焦斌（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450015）

引言：

文化傳播離不開媒體的發(fā)展，其深遠(yuǎn)的影響著鈞瓷文化傳播形象構(gòu)建的范圍和深度。而當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)新媒體的廣泛流行，也讓人們獲取信息的方式受到影響，也使文化傳播的方式發(fā)生了巨大改變。在這種情況下，只有順應(yīng)潮流，遵循時(shí)代發(fā)展原則，才能夠?yàn)槲覈幕瘋鞑ヅc形象構(gòu)建搭建新的平臺，展望新的未來。

一、優(yōu)勢

（一）民間文化神韻悠遠(yuǎn)

中華文化自有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，其在長遠(yuǎn)的發(fā)展歷史中逐漸融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，演變規(guī)律，形成各具特色的民間地域文化。既具有中華文化特有的豐富內(nèi)涵，也凸顯了一定時(shí)期一方地域最具有活力的內(nèi)容，它承接歷史，也貫通未來，從而可以在不經(jīng)意間深入人心，具有廣泛傳播的可能性。而鈞瓷起源發(fā)展于河南，是世俗文化中不可缺失的一環(huán)同時(shí)也具有其不可忽視的民間地域特性[1]。這種不同民族，不同地域，不同歷史時(shí)期影響，導(dǎo)致的文化差異，最具有傳播的生命力，因此傳播鈞瓷文化，構(gòu)建其特有的文化形象，應(yīng)從其文化的獨(dú)特神韻入手。

（二）中華文化漸入人心

中華文化作為東方文化的主要發(fā)源地，經(jīng)久源長，長盛不衰，其中很多富有普世價(jià)值的文化理念在長遠(yuǎn)的歷史演變中不斷向周邊世界發(fā)散傳播，吸引著各方地域的人們來進(jìn)一步探索和發(fā)掘，一方面擴(kuò)展了我國文化的影響力，另一方面也使得文化的內(nèi)涵更加豐富，更加能夠深入人心[2]。發(fā)展至今，我國文化的獨(dú)特性以其自身的魅力持續(xù)發(fā)酵，很多具有代表性的文化很容易受到人們的認(rèn)可，因此，鈞瓷作為我國瓷文化的重要內(nèi)容，更加容易對外傳播，而在深入發(fā)掘之后也更容易對外樹立文化的特有形象。

（三）中國實(shí)力日漸凸顯

中國實(shí)力其中既包含經(jīng)濟(jì)、軍事及科技硬實(shí)力，也包含文化軟實(shí)力，而這兩者在發(fā)展時(shí)需要相輔相成，互為促進(jìn)，才能夠不斷擴(kuò)大影響。現(xiàn)如今，我國已經(jīng)具備了對外大力傳播文化、國家支持對外傳播的實(shí)力，而中國發(fā)展所倡導(dǎo)的民族復(fù)興，更需要團(tuán)結(jié)一切力量，文化生活是將民眾、國家間意識形態(tài)不斷拉近的主要方式和策略，是形成向心力，凝聚力的主要途徑，各國只有相互認(rèn)同尊重國家民族文化，才能夠有深入交流發(fā)展的可能[3]。因此，鈞瓷作為一種古老的制瓷技藝，同時(shí)也作為中華文化中具有代表性的部分，能夠也應(yīng)該承擔(dān)起這一職責(zé)，以國家之力支持該文化對外傳播，進(jìn)一步構(gòu)建文化的新形態(tài)。

