解忠心（淄川點(diǎn)石齋，山東 淄博 255100）

一、工藝美術(shù)是文化的歷史傳承

工藝美術(shù)是在歷史環(huán)境中出現(xiàn)的，為人們?nèi)罕娂w創(chuàng)造的、共享的以及傳承的藝術(shù)體系，其充分地體現(xiàn)了中華民族是怎樣發(fā)動(dòng)智慧去認(rèn)識(shí)和利用自然界的豐富材料的，是如何建立有關(guān)的手工技藝標(biāo)準(zhǔn)的，是怎樣利用手工技藝去創(chuàng)造和結(jié)合相關(guān)的構(gòu)造規(guī)則，建立特有的表現(xiàn)形態(tài)，并符合人們對(duì)于工藝美術(shù)的復(fù)雜要求的。

在認(rèn)知價(jià)值方面，將“三才”觀當(dāng)成特點(diǎn)的觀物以及造物觀念的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要突出了中華民族獨(dú)特的認(rèn)知方式，也就是把事物同無(wú)窮無(wú)盡的宇宙空間作比較，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

在禮俗傳統(tǒng)價(jià)值方面，工藝美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的名物制度，表現(xiàn)出了以往中國(guó)人民最為深刻的禮俗規(guī)范，也就是以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造的人應(yīng)該充分發(fā)揮自己的能力，而創(chuàng)造出來(lái)的物品應(yīng)該有所用途，這樣就建立了關(guān)于物的體系。同時(shí)，工業(yè)美術(shù)所具有的名物制度，并對(duì)“器物”觀念的深刻理解，既可以表明更高層次的文化凝聚力與觀念認(rèn)同，還可以表明造物活動(dòng)也許會(huì)對(duì)社會(huì)固有的形態(tài)實(shí)施重構(gòu)。

相比于一些古書(shū)典籍以及風(fēng)俗傳統(tǒng)，工藝美術(shù)是體現(xiàn)中華文化命脈的重要藝術(shù)。工藝美術(shù)對(duì)民族的歷史進(jìn)行了深刻的表達(dá)，是集體智慧及創(chuàng)造能力的結(jié)晶，體現(xiàn)了對(duì)自然萬(wàn)物的了解和掌握，對(duì)相關(guān)技藝的靈活運(yùn)用，對(duì)美好事物的認(rèn)知以及對(duì)禮俗規(guī)范的體現(xiàn)。工藝美術(shù)的傳承是對(duì)中華民族的文化形態(tài)以及文化根基傳承的重要代表，也是文化認(rèn)同以及文化傳播的主要表征。并且需要知道，工藝美術(shù)作為一種獨(dú)特經(jīng)典的傳統(tǒng)文化象征，不但體現(xiàn)了中國(guó)古代人民所創(chuàng)造的輝煌的工藝文明，還能夠表明中華民族心理結(jié)構(gòu)的典型特征。

二、關(guān)于工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型及其衰變

以往的工藝美術(shù)在工業(yè)化社會(huì)向市場(chǎng)化社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程當(dāng)中發(fā)展，因此無(wú)疑發(fā)展的阻礙較多。在中國(guó)最初推行近代工業(yè)化大潮的時(shí)候，手工形式的工藝美術(shù)與個(gè)體形式的工業(yè)美術(shù)的發(fā)展遭受了重創(chuàng)。在前工業(yè)時(shí)期，一些加工制作當(dāng)中的方法與手工技藝逐漸含有工業(yè)化的概念。清朝末期關(guān)于工藝美術(shù)的教育被當(dāng)成具有工業(yè)化性質(zhì)的教育，在對(duì)工藝美術(shù)下定義的過(guò)程當(dāng)中，主要表現(xiàn)于工業(yè)方面及藝術(shù)方面。在新中國(guó)成立之后，工藝美術(shù)不但歸入輕工業(yè)當(dāng)中，還將挖掘傳統(tǒng)的手工技藝項(xiàng)目當(dāng)作主要發(fā)展內(nèi)容?？梢?jiàn)，從傳統(tǒng)的手工技藝發(fā)展為工業(yè)領(lǐng)域，使得工藝美術(shù)的定義并不明確。在1990年前后，有些學(xué)者反對(duì)工藝美術(shù)的存在意義，并對(duì)工藝美術(shù)的思維方式尤為質(zhì)疑，并對(duì)西方國(guó)家所倡導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念格外重視。這種對(duì)工藝美術(shù)的錯(cuò)誤理念對(duì)我國(guó)的教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了極大的影響。

