陽國亮

（廣西大學(xué) 區(qū)域發(fā)展研究院，廣西南寧530004）

黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章，是我黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上標(biāo)志性的重大成果，意義深遠(yuǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興新征程的行動(dòng)指南，深刻理解與把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不僅關(guān)系到全面落實(shí)新時(shí)代新要求的問題，更關(guān)系到把握好新時(shí)代新征程的發(fā)展方向問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是歷史邏輯、思維邏輯和創(chuàng)新邏輯的辯證統(tǒng)一，因此，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)從歷史方位、思維特質(zhì)和時(shí)代貢獻(xiàn)三個(gè)維度加以解讀，才能全面系統(tǒng)地理解把握其科學(xué)內(nèi)涵。

一、歷史方位：習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想形成的客觀基礎(chǔ)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]黨的十九大指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國發(fā)展新的歷史方位?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在這一歷史方位上產(chǎn)生、發(fā)展起來的，新時(shí)代的歷史方位是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成的客觀基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在如下三方面：

第一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對新時(shí)代歷史方位全面性變化提出來的時(shí)代問題的直面和回應(yīng)所取得的系統(tǒng)性理論創(chuàng)新成果

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是國內(nèi)外形勢復(fù)雜深刻變化及黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。十八大以來，世情、國情、社情和黨情等國內(nèi)外形勢變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、社會(huì)矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，前所未有；國際上，一些國家對我圍堵打壓，千方百計(jì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，各領(lǐng)域各種類型的競爭和斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜；國內(nèi)外發(fā)展改革穩(wěn)定遇到諸多難題。新形勢的變化提出了一系列重大的時(shí)代課題：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。如何回應(yīng)這些重大時(shí)代課題，直接關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展方向和戰(zhàn)略抉擇等重大問題。這就必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上作出回答。習(xí)近平總書記以共產(chǎn)黨人的精氣神，馬克思主義的理論氣魄，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法和實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度作出了系統(tǒng)的科學(xué)回答。習(xí)近平總書記的回答既包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本問題又包括推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題，創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了全面的方向指南。

第二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)各族人民圍繞重大時(shí)代問題進(jìn)行全方位實(shí)踐和艱辛探索的理論總結(jié)

人民群眾的實(shí)踐是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要源泉。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，說到底是人民群眾的實(shí)踐。人民群眾的期待與訴求，為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成提供了坐標(biāo)和參照，是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力之一。圍繞重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)黨和人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，以全新視野，展開了新形勢下中國特色社會(huì)主義全方位的實(shí)踐，積累了大量新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了許多新思考，形成了系統(tǒng)的新思想。習(xí)總書記堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記之所以能把握住歷史方位，從而能科學(xué)地總結(jié)人民群眾的偉大實(shí)踐，還與總書記自身全方位的社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。電視政論片《將改革進(jìn)行到底》作出了準(zhǔn)確的解釋：“從陜北梁家河到河北正定，從福建到浙江，從上海到北京，一路走來，人民群眾的冷暖與期盼，黨長期執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)和壓力，沉淀在習(xí)近平的心中，成為他帶領(lǐng)新一屆黨中央擔(dān)負(fù)起最大責(zé)任的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)?！闭J(rèn)真學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記的成長軌跡，對于全面深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想非常重要。

第三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期馬克思主義中國化一次新的歷史性飛躍

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代正處于黨和國家偉大事業(yè)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要扎實(shí)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要抓住機(jī)遇開啟中華民族偉大復(fù)興的新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)軍。習(xí)近平總書記以馬克思主義的遠(yuǎn)見卓識(shí)、以中國共產(chǎn)黨人的政治勇氣、對人民高度負(fù)責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出系統(tǒng)的新理念新思想新戰(zhàn)略，制定了直面現(xiàn)實(shí)的重大方針政策，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事?！睂?shí)現(xiàn)了新的理論創(chuàng)新，開辟了馬克思主義新境界，在馬克思主義中國化進(jìn)程中形成了鮮明的新時(shí)代特點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，既是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，又是全黨全國人民新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，黨的指導(dǎo)思想又一次實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，這是從黨的事業(yè)未來發(fā)展的高度進(jìn)入新時(shí)代的必然要求。

二、特色思想：習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想創(chuàng)新的思維特質(zhì)

