張?。ㄎ鞅贝髮W(xué)文學(xué)院，陜西 西安 701027）

他躺在病床上，奄奄一息。

氧氣瓶里活躍的氣泡突突地冒著，似乎有著永不衰竭的動(dòng)力，他在它的旁邊，似一片枯朽的樹葉，只需一陣死亡之風(fēng)，便可將他吹下生命的大樹，落到冰冷的土地上，零落成泥，化為土地，蒼涼的黃土地。

看著他我不禁想到，當(dāng)人不能駕馭他的四肢，當(dāng)身體的一些器官的勉強(qiáng)運(yùn)行要靠那些冰涼的化學(xué)液體和堅(jiān)硬的金屬支架支撐，他是何等痛苦，他又怎么能對(duì)得起生命的“生”字?！吧?，從頭到尾充斥著朝氣、希望和動(dòng)力，生育，生存，生發(fā)，生產(chǎn)，生活，無(wú)不透露著無(wú)法遏止的新鮮向上的氣息?？稍凇爸溉湛纱钡乃劳雒媲埃@個(gè)“生”命，要被動(dòng)地依靠那些冰冷無(wú)情的外物而不是主觀的意志來(lái)維持，可他畢竟還有生命的呼吸，心跳，脈搏，清醒的意識(shí)。這就是生命的復(fù)雜性吧，在生命之火將要熄滅的最后時(shí)刻，身心備受煎熬，卻還有一絲生命的體征和跡象，在生命從嬰兒走到老年的路途中，我們可以活蹦亂跳，亂扭亂動(dòng)，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不在走向死亡的界限，生與死，原來(lái)真的是一對(duì)矛盾。我們都是普通人，在卑微的人生中體味人間的千姿百態(tài)，在無(wú)數(shù)的日日夜夜中消耗自己的人生，我們來(lái)到這個(gè)叫做人間的地方跑一趟，最后回到自己的歸宿----土地，人從土地上獲得糧食與生存，最后再把自己的軀體交給土地，

孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，我卻更愿意承認(rèn)“未知死，焉知生”，死亡是一種震撼人心的力量，翻手蒼涼，覆手繁華，往往只在天地一瞬間。佛教中的八苦，愛別離，怨憎惡，所求不得，煩惱熾盛，比起生老病死來(lái)，簡(jiǎn)直就是片片鴻毛。如果人沒有意識(shí)到自己終將死去的事實(shí)，就不能體會(huì)活著的滋味，如果人不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事情，那么也就無(wú)法體會(huì)到人必須要死去的事實(shí)。時(shí)刻珍惜時(shí)間與生命的人，他活得肯定比常人精彩。對(duì)于我，死亡讓我產(chǎn)生對(duì)發(fā)萬(wàn)事萬(wàn)物的敬畏，因?yàn)樗麄冇猩?，可以做自己想做的事，去想去的地方，愛所愛的人，在那個(gè)界限到來(lái)之前，他們是多么自由。對(duì)于瑪格麗特，死亡時(shí)一種權(quán)威，只有死亡才能讓自己的愛人阿爾芒相信自己的話不是謊言。對(duì)于周國(guó)平，死亡時(shí)一個(gè)目睹者不可身受，身受者不可目睹的事情，女兒的離世帶給他的是更多的關(guān)于生的哲學(xué)思考，這是任何其他事物所不能替代的。《活著》，作者對(duì)待“死”的冷漠的視角一度讓我接受不了，后來(lái)我明白，“死”原來(lái)并不是一件轟轟烈烈的事情。

《挪威的森林》，木月自殺后，渡邊君說(shuō)，死并非生的對(duì)立面，而是生的延續(xù)。是的，雖不能如鳳凰涅槃般美麗與絢爛，再次回到這個(gè)世上，做更加漂亮的自己，但人的死，其生的意義是讓活著的人回憶，回憶他們留在世間的痕跡，并可以長(zhǎng)期生存在我們的腦海里，猶如生前一樣，所以我們需要嘗試不去懼怕死亡，把注意力轉(zhuǎn)向更好地生活上。把時(shí)光切成細(xì)絲，真真切切地是每一分每一秒，珍惜身邊的人，珍惜無(wú)形的時(shí)間，讓愛，讓希望，讓溫暖，讓一切美好的東西，都成為生命中的不可或缺的一分子，成為我們沒有留下遺憾的最好證明，不然，這些東西，就會(huì)像無(wú)底洞一樣，無(wú)論你掏多深都不會(huì)找到了，只會(huì)留下滿心的空洞與失落。