□陳冰心

在視覺(jué)文化研究中，拉康的“鏡像理論”就像一道無(wú)法繞開(kāi)的目光，在遠(yuǎn)處規(guī)定著我們對(duì)觀看的思考。按照他的理解，主體的觀看并非主體自身的看，而是由他者的凝視建構(gòu)出來(lái)的，并由此引發(fā)了一個(gè)悖論性的效果，即主體一方面通過(guò)想象某個(gè)他者的凝視來(lái)使自身作為觀看主體得以可能，可另一方面又因?yàn)樗吣暤谋澈罂傠[藏著實(shí)在界的對(duì)象a的凝視而使得主體的看變成了一種不可能的看。①本文將沿著該理論對(duì)直播間內(nèi)外主播、觀眾、大眾媒體的觀看做進(jìn)一步具體的分析。對(duì)于直播，以往的解讀大多是盈利模式、周邊開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)管理、監(jiān)管審查等方面，而筆者從“直播間內(nèi)外的觀看倫理”這一角度進(jìn)行闡釋，確是一個(gè)創(chuàng)新的嘗試，希望能給相關(guān)領(lǐng)域的研究者以啟發(fā)和思考。

一、直播間成為展示平民日常的公共空間

拉康認(rèn)為，“凝視”不只是主體對(duì)自我的一種認(rèn)知和確證，也是他者視線對(duì)主體欲望的捕捉。而直播間就是把主播和觀眾困在“凝視”中的所在。主播出于欲望，把這一凝視當(dāng)操縱桿，將觀眾玩弄于股掌之間。同時(shí)，主播的自由也被限制在這一來(lái)自觀眾的凝視、在觀眾凝視下所產(chǎn)生的責(zé)任之中。從這個(gè)意義上講，直播間是一個(gè)主播和觀眾到里面去練習(xí)和治療其觀看的訓(xùn)練裝置。

2016年被稱為直播元年，網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，直播平臺(tái)呈井噴式增長(zhǎng)。2017年，各種網(wǎng)絡(luò)游戲直播大熱，催生了無(wú)數(shù)網(wǎng)紅主播，直播行業(yè)依然方興未艾。據(jù)筆者觀察，主播們的直播內(nèi)容可謂五花八門，既有才藝性展示，也有現(xiàn)代性日常：拉二胡、彈古箏、彈鋼琴、脫口秀、講笑話、吃東西、買早餐、玩狗、化妝……因越來(lái)越多專業(yè)經(jīng)紀(jì)公司的涌現(xiàn)，以及國(guó)內(nèi)掃黃打非工作的嚴(yán)格落實(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境總體看來(lái)呈良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

中國(guó)人正在經(jīng)歷物質(zhì)財(cái)富和富余時(shí)間的擴(kuò)充，而直播間恰好滿足了普通大眾對(duì)中產(chǎn)階級(jí)化生活方式的向往。如今在中國(guó)，一天24小時(shí)都有人坐在攝像頭前自導(dǎo)、自制、自演，將任何特定舉動(dòng)都進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。可以說(shuō)，在這個(gè)全民主播時(shí)代下，我們的整個(gè)日常生活都被當(dāng)作景觀，陳列和展示于直播間。換言之，直播間成為展示平民日常的公共空間，是社會(huì)交往的中介和彌補(bǔ)。

二、直播間作為迎合大眾文化的媚俗場(chǎng)所

社會(huì)處于持續(xù)流動(dòng)狀態(tài)，因此才誕生了媚俗，時(shí)代沒(méi)有終結(jié)，媚俗也不會(huì)停止。米蘭·昆德拉將“媚俗”這一概念從多方面擴(kuò)充，他認(rèn)為媚俗并非僅限于藝術(shù)，而是政治、社會(huì)、文化的一個(gè)基本特征，是人類共同的生存狀態(tài)。格林伯格在談到媚俗文化時(shí)強(qiáng)調(diào)，成熟的文化系統(tǒng)中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，新興文化思想被當(dāng)作新的“花樣”而竊取，“然后被淡化和消費(fèi)為媚俗文化”。②可以說(shuō)媚俗是一種提煉，一種沉淀物，是一個(gè)文化的過(guò)濾器。

筆者認(rèn)為，直播的核心就是媚俗，而媚俗的本質(zhì)是虛假。當(dāng)主播處于一種“被看”的狀態(tài)時(shí)，總是想要呈現(xiàn)出觀眾希望看到的樣子，自己也滿意于這個(gè)被異化的自我，這種真誠(chéng)地被自己媚俗的行為和效果而感動(dòng)的自足就是“自媚”。③每個(gè)主播都不可避免地自媚，他們創(chuàng)造情境，自我滿意地選擇面具，或濃妝艷抹，或帥氣英俊，或搞笑喜感，不斷認(rèn)同他者目光對(duì)自我的異化，進(jìn)行被動(dòng)式的自我建構(gòu)，企圖引起他者的共鳴或贊賞。網(wǎng)絡(luò)主播的準(zhǔn)入門檻很低，他們每天都以亦真亦假的身份，進(jìn)行著公共空間的媚俗的展示，借以滿足自身欲望，迎合大眾口味，吸納粉絲經(jīng)濟(jì)。

