謝晗（揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

近些年以來，綜藝節(jié)目呈現(xiàn)大熱趨勢。各類不同類型綜藝，借著這股潮流不斷涌現(xiàn)。收視率最火爆的《奔跑吧，兄弟》、《極限挑戰(zhàn)》等霸占觀眾的熒屏，“快綜藝”呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展，在霸屏的快綜藝中，傳統(tǒng)文化并沒有得到太多的體現(xiàn)，相反，運(yùn)用無零頭、惡搞等反常規(guī)、反理性的幽默搞笑手段成為各個(gè)節(jié)目普遍運(yùn)用的技巧。各種正統(tǒng)傳承的文化價(jià)值理念在這些節(jié)目中面臨崩潰和挑戰(zhàn)，觀眾對(duì)此類節(jié)目的追捧也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化價(jià)值的淡忘。

湖南衛(wèi)視《兒行千里》原創(chuàng)綜藝就是在這樣一種背景之下應(yīng)運(yùn)而生。每一期節(jié)目，主持人何炅?xí)驼垇淼钠从巫?，講述他們在人生的各個(gè)階段中，與父母之間發(fā)生的妙趣橫生、生動(dòng)感人的故事?！皟盒星Ю铩边@個(gè)詞語承載著親情孝道、家國情懷等中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念。

一.儒家“親情孝道”的體現(xiàn)

如果說，慢綜藝的回歸是對(duì)缺失傳統(tǒng)精神的反思與思考，那么湖南衛(wèi)視這檔原創(chuàng)節(jié)目則是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的召喚與回歸。在我國，以孔孟為代表的儒家，在繼承西周“孝”觀念的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了以“孝悌”為核心的孝道思想。幾千年以來，由于歷史條件和政治的影響，儒家孝道被賦予了超越一般家庭倫理的內(nèi)容和地位，一直被奉為道德準(zhǔn)則的核心。

（一）孝道是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

在現(xiàn)代生活中，我們還會(huì)流傳著“百善孝為先”的說法，世俗的普遍眼光認(rèn)為，這是一個(gè)人最初的美好的德行和基礎(chǔ)。中國社會(huì)中將“孝道”放在了道德本位，特別是家庭本位上，認(rèn)為人與人之間的關(guān)系落腳點(diǎn)還是在道德上。而道德的起點(diǎn)又在于“孝道”。在《孝經(jīng)》中有一句話是“父子之道，天性也”，這句話的意思是說，父母給予我們生命同時(shí)又對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，子女自然而然就有了愛戴父母的本性。播出的第一期節(jié)目中，嘉賓是麻省理工學(xué)院的博士后何江，在美國求學(xué)的十幾年里，何江每天都堅(jiān)持和爸爸媽媽保持聯(lián)絡(luò)，關(guān)心父母的一切。觀眾看到之后，普遍都會(huì)對(duì)何江產(chǎn)生心理認(rèn)同感，他具備了仁愛思想就會(huì)為人們所稱道。在儒家的倫理道德構(gòu)成中，孝道思想是其他一切道德的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值都需要在“孝”的意識(shí)為起點(diǎn)的道德倫理中完成。

（二）孝道是家庭關(guān)系的紐帶

在中國文化中，以孝道為核心的家庭倫理觀念，把一個(gè)個(gè)家庭成員緊緊的聯(lián)系在一起，不因?yàn)槿松H遇等變化而斷開聯(lián)系。我國自古就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)更何況是父母的生養(yǎng)之恩澤。在《兒行千里》第八期節(jié)目中，企業(yè)高管李愛軍從姐姐家里把母親接到身邊之后，每天變著花樣給母親做飯，去菜市場挑選最新鮮的食材、每天陪著母親散步。李愛軍的行為不僅僅是出于一種自然情感，還有一種“父母在，不遠(yuǎn)游”的倫理規(guī)范。

親情孝道是中華民族對(duì)一個(gè)人所有價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。孝道一般認(rèn)為是子女對(duì)父母的情感、對(duì)父母行為、心理上的回饋。在最近熱播的各類“慢”綜藝中，表現(xiàn)親情也有很多，它們更多的是選擇明星的視角，本質(zhì)還是一種粉絲對(duì)明星私下生活的好奇揭秘?！秲盒星Ю铩肥侵币曀厝说臉銓?shí)情感，正因?yàn)槎际瞧胀ㄈ?，這檔節(jié)目更能代表國人的一種親情之愛，讓大家在普通人的故事中產(chǎn)生共情。

二.儒家“推己及人”的體現(xiàn)

“推己及人”就是儒家的“恕道”。在《漢語大詞典》中，對(duì)“恕”的解釋有兩層意思：一種是指仁愛待物、推己及人。在人際的關(guān)系交往當(dāng)中，對(duì)待他人仁愛，強(qiáng)調(diào)人與人之間雙向的道德感；另外一種是指原諒、寬恕的意思。儒家認(rèn)為“恕道”是“仁”的內(nèi)容，是推行仁愛的一種具體的方法。

（一）“推己及人”是修身求仁的基礎(chǔ)