理論創(chuàng)新是馬克思主義執(zhí)政黨的基本素養(yǎng)。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最鮮明的特征就是與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，僅黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)“創(chuàng)新”這個(gè)關(guān)鍵詞就有59次之多。創(chuàng)新與特色密切相關(guān)?！疤厣枷搿笔橇?xí)近平總書記在中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新中形成的思維特質(zhì)，對此，要深刻把握。

“特色”即事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)有特征，這種特征由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體環(huán)境因素所決定，為其所屬事物所獨(dú)有?！疤厣边@一概念是由鄧小平同志在“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的命題中首先使用的，“中國特色社會(huì)主義”是馬克思主義中國化最具革命性的創(chuàng)新，自1982年至今三十多年來，“特色思想”不斷充實(shí)、豐富、完善和發(fā)展，在馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新過程中發(fā)揮了愈益重要的作用。

“特色思想”是馬克思主義指導(dǎo)各國具體實(shí)踐中的一個(gè)基本思想和重要理念。恩格斯在批評教條主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)指出，共產(chǎn)主義者“不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實(shí)際結(jié)果作為前提”。[3]其中已蘊(yùn)含了共產(chǎn)主義在與各國具體實(shí)踐相結(jié)合時(shí)的“特色化”思想。在《共產(chǎn)黨宣言》1872 年德文版的序言中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：共產(chǎn)主義“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！薄耙愿鲊膶?shí)際結(jié)果為前提”“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[4]針對德國革命、荷蘭革命和土地國有化等問題，提出了各國都應(yīng)根據(jù)各自的歷史環(huán)境，實(shí)行不同策略、采取不同方式的主張。

列寧根據(jù)帝國主義發(fā)展不平衡特征和俄國基本國情，提出“獨(dú)立地探討馬克思的理論”，指出馬克思主義的應(yīng)用“在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[5]以“具體問題具體分析”的科學(xué)方法創(chuàng)造性地提出了在帝國主義統(tǒng)治鏈條的薄弱環(huán)節(jié)“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一國勝利”的論斷，并以俄國十月革命勝利的偉大實(shí)踐證明了這一論斷的正確性。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)期，列寧批評了一些蘇維埃共和國抄襲策略的做法，提出獨(dú)立地思考策略精神實(shí)質(zhì)及其應(yīng)用，特別是要注意民族和民族國家的差別的思想。

毛澤東同志是在同主觀主義、教條主義、本本主義等錯(cuò)誤思想斗爭的過程中推進(jìn)馬克思主義中國化的。毛澤東同志非常重視馬克思主義在中國的實(shí)現(xiàn)方式，一貫倡導(dǎo)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，毛澤東思想的形成就是馬克思主義與“中國特色”相結(jié)合的結(jié)晶。

鄧小平以“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”概括社會(huì)主義在中國的具體實(shí)現(xiàn)形式，首次提出“特色思想”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國的事情要按中國的情況辦，不要照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)和模式。鄧小平以“一國兩制”為例解釋了“特色思想”，他指出，“我們的社會(huì)主義制度是有中國特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對香港、澳門、臺(tái)灣問題的處理，就是‘一國兩制’?！盵6]

自鄧小平同志1982 年在“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的命題中首次使用“特色”這一概念以來，歷經(jīng)三十多年，社會(huì)主義“特色”思想不斷得到充實(shí)、完善、豐富和發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平對中國特色社會(huì)主義的“特色”從多方面、多層面作了大量論述，形成了系統(tǒng)的“特色思想”。習(xí)近平總書記在黨的十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！盵7]“特色思想”的思維方式貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終，取得了豐富系統(tǒng)的理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記“特色思想”的思維方式具有顯著的思維特征，主要表現(xiàn)在三方面：

一是實(shí)事求是。實(shí)事求是是習(xí)近平總書記“特色思想”的思維方式的根本要求。實(shí)事求是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。實(shí)事求是是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。實(shí)事求是的關(guān)鍵是從實(shí)際對象出發(fā)，只有從實(shí)際對象出發(fā)才能抓住事物的“特色”或“特質(zhì)”，從而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。習(xí)近平總書記從“特色思想”思維方式的根本要求出發(fā)實(shí)事求是地分析了新時(shí)代國家和民族發(fā)展的根本方向和戰(zhàn)略全局，提出了正確的路線、方針、政策。

