董月萍 呂海真（華北理工大學藝術(shù)學院，河北 唐山 063009）

馬克思哲學是迄今為止最具影響力的哲學體系，它對近現(xiàn)代人類社會的發(fā)展具有深遠的影響，而在人類美學史上，馬克思主義哲學被視為最先進的哲學理論，不但對哲學的發(fā)展、哲學的傳承、哲學的創(chuàng)新具有深刻的指導意義，而且對當代藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的指導價值。

一、辯證唯物論對藝術(shù)設(shè)計的影響

辯證唯物論提出自然界的存在與發(fā)展是客觀的。這就要求我們在藝術(shù)設(shè)計的過程中，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學會與自然和諧相處。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。意識對物質(zhì)具有能動作用：意識能夠正確反映客觀事物；意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這個原理告訴我們，做藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該一切從實際出發(fā)，實事求是。重視意識的能動作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。無論是藝術(shù)還是設(shè)計都不可能是憑空出現(xiàn)的，必須依托于現(xiàn)實，設(shè)計的實現(xiàn)需要靈感的花火，且需要依托于現(xiàn)實的物質(zhì)。

規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。我們在藝術(shù)設(shè)計時應(yīng)承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

二、唯物辯證法對藝術(shù)設(shè)計的影響

世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物。并且事物處于永不停息的運動發(fā)展之中，要求我們堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題。從世界最高建筑迪拜塔的設(shè)計可看出，其形狀的靈感來自于在沙漠中的一種本土花，經(jīng)常在穆斯林建筑中用作裝飾。在藝術(shù)領(lǐng)域，各門類之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的，在藝術(shù)的發(fā)展史上看，有一些現(xiàn)在作為獨立門類的兩門或多門藝術(shù)本來就是結(jié)合在一起的。建筑另一大特色是它的塔尖有一個獨特設(shè)計。因為世界在不停地發(fā)展，它害怕有別的建筑超越它，成為第一，所以它的塔尖可以伸縮，一旦有建筑試圖超越它，它就向上伸高。它的設(shè)計師不可謂匠心獨運，眼光高遠啊。鄧小平在改革開放中把握時代感和歷史感的統(tǒng)一，提出“百家爭鳴”、“百花齊放”，也是堅持了唯物辯證法對藝術(shù)設(shè)計的指導。

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，這就要求我們對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護新事物的成長。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。我們要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。馬克思主義哲學認為，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，在世界的發(fā)展過程中，任何事物都必須遵從量變到質(zhì)變的規(guī)律。在設(shè)計師的頭腦中，必須有豐富的閱歷和大量的相關(guān)專業(yè)的知識。設(shè)計師要用巨大的知識量去剖析各種設(shè)計現(xiàn)象，才能洞悉設(shè)計的真諦。平面設(shè)計大師靳棣強對水墨藝術(shù)鐘情甚深，經(jīng)過深入學習水墨畫課程后產(chǎn)生的大量設(shè)計作品中，我們都不難看出設(shè)計家對簡約空靈的水墨語言的精妙闡釋。他的作品推動中國設(shè)計界的發(fā)展，社會的進步。

矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，堅持一分為二。一個設(shè)計的出現(xiàn)，它必定是有壞和好兩方面的。產(chǎn)品設(shè)計是一把雙刃劍，是矛盾的。愛因斯坦當年發(fā)現(xiàn)相對論，造出原子彈，這一重大發(fā)明本來是件好事。然而，政府卻把它用于戰(zhàn)爭，這對于人類又是一種極大的傷害。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是即肯定又否定，既克服又保留。這就要求我們在藝術(shù)設(shè)計中必須樹立創(chuàng)新意識，堅持辯證的否定。在產(chǎn)品設(shè)計過程中，這種思想運用的是最普遍的。就拿手機APP 來講，它時不時的會提醒我們軟件升級，APP 還是那個APP，但是軟件有了新的改良或新的功能，這些會帶給用戶的是更好的體驗。這就是一種自我的否定，即設(shè)計創(chuàng)新。

三、認識論對藝術(shù)設(shè)計的影響

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。要求我們積極參加實踐活動，堅持實踐第一的觀點?，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對于設(shè)計會有一點的影響,反過來設(shè)計的發(fā)展也影響著藝術(shù)。從認識論來講，藝術(shù)設(shè)計是尋求真理和靠近真理以及真理的一種獲得方式，黑格爾曾把藝術(shù)看成是哲學的一種方式，認為藝術(shù)最終將伴隨著走向哲學而宣告滅亡。認識對實踐具有反作用，科學的理論對實踐有推動作用。這就要求我們注重學習科學理論，形在正確的認識。好想法成就好設(shè)計，靈感來臨時，藝術(shù)創(chuàng)作擋都擋不住。認識又具有反復性、無限性、上升性，我們應(yīng)當與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，并在實踐中檢驗真理。

四、歷史唯物主義對藝術(shù)設(shè)計的影響

社會存在決定社會意識，社會意識要隨著社會存在的變化而變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在的發(fā)展有促進作用，不科學社會意識對社會存在有阻礙作用。同時提出人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這就要求搞藝術(shù)設(shè)計要與時俱進，實事求是，樹立科學的意識。藝術(shù)設(shè)計要走人民大眾所喜聞樂見的路線，只有這樣才能稱之為藝術(shù)。

五、結(jié)語

馬克思主義哲學對藝術(shù)設(shè)計具有重要的指導作用，當代很多藝術(shù)設(shè)計的理念都來源于馬克思主義哲學，并且深受馬克思主義哲學的影響。哲學是民族、時代、社會的自我意識，設(shè)計師在實踐中要以馬克思主義哲學為指導進行創(chuàng)作，偉大的藝術(shù)品總是表現(xiàn)出深刻的哲學觀念。馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶，是前進道路上的一盞明燈，指引著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。