三、直播間外大眾媒體的揭秘

網(wǎng)絡(luò)直播可滿足普通人被他人注意、肯定與欣賞的渴望。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外視頻直播形式的手機(jī)應(yīng)用呈井噴態(tài)勢(shì)相繼出現(xiàn)，每個(gè)直播平臺(tái)都自帶美顏、打賞功能，能將人機(jī)交流巧妙轉(zhuǎn)化為人與人的交流，而網(wǎng)絡(luò)的匿名性也在一定程度上給人一種安全感。打開(kāi)一線主播的簽約價(jià)，甚至可以看到與暢銷書(shū)版稅、一流明星片酬類似的數(shù)目。網(wǎng)絡(luò)直播正迅速成為一個(gè)備受年輕人青睞的蓬勃發(fā)展的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，但總與色情、欺騙、無(wú)聊、謾罵、褻瀆、荷爾蒙、暴露、窺探等詞匯一同出現(xiàn)，而且每天都有類似的新聞：××熱門主播素顏照曝光；200斤胖妞竟P成90斤網(wǎng)紅主播；××為打賞主播傾家蕩產(chǎn)……筆者認(rèn)為這很大程度上來(lái)源于大眾媒體的挑撥。

大眾媒體與網(wǎng)絡(luò)直播的關(guān)系比較曖昧，它既是直播間的窺視者、欣賞者，也是批判者、對(duì)立者。大眾媒體總是傾向于固定當(dāng)前的主導(dǎo)趣味，所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播會(huì)采取一種矛盾的態(tài)度：一方面，它想要直播間成為一個(gè)像謎一樣的地方，以便它自己成為流行的意義和趣味的神秘的決定者、制造者和保管者；另一方面，它又致力于揭露直播間的紙醉金迷和美貌騙局，這樣的揭秘像是讓觀眾有買了假貨的失落感，從而樹(shù)立起大眾傳媒現(xiàn)象解釋的權(quán)威。所以，大眾媒體總是潛在地以貶低直播間的方式，來(lái)鞏固自身的地位。

大眾媒體的揭秘，滿足了觀眾的窺私欲和好奇心，為了達(dá)到更驚人的效果常常不惜添油加醋、渲染烘托，總體上它是在扮演激化觀眾與主播的矛盾的角色，因?yàn)閭鹘y(tǒng)主流價(jià)值觀不允許網(wǎng)絡(luò)直播這樣“不勞而獲”“不務(wù)正業(yè)”的工作存在。筆者認(rèn)為，大眾媒體可以揭秘，但更應(yīng)反思自身對(duì)直播現(xiàn)象的觀看，承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)的重任，以更大氣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待直播現(xiàn)象。

全民主播時(shí)代的到來(lái)，加劇了直播行業(yè)的魚(yú)龍混雜，但未來(lái)的直播必定會(huì)加入更多科技元素，對(duì)直播間的規(guī)范也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。作為主流意識(shí)的引領(lǐng)者，大眾媒體既要做一個(gè)關(guān)于當(dāng)前的揭露者、描述者，也要做一個(gè)關(guān)于正在到來(lái)的事物的研究者、表達(dá)者。作為網(wǎng)絡(luò)直播的參與者，如何看待網(wǎng)絡(luò)直播還需要我們每個(gè)人的貢獻(xiàn)式編輯和理性化思考，當(dāng)直播熱潮來(lái)襲，我們能做的就是無(wú)所畏懼地迎上前，碰觸它，認(rèn)識(shí)它，改造它。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要討論了直播間內(nèi)外主播、觀眾、大眾媒體等不同主體間的觀看倫理。直播間的觀眾們或是高高在上的評(píng)論者，或是獻(xiàn)媚的瘋狂粉絲，再或是冷眼旁觀的路人，無(wú)論怎樣的觀眾都因直播間這個(gè)公共展示空間與主播一同困在“凝視”之中；直播間作為迎合大眾文化的媚俗的場(chǎng)所，身居其中的主播們常常是自媚的；而大眾媒體則因?yàn)槿狈ψ晕曳此嫉哪芰?，總是傾向于主流趣味，所以看待網(wǎng)絡(luò)直播的態(tài)度比較曖昧，常常在事后宣布觀眾關(guān)注的主播們背后隱藏的虛假。

本文研究的是“直播間內(nèi)外的觀看倫理”，但筆者自問(wèn)對(duì)拉康的“鏡像理論”以及“觀看”“凝視”“倫理”“自我”“媚俗”等哲學(xué)概念并沒(méi)有透徹理解，故行文略顯天真稚嫩、敷衍塞責(zé)，只因能力有限，對(duì)此深感羞愧。此外，文中當(dāng)代學(xué)者的論點(diǎn)引用旁證也較少，眼光所及欠缺實(shí)多，更系統(tǒng)的梳理和深入的分析還待進(jìn)一步的探討。

注釋：

①[法]拉康·雅克.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海:上海三聯(lián)出版社,2001.

②[美]克萊門特·格林伯格.前衛(wèi)與媚俗[J].秦兆凱譯.美術(shù)觀察,2007(05):124.

③張寧.“被看”的自媚——由拉康的“鏡像階段”理論想到的[J].滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(01):45-47.