習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的根本“特色”是在社會(huì)主義初級(jí)階段的獨(dú)特國情中形成的。毛澤東同志指出“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵8]習(xí)近平總書記繼承毛澤東同志的思想，認(rèn)為必須實(shí)事求是地認(rèn)清中國國情，才能準(zhǔn)確把握推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本方向，明確指出“中國特色社會(huì)主義是深深植根于中國大地、符合中國國情、具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義”。[9]在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線”[9]這是習(xí)近平總書記運(yùn)用實(shí)事求是的思維方式，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的最好范例。

二是問題意識(shí)。問題意識(shí)是習(xí)近平總書記“特色思想”的思維方式的核心要義。問題意識(shí)是自覺地認(rèn)識(shí)問題的方法。人們在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些需要重點(diǎn)解決的、疑惑的實(shí)際問題或理論問題，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的不斷探究，追蹤思考的動(dòng)力，直至最終解決。問題是科學(xué)創(chuàng)造、理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。問題意識(shí)既是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是馬克思主義哲學(xué)的理論本性。馬克思認(rèn)為“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵9]明確指出鮮明的問題意識(shí)是時(shí)代的呼聲，是馬克思主義哲學(xué)的智慧之源。恩格斯說,馬克思的深刻洞察力和偉大創(chuàng)造性的一個(gè)表現(xiàn),是“在前人認(rèn)為己有答案的地方,他卻認(rèn)為只是問題所在?！盵10]馬克思主義哲學(xué)正是在質(zhì)疑和批判的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)并提出了他們所處時(shí)代具有時(shí)代性的哲學(xué)問題?！皢栴}意識(shí)”是馬克思主義中國化研究的現(xiàn)實(shí)需求，因?yàn)閱栴}對時(shí)代、對社會(huì)歷史發(fā)展具有重要地位,所以,準(zhǔn)確把握和解決時(shí)代與實(shí)踐提出的重大問題,就成為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)義不容辭的歷史使命。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“特色”創(chuàng)新，就是問題意識(shí)邏輯運(yùn)用的結(jié)果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻分析國內(nèi)外形勢，直面各領(lǐng)域存在問題，以強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的問題導(dǎo)向，提出一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出：“問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！盵11]從中國特色社會(huì)主義根本方向問題到新時(shí)代的重大問題，到治國理政的思想理念問題到發(fā)展戰(zhàn)略問題，習(xí)近平總書記始終從思考問題、提出問題和解決問題的邏輯出發(fā)，統(tǒng)領(lǐng)全局、深化認(rèn)識(shí)、勇于實(shí)踐，為中國的改革發(fā)展指明了方向。其中不少問題、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻。

在解決問題的思想方法上，習(xí)近平總書記堅(jiān)持矛盾學(xué)說，運(yùn)用問題意識(shí)，科學(xué)分析問題，解決實(shí)際問題。只有高度重視工作中存在的矛盾問題，才能在攻堅(jiān)階段中掌握主動(dòng)權(quán)，在扎實(shí)工作中取得實(shí)效。在中國道路的方向把握上，習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵是要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！盵12]他說，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道，一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵13]中國近現(xiàn)代歷史充分證明，封建主義、資本主義等方案在中國都是行不通的。只有社會(huì)主義才能救中國，只有立足中國國情、適合中國國情的中國特色社會(huì)主義才能解決好中國的問題。還有許多發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，習(xí)總書記則創(chuàng)出新思路，采用新方法，解決新問題。如腐敗問題是全黨、全國人民關(guān)注的重大問題。習(xí)近平總書記在十八大后的就職宣言中直面問題，毫不避諱，他指出“新形勢下，我們黨面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來?！薄吧菝又?，危亡之漸。”習(xí)近平總書記用“亡黨亡國”來警示腐敗問題的巨大危險(xiǎn)。針對腐敗，習(xí)近平總書記進(jìn)行了一系列創(chuàng)新，“突出問題導(dǎo)向，貫徹從嚴(yán)要求，既鞏固和擴(kuò)大從嚴(yán)治黨成果，又有效解決黨的建設(shè)面臨的新問題，”取得了反腐敗斗爭的階段性勝利。

總之，“特色”是在中國需要解決的歷史性課題的問題邏輯中形成的。習(xí)近平總書記的治國理政思想都是思考問題、提出問題和解決問題的結(jié)晶，在“問題”思考中形成新的認(rèn)識(shí)，把新認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中形成具有自身特色的新理論。因此，“問題意識(shí)”是“特色思想”的思維方式的顯著特征。

