能主動點，早點找到女朋友，便直接在節(jié)目中隔空喊話趙麗穎，替兒子海喬表明心意；情感觀察員大張偉直言自己不想要孩子，最后被四個媽媽聯(lián)合起來共同說服，在這個過程中他假裝抓狂的反應(yīng)不禁讓觀眾捧腹大笑……這都是對這個節(jié)目娛樂性的展現(xiàn)。當然，還有的人認為，“文藝價值”的根本所在是人民的需要。恰好《我家那小子》里展現(xiàn)的價值觀能給予大部分的都市獨居青年帶去情感的慰藉，成為其精神的依靠。

（三）回歸真實生活，平實敘述故事

《我家那小子》通過對陳學冬、武藝、錢楓、朱雨辰這四位藝人獨居生活的呈現(xiàn)，其中包括他們與朋友聚會、和好友一起旅行、為家人準備驚喜、在好友陪同下去相親等，對這些真實生活中我們每個人可能都會經(jīng)歷的事情進行直接敘述，讓觀眾在收看節(jié)目時也能帶入自身的經(jīng)歷，回歸真實生活。由此，更易感觸深刻，滿足了受眾精神上的需求。

讓生活回歸也是慢綜藝的宗旨和目標?！爸袊娨暰C藝節(jié)目在經(jīng)歷了模仿學習、引進探索、本土化創(chuàng)新等一系列問題和摸索之后，‘慢綜藝’在適當?shù)臅r機出現(xiàn)，從細節(jié)入手、以情感取勝，在紛繁的電視節(jié)目市場中突出重圍，有力地證明了優(yōu)秀電視節(jié)目真正打動人心、感染觀眾的是其關(guān)涉到真切的時代困惑，觸動到觀眾相似的情感經(jīng)歷，而不在于激烈的矛盾沖突和撲面而來的‘視覺奇觀’?！薄段壹夷切∽印氛欠狭诉@些“慢綜藝”的特征，因此觸動人心。

三、“觀察”從知覺活動到溝通的信息流表達

（一）現(xiàn)象學“視域”下節(jié)目知覺活動呈現(xiàn)

“由于‘視域’的存在，現(xiàn)象學的知覺活動在構(gòu)造知覺對象之時，將‘生活世界’牽扯進其中，因而獲得對‘生活世界’的原發(fā)性體驗，自然而然地構(gòu)造出一幅嶄新的生活圖景，即一個‘境域’?！惫P者認為，《我家那小子》其節(jié)目形式，就是一個將“視域”轉(zhuǎn)向“境域”的完美呈現(xiàn)。節(jié)目中通過拍攝四位藝人真實的獨居生活，讓其媽媽們通過第三視角，在攝影棚進行觀看，由此發(fā)現(xiàn)孩子的另外一面。而這里的“另一面”也正是孩子感性生活世界的全部顯現(xiàn)。例如，節(jié)目中胡海喬的媽媽通過觀察胡海喬的獨居生活，才知曉兒子竟然活得這么孤獨，這么需要愛；武藝的媽媽通過在觀察室觀看節(jié)目，才了解到原來武藝還有過初戀。武藝媽媽直言道：“他從來都沒有和我們說過呢！”

通過這樣的一種現(xiàn)象“觀察”方式，可以在一定程度上幫助我們將感性世界的意識更加清晰地構(gòu)造出來，加深對身邊人及這個世界的了解，由此更好地生活。

（二）“觀察”成為溝通的信息流表達

《我家那小子》節(jié)目本身也是一種對當今父母與子女之間溝通方式的呈現(xiàn)。正是因為溝通不當，才呈現(xiàn)出一系列問題。子女不理解父母的不易，父母也不清楚孩子究竟想要什么。但節(jié)目這種“視域”的呈現(xiàn)，讓平時的“溝通”有了一種全新的方式。特別是最后一期節(jié)目中，四個兒子分別通過鏡頭，給媽媽寫了一封信，幾乎每個兒子在將信件上的文字變成語言時，都泣不成聲?；蛟S，如果不是這個節(jié)目，兒子心中那些最真實的情感永遠都不會讓父母看到。而節(jié)目中媽媽們通過“觀察”，也發(fā)現(xiàn)了自己身上的問題。例如，徐海喬的媽媽后悔自己年輕時阻止兒子戀愛，節(jié)目中她毫不避諱地直言：“當初不該阻止他的?！薄坝^察”兒子的獨居生活讓媽媽們也反觀自身，由此更加理解和接納彼此，直接促進了父母與孩子之間的溝通。

四、結(jié)語

如今，在這樣一個多元類型綜藝節(jié)目“井噴”式發(fā)展的時代，《我家那小子》通過對之前節(jié)目的繼承與創(chuàng)新，呈現(xiàn)了自身獨特的節(jié)目風格和特點。新穎的節(jié)目形式，給我們展現(xiàn)了一種全新的親子溝通方式，從第三視角出發(fā)，去了解孩子真實的生活。并且，通過對四個兒子都市獨居生活的呈現(xiàn)，引發(fā)擁有共同生活狀態(tài)的人們情感上的“共鳴”。這種將娛樂性和教育性完美融合的綜藝節(jié)目，值得我們借鑒和發(fā)展。