王靚婧(吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院,吉林 四平 136000）

很多人在系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂之初，都面臨一個重要的問題：識譜。老人們常常說：心里要有譜。但是，想要將音樂學(xué)習(xí)好，識譜是必須要掌握的技能，我國古代的傳統(tǒng)記譜法基本上有十三種，分別是：工尺譜、琴譜、燕樂半字譜、弦索譜、管色譜、俗字譜、律呂字譜、方格譜、雅樂譜、曲線譜、央移譜、查巴譜、鑼鼓經(jīng)?，F(xiàn)代社會我們主要運用，五線譜或者是數(shù)字簡譜。怎么樣才能將復(fù)雜的樂譜和優(yōu)美的音樂相互轉(zhuǎn)換，這個問題困擾了很多學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，他們認(rèn)為這件事情是十分困難，復(fù)雜的。于是，現(xiàn)在音樂美育教學(xué)中，許多人開始滿足于跟琴、跟多媒體、跟歌詞學(xué)，把最重要的樂譜當(dāng)成是可有可無的輔助參照物，在聲樂教學(xué)課堂上，老師給同學(xué)在教授新的曲目時，這個現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。

雖然，這樣可以快速的普及音樂教學(xué)，使學(xué)生、家長、教師、甚至于培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的學(xué)校都對這樣的結(jié)果喜聞樂見，畢竟，這樣可以快速的看到教學(xué)成果，學(xué)生也容易達(dá)到滿足感，從而獲得家長，教師，同學(xué)的認(rèn)同。但是這種做法是錯誤的，它關(guān)鍵在于注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，而沒有做到真正的音樂的美育教育。音樂的起源重要的五大學(xué)說：模仿說、游戲說、巫求說、心靈表理說、勞動說等。為什么把模仿放在第一位呢？這和我們的本能分不開，模仿與生俱來，是人人天生就有的本領(lǐng)。所以，在音樂的學(xué)習(xí)中，我們要慎重的考慮建立符號思維，以豐富自身的音樂素養(yǎng)，從而提高音樂水平。

現(xiàn)在課堂的音樂教學(xué)活動中，有很多的學(xué)生音樂接受能力很強(qiáng)，聽幾遍就可以唱出曲目，看幾遍演奏者的演奏，就可以演奏的很像，但是這并不是真正的音樂接受能力，這些學(xué)生存在的共同問題，就是他們把模仿放在了首位，如果讓他們看譜子，并將符號化的樂譜用唱名唱出，他們就將無法完成。這是因為：凡是直接作用于聽覺器官的刺激為“信號”刺激，以“信號”刺激而建立的條件反射系統(tǒng)，就是“第一信號”系統(tǒng)活動，這就是未經(jīng)訓(xùn)練的模仿。這些學(xué)生，并沒有真正的掌握音樂，而是把音樂作為信號來模仿的，他們可以模仿一些簡單的音樂作品，甚至于音程和旋律，對熟悉的音樂也能模仿或再認(rèn)。對音樂的認(rèn)識也是淺顯的，粗獷的，甚至于是感性的。如對事物的感知若沒有概念的定義就不能成立，音樂也是如此。比如：音與音之間的音程關(guān)系、整個音樂曲目旋律的調(diào)試、調(diào)性、和聲、曲式，學(xué)生都無法扎實掌握和理解的。對于用這樣方法來學(xué)習(xí)音樂曲目，就無法理解作曲家的心理活動、思想感情。對曲目的理解與審美感受，都無法充分的體會，再進(jìn)行樂曲二次加工創(chuàng)作時，會有重大的困難和艱難的阻礙，無法高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的完成音樂曲目的同時，音樂表現(xiàn)也黯然失色了。所以，我們在音樂高考的考試或是社會音樂等級考試，都加入了“小三科”（樂理，視唱，練耳）的考試項目。學(xué)習(xí)過樂理，接受過視唱練耳訓(xùn)練的學(xué)生，不僅僅可以模仿，而且還可以將樂譜符號化，轉(zhuǎn)換成唱名。這就是符號思維的運用。在很多課堂音樂教學(xué)中，用模仿學(xué)習(xí)音樂是一種很常見的現(xiàn)象，但這是一種膚淺的學(xué)習(xí)音樂的過程，學(xué)生并沒有真正的掌握學(xué)習(xí)音樂的技巧與方法，完全靠著本能的模仿來學(xué)習(xí)音樂，這樣培養(yǎng)出的音樂人才，沒有深刻的音樂體悟，也無法對音樂有深刻的認(rèn)識和理論建設(shè)。在教學(xué)中，如果教師能夠幫助學(xué)生對視唱練耳進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，就可以解決學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時的模糊認(rèn)識，在音樂的藝術(shù)道路上，獲得更多的美的思想，美的認(rèn)識，美的體悟。會對學(xué)生在音樂上的認(rèn)識上更加的深刻。

節(jié)奏，音高，音色并稱為音的三要素，在對“音”的探索中，人類發(fā)明了音樂的音高概念，于是，人類最開始用“口傳心授”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)音樂。但是這樣的方式普及度低，錯誤率高，怎么解決呢？“樂譜”就由此誕生。自此之后，人們開始了將抽象的音，更加形象具體的表現(xiàn)出來，將‘音’符號化了。這樣，我們就把抽象的音樂，用“物”化的方式表現(xiàn)出來，語言符號以語音符號和文字符號的方式存在于口語和書面的形式中。在音樂中，語音符號和文字符號的顯現(xiàn)受到音樂體裁和作品存在方式的制約。樂譜的出現(xiàn)改變了音樂學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法和傳播方式。這種方式的出現(xiàn)，使學(xué)習(xí)音樂更加具體化、形象化。因此，語義符號在音樂作品中，可以通過兩種形式實現(xiàn)其存在，既可以通過人的口頭演唱使語音符號與音響符號(旋律)融為一體而直接顯現(xiàn)于音響中， 也可以文字符號的書面形式直接呈現(xiàn)在樂譜中。

如果說模仿是第一信號系統(tǒng)，樂譜就類似于第二信號系統(tǒng)，學(xué)生建立符號思維后，就可以將樂譜和音樂非常輕松的相互轉(zhuǎn)換。音樂藝術(shù)是：影子的影子，再現(xiàn)的再現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時，不僅要深刻體會音樂家的思想感情，更要結(jié)合自身經(jīng)歷，自身的情感，對音樂進(jìn)行二次加工創(chuàng)造。而不像完成任務(wù)一樣去復(fù)制和模仿，這樣的音樂才能引發(fā)聽眾的情感共鳴和好的審美體驗。模仿與音樂符號思維是學(xué)習(xí)音樂的兩個不同的階段，既有聯(lián)系又有區(qū)別，前者是天生的，后者是后天訓(xùn)練的，音樂符號思維可以幫助學(xué)生更深刻、更立體的表現(xiàn)音樂，并且塑造完滿的音樂形象，提高音樂素養(yǎng)，有助于終身的音樂發(fā)展。掌握音樂符號思維后，學(xué)生可以激發(fā)音樂靈感，進(jìn)行音樂改編創(chuàng)作，樂曲創(chuàng)作等。我們訓(xùn)練學(xué)習(xí)音樂的人建立音樂符號思維是十分必要和有效的。