三是繼承性發(fā)展。在繼承性發(fā)展是“特色思想”思維方式的實(shí)現(xiàn)路徑。繼承性的發(fā)展要求在發(fā)展中貫徹繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，或者是在繼承中進(jìn)行發(fā)展。一個(gè)國家、一個(gè)政黨要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的不可避免對其歷史文化存在路徑依賴。中國共產(chǎn)黨有兩個(gè)“理論源頭”“理論血脈”不能丟棄，一個(gè)是馬克思主義，這是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨的“老祖宗”，一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“老祖宗”。馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想和理論基石，是科學(xué)的世界觀和方法論?！疤厣枷搿钡男纬杉纫獔?jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南又要與中國國情相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。黨和國家的發(fā)展進(jìn)步就是馬克思主義不斷中國化的偉大結(jié)晶。

“特色”的形成離不開生生不息的“特有”的傳統(tǒng)歷史文化。厚重悠久的歷史文化必然給后續(xù)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響?！对诩o(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！盵14]習(xí)近平以四個(gè)重要?dú)v史階段說明中國特色社會(huì)主義是中國的獨(dú)特歷史文化的綿延承續(xù)。深厚獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)、豐富獨(dú)特的文化傳統(tǒng)決定了中國國情的特殊性和復(fù)雜性，“注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵15]習(xí)近平對中國歷史文化的高度認(rèn)同，使其中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)涵了對民族文化和黨的歷史文化的不可割舍的繼承性，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，始終扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，不斷努力推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化和時(shí)代化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想則是在繼承這些優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出地彰顯了“中國元素”和“中國特色”，形成了具有濃厚的中國化、當(dāng)代化的馬克思主義理論，成為代表新時(shí)代中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的新興文化。

三、時(shí)代貢獻(xiàn)：習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想的偉大創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足新時(shí)代，著眼新問題，提出了新理論，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國改革發(fā)展的鮮活理論，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)針對性。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代大勢，引領(lǐng)時(shí)代潮流，傾聽時(shí)代聲音，積極解決時(shí)代課題，分析和回答時(shí)代課題的基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開辟了馬克思主義新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為我國和世界各國，作出了意義重大的時(shí)代貢獻(xiàn)。

一是開啟并正在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中宣示，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。既意味著我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)，進(jìn)入新的歷史方位，也標(biāo)志我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開創(chuàng)了新篇章，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最重要的時(shí)代貢獻(xiàn)。

改革開放以來創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義是一篇貫穿中華民族偉大振興的大文章。經(jīng)過近四十年奮斗，已譜寫了上篇，黨的十八大以來開啟、十九大宣示的新時(shí)代，則是在續(xù)寫下篇。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想則是反映這個(gè)新時(shí)代要求的理論成果，新時(shí)代承前啟后、繼往開來，在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上將基本建成社會(huì)主義現(xiàn)代化、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代思想作為時(shí)代貢獻(xiàn)不是自說自話，也不是以時(shí)間劃線，是有其客觀基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)邏輯和歷史邏輯的?？陀^基礎(chǔ)是黨和國家事業(yè)的發(fā)展，特別是我國GDP總量進(jìn)入世界第二；現(xiàn)實(shí)邏輯是我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，社會(huì)主要矛盾的變化標(biāo)志社會(huì)歷史階段的變化。歷史邏輯是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略和措施已具有與歷史上截然不同特征。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變，重在全方位的創(chuàng)新和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；政治上以人民為中心，發(fā)揮人民的主體作用；文化上注重主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和中華傳統(tǒng)文化的傳承；社會(huì)發(fā)展上注重民生的提升和治理能力的現(xiàn)代化；生態(tài)上注重人與自然和諧和美麗的人居環(huán)境。國防軍隊(duì)上開創(chuàng)強(qiáng)軍興軍建設(shè)世界一流軍隊(duì)新局面；港澳臺(tái)融入國家發(fā)展格局；“一帶一路”建設(shè)及全方位外交布局深入開展，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一系列新思想新觀點(diǎn)和新戰(zhàn)略對時(shí)代新變革和時(shí)代新問題作出了深刻理論回應(yīng)和系統(tǒng)全面回答，成為新時(shí)代的行動(dòng)指南。

二是積極推動(dòng)共同發(fā)展進(jìn)步的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，向世界傳遞人類文明發(fā)展趨向的中國判斷