在日益發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)逐漸發(fā)生邊緣化。自20世紀(jì) 90年代以來(lái)，很多工藝美術(shù)相關(guān)企業(yè)進(jìn)行了大力改革，將生產(chǎn)要素逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。工藝美術(shù)的發(fā)展道路較為崎嶇，從19世紀(jì)50年代的個(gè)體形式，發(fā)展為手工業(yè)合作社，再發(fā)展為正規(guī)的集體企業(yè)，最后又發(fā)展為個(gè)體?？梢?jiàn)對(duì)我國(guó)民間的手工藝進(jìn)行有效的保護(hù)及合理的傳承十分重要。

綜上可見(jiàn)，工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，對(duì)工業(yè)美術(shù)的發(fā)展造成了巨大的影響，促使一些學(xué)者及教育領(lǐng)域?qū)に嚸佬g(shù)的價(jià)值產(chǎn)生了誤解，同時(shí)因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，又在一定程度上阻礙了工藝美術(shù)的發(fā)展。在此種環(huán)境下，又由于社會(huì)缺乏對(duì)工藝美術(shù)的保護(hù)力度以及沒(méi)有做好工藝美術(shù)的傳承工作，促使工藝美術(shù)的文化生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，其資源也損失嚴(yán)重。

三、工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型與復(fù)興的前景

就世界環(huán)境來(lái)說(shuō)，雖然工業(yè)化的推進(jìn)給傳統(tǒng)的工藝美術(shù)帶來(lái)了巨大的打擊，然而卻也促使工藝美術(shù)在概念、方式以及觀念等方面發(fā)生變化。就西方國(guó)家在工業(yè)化社會(huì)的建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的一些新興的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)而言，始終將手工技藝當(dāng)成中心的工藝美術(shù)也隨著工業(yè)化的建設(shè)不斷改進(jìn)。

就工藝美術(shù)的創(chuàng)作方式來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要任務(wù)是，采取各種創(chuàng)新方式而代替以往簡(jiǎn)單的重復(fù)性工藝，用自身語(yǔ)言的形成取得非凡的審美意義，用純粹的藝術(shù)創(chuàng)作代替以往的功利性質(zhì)，同時(shí)在其具體的形態(tài)上面延續(xù)了以往手工技藝單獨(dú)創(chuàng)造以及精工細(xì)作的理念，然而其更多的是使用新興的技藝、材料以及創(chuàng)新方式完成。

就文化傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的加快，服務(wù)、知識(shí)以及信息等領(lǐng)域發(fā)揮著更為優(yōu)越的促進(jìn)作用，從而使得在文化傳承以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，工藝美術(shù)受到越來(lái)越廣泛地關(guān)注。就文化傳承而言，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列當(dāng)中對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)；就產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。當(dāng)社會(huì)從工業(yè)化階段逐漸轉(zhuǎn)為后工業(yè)化階段，文化、知識(shí)以及信息等因素是至關(guān)重要的推動(dòng)力，以往的生產(chǎn)方式與文化形態(tài)并不是由于機(jī)械制造的發(fā)展而被替代，而是于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行了全新的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，工藝美術(shù)不僅是造物文化的主要命脈，也是民族文化傳承的主要載體。因此，積極促進(jìn)工藝美術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型從而更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的復(fù)興，對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展甚至于中華文化的傳承具有尤為重要的意義。各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該對(duì)其予以格外的重視，為中華文化的發(fā)揚(yáng)和傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。尤其是在文化全球化的大背景之下以及促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)當(dāng)中，推動(dòng)工藝美術(shù)進(jìn)行科學(xué)合理的轉(zhuǎn)型與復(fù)興，既能夠更加充分地傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的文化理念，著眼于中華民族的歷史文化基礎(chǔ)開(kāi)展傳承與創(chuàng)新，還能夠?qū)に嚸佬g(shù)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行客觀準(zhǔn)確地把握，并及時(shí)抓住促使工藝美術(shù)復(fù)興的關(guān)鍵機(jī)會(huì)。