二、策略

（一）渠道延伸

我們的文化需要走出去，同時(shí)其他國家的民族、民間文化也需要走進(jìn)來，只有不斷融會貫通，才能夠形成特色、堅(jiān)固的文化交流平臺。并在此基礎(chǔ)上，將這一渠道的實(shí)際價(jià)值進(jìn)行增強(qiáng)。因此，在媒體新常態(tài)下的鈞瓷文化對外傳播事業(yè)，應(yīng)當(dāng)廣泛積極的利用新媒體國際交流渠道，聯(lián)合國外對應(yīng)媒體平臺，共同發(fā)掘文化交流合作交點(diǎn)，才能夠不斷使文化傳播的路途和范圍更廣，傳播的方式更加符合形象構(gòu)建要求。例如，利用國內(nèi)外社交媒體實(shí)現(xiàn)信息流動，發(fā)動群眾以及調(diào)動國家資源，通過名人效應(yīng)加強(qiáng)推廣力度，引入科技成果篩選優(yōu)質(zhì)信息，通過合理助推和潛移默化讓文化逐漸在國外扎根發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，可以廣泛利用直播平臺、視頻網(wǎng)站等易為人所接受的自媒體渠道，讓文化的傳播更加便捷，簡單，以這一部分的受眾感染其他人群，從而實(shí)現(xiàn)走出去的目的?？傊x瓷文化對外傳播和形象構(gòu)建，需要雙方共同努力，從而上下并行，實(shí)現(xiàn)文化的良好傳播和構(gòu)建。

（二）媒體交融

在媒體新常態(tài)下，新舊媒體雖各具特色，但是都是有利于文化傳播的有效途徑。我們對外文化傳播，不僅僅是提供相關(guān)資訊，還需要讓文化更進(jìn)一步深入人心，獲得認(rèn)同。不同媒介的文化傳播，都有其缺點(diǎn)和優(yōu)勢。以報(bào)刊、電視為主的傳統(tǒng)媒體為例，其優(yōu)勢在于渠道固定、形象正面，對外形象構(gòu)建更加具體專業(yè)，同時(shí)更容易獲得上層機(jī)構(gòu)支持。而以QQ、微博、ins、Facebook 等為主的新媒體渠道，受眾更廣泛，容易給受眾更為豐富的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)依托網(wǎng)絡(luò)更易于傳播[4]。因此，對于鈞瓷文化的對外傳播和形象構(gòu)建而言，只有將這不同的媒體形式相融合，才能夠在根本上對此產(chǎn)生效果。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變不同媒體形式之間的文化傳播理念，深入受眾心理，用優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵感染受眾。

（三）形式擴(kuò)展

在文化傳播的過程中，最為主要的是突出特色和差異化。我國瓷文化本身具有鮮明的國家和民族特征，同時(shí)，鈞瓷文化與其他瓷文化之間也具有其差異化的一面，雖和而不同。這是在文化涉及一個(gè)陌生地域時(shí)需要提前明確的部分。但同時(shí)，鈞瓷文化起源于河南，在發(fā)展的歷程中不可避免的融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，因此，其文化的民間性，地域性特征也不容忽視。如作為民間文化進(jìn)行傳播，其傳播形式應(yīng)當(dāng)以此為著重點(diǎn)，以民間文化特色吸引受眾。而如以民族文化進(jìn)行傳播和塑造，則應(yīng)當(dāng)講其歷史演變、人文內(nèi)涵。因此，針對不同的傳播和構(gòu)建要求，我們應(yīng)當(dāng)始終把握特色和差異化特點(diǎn)，不囿于固定形式，適應(yīng)化的進(jìn)行文化傳播。除此之外，文化對外傳播最忌于對文化本意進(jìn)行曲解，很多時(shí)候，傳播者為了迎合從而將文化的本意進(jìn)行翻譯和轉(zhuǎn)化，從而失卻了文化的神韻和魅力，當(dāng)文化呈現(xiàn)失去原有內(nèi)涵時(shí)，文化的塑造和傳播注定是失敗的。

三、結(jié)束語

鈞瓷文化是我國眾多文化明珠中璀璨的一顆，而瓷文化作為我國歷史上對外文化傳播的最佳紐帶，在歷史演變過程中一度成功塑造了我國的文化形象。瓷國就是中西方文化的交流成果，而現(xiàn)如今，我們也更應(yīng)該以此為渠道為文化傳播事業(yè)做更大突破，在形象構(gòu)建時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，善利用一切媒介，為凸顯媒體新常態(tài)下全新的文化中國做出更大貢獻(xiàn)。