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵16]黨的十八大以來，我國契合了國際社會(huì)對于共同發(fā)展的訴求，不斷匯聚世界各國利益的共同點(diǎn)，面向區(qū)域、全球布局，積極打造人類命運(yùn)共同體，激發(fā)世界范圍內(nèi)的“最大公約數(shù)”，傳遞人類文明發(fā)展趨向的中國判斷，收獲的國際回聲越來越響亮。人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記關(guān)于國際關(guān)系和人類社會(huì)發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是指全人類無論在國別、民族和具體利益上有何差別，但從根本上看，人類的生存和發(fā)展根本利益是一致的，人類命運(yùn)不是彼此隔離的，而是一個(gè)命運(yùn)共同體的整體，每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)弱小國家的發(fā)展是全人類自由發(fā)展的前提。人類命運(yùn)共同體的思想提出了堅(jiān)持雙贏、多贏、共贏的新理念，倡導(dǎo)擯棄“零和博弈”，通過對話找到各方的關(guān)切點(diǎn)，推進(jìn)相互尊重、和諧共生的文明交流，促進(jìn)多種文明的和而不同、兼收并蓄，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，建設(shè)一個(gè)共同繁榮、清潔美麗的世界，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”，[17]十八大以來，習(xí)近平在各種場合提到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”達(dá)到100 多次。人類命運(yùn)共同體思想以尋求人類最大公約數(shù)、推進(jìn)合作共贏為核心塑造新型國際關(guān)系，已經(jīng)超越了意識(shí)形態(tài)的差異超越了人類社會(huì)生存發(fā)展的一般性認(rèn)識(shí)，將新型國際關(guān)系上升到對人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律性上來把握，為解決全球治理變革和人類命運(yùn)問題，推動(dòng)人類社會(huì)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了“中國智慧”和“中國方案”，具有十分重要的時(shí)代意義。

三是全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，開辟了管黨治黨、治國理政的新境界

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代意義的貢獻(xiàn)是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展，形成了新時(shí)代管黨治黨的系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)制，極大的提高了黨治國理政的能力。

黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是事業(yè)成功的保障。習(xí)近平總書記重申了毛澤東“東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！钡挠^點(diǎn)，進(jìn)一步指出“推進(jìn)改革的目的是要不斷推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力。這里面最核心的是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，偏離了這一條，那就南轅北轍了?！盵18]必須維護(hù)黨中央的權(quán)威，堅(jiān)持全黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大通過的黨章修正案，增寫了“堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。在全體黨員干部中貫徹民主集中制最重要的是做到“四個(gè)服從”。而在“四個(gè)服從”中，最重要的就是“全黨服從中央”，“維護(hù)黨中央權(quán)威”成為方向性、原則性問題，是黨性的根本表現(xiàn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循“打鐵還需自身硬”的新時(shí)代要求，推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”深入發(fā)展，抓領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”與“兩學(xué)一做”經(jīng)常性學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合、反腐敗斗爭與群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開展相結(jié)合、思想建黨與制度治黨相結(jié)合、依規(guī)治黨與以德治黨相結(jié)合、“全面從嚴(yán)治黨”與“全面依法治國”相結(jié)合、黨委的主體責(zé)任和紀(jì)委的監(jiān)督責(zé)任相結(jié)合，通過一系列主體治理措施，不斷強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政能力。通過新的偉大工程建設(shè)，為新時(shí)代馬克思主義中國化發(fā)展提供了主體條件，為新時(shí)代提高黨治國理政水平、長期執(zhí)政能力提供了政治前提。這一系列的措施及其所構(gòu)成的機(jī)制為新時(shí)代黨的建設(shè)指明了方向，具有十分重要的時(shí)代意義。

綜上所述，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這既是中國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想形成的客觀基礎(chǔ)；“特色思想”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想得以創(chuàng)新的思維特質(zhì)，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)邏輯的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想在新時(shí)代的客觀基礎(chǔ)上，運(yùn)用“特色思想”進(jìn)行的偉大創(chuàng)新代表了中國特色社會(huì)主義歷史邏輯的發(fā)展方向，具有時(shí)代意義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想承上啟下集中國特色社會(huì)主義理論之大成，并將其推向新時(shí)代理論之巔峰，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)綱領(lǐng)，必須深入學(xué)習(xí)，全面貫徹。