從各類活躍的綜藝節(jié)目到整個(gè)影視圈，節(jié)目過度的向市場化方向發(fā)展，而忽視了本身藝術(shù)性及對(duì)受眾道德的引導(dǎo)與規(guī)范。儒家思想作為道德修養(yǎng)學(xué)說的典范，為各大節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的倡導(dǎo)與回歸，提供了借鑒與引導(dǎo)的可能性。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ǔ鲎浴墩撜Z·雍也》）。它講的是由立己到立人，由欲達(dá)己而達(dá)人，是一個(gè)由小我轉(zhuǎn)換為大我的，自我實(shí)現(xiàn)自我完善的一個(gè)過程。這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，即“忠恕”。忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測別人的思想感受，達(dá)到“推己及人”的目的。

在《兒行千里》第三期節(jié)目中，一位年過半百的老兵李彬十多年來一直為自己的戰(zhàn)友、烈士的父母盡孝心的故事。節(jié)目選擇這樣一位做好人、行善事的嘉賓參加無疑是對(duì)儒家“推己及人”道德感的認(rèn)可。它的意義和價(jià)值就在于把自己和他人連接起來，化個(gè)體的小我為社會(huì)的大我。

（二）“推己及人”的價(jià)值共識(shí)

價(jià)值共識(shí)是指特定的社會(huì)共同體在社會(huì)生產(chǎn)過程中，通過社會(huì)交往實(shí)踐對(duì)社會(huì)生活中的某一價(jià)值觀念，通過社會(huì)交往實(shí)踐對(duì)社會(huì)生活中某一價(jià)值觀念所達(dá)成的相對(duì)一致的共同理解和見解。

在很多真人秀綜藝中，我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)別道德行為失范問題凸顯。甚至在一些節(jié)目中，節(jié)目的設(shè)置刻意制造矛盾、糾紛來炒作話題，利用受眾“獵奇”心理來增強(qiáng)節(jié)目關(guān)注度。比如在湖南衛(wèi)視前期策劃的節(jié)目《完美假期》中，就是以金錢為驅(qū)動(dòng)力，讓不認(rèn)識(shí)的人們在一個(gè)房間內(nèi)相互爭奪，相互淘汰。

“推己及人”是儒家“恕道”思想的核心內(nèi)容之一。它是中國人類社會(huì)幾千年來一直在追求的、同時(shí)也無法完全接近和抵達(dá)的價(jià)值理想。而當(dāng)這種理想在個(gè)人的身上得以很大的體現(xiàn)的時(shí)候，完善的人格，“己立立人，己達(dá)達(dá)人”的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)讓所有人動(dòng)容。援非鐵路父子周平、楊周，放棄機(jī)會(huì)在四川山區(qū)太和鄉(xiāng)任教的吳松家族，他們都是用行動(dòng)踐行了“推己及人”的“仁愛”之情。

三.對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值在綜藝中的走向思考

本篇文章所作的對(duì)湖南衛(wèi)視原創(chuàng)節(jié)目《兒行千里》的個(gè)案探析中，雖然這檔節(jié)目在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)了人們關(guān)注，但它的收視率關(guān)注度還是微乎其微，這不能不引發(fā)我們對(duì)于物質(zhì)與精神的思考。傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念對(duì)于整個(gè)國家、整個(gè)民族來說，它是核心凝聚力的集中體現(xiàn)，是我們現(xiàn)當(dāng)代文化認(rèn)同和文化自信的根源，也是我們民族數(shù)千前來可以薪火相傳的脈絡(luò)。同時(shí)，我們也處在一個(gè)文化多元、現(xiàn)代都市文明強(qiáng)勢發(fā)展的社會(huì)中，對(duì)時(shí)代腳步的跟進(jìn)，謀求市場化和商業(yè)化的發(fā)展也是不可避免的。如何在兩者之間保持著相互平衡，如何在節(jié)目保證收視率、保持創(chuàng)收的同時(shí)，堅(jiān)持文化價(jià)值理念的正確走向是目前所有的綜藝節(jié)目都面臨的問題。

針對(duì)收視習(xí)慣一直在變化的受眾，如何跟上時(shí)代的變化運(yùn)用現(xiàn)代技巧與審美觀念，使綜藝不會(huì)過于形式化而產(chǎn)生厭倦，能夠?yàn)閺V大受眾所認(rèn)同，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化情感的共鳴，是傳統(tǒng)文化類綜藝走出困境的途徑之一。

四.結(jié)語

《兒行千里》做了一個(gè)好的范式，它在藝術(shù)處理方面明顯提升了一個(gè)層次，親情孝道從負(fù)重感轉(zhuǎn)向了唯美表現(xiàn)，不同的家庭所展現(xiàn)出的形態(tài)也完全不同。但是在其他題材類型，節(jié)目制作方又需要保持對(duì)這些問題敏感的關(guān)注。不僅僅是孝道，還有其他的傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，它們都需要換一種形式，以一種更雅致類型同時(shí)又被觀眾接受的姿態(tài)讓人們接受。如果節(jié)目制作能夠深度關(guān)注到收視群體年輕人的心理，用一種他們關(guān)注的角度去表達(dá)，勢必會(huì)引發(fā)關(guān)注。