朱雪嘉（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

前 言 有機建筑是“有機設(shè)計”的源生詞，體現(xiàn)了有機建筑的重要意義，表達了人與自然是不可分離的一個整體，人們應(yīng)該遵從自然的規(guī)律。

有機建筑萌芽于人類活動的開始，它并不是一種風格，而是一種活著的思想。有機建筑是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，它根植于對生活、自然和自然形態(tài)的情感中，從自然世界中汲取養(yǎng)分。有機建筑是崇尚自然的，是賦予生命的，自然是有機建筑根本和設(shè)計的靈感之源。每個活著的有機體，它的外在型式與內(nèi)在模式結(jié)構(gòu)都為設(shè)計提供了天然的思想和啟示。其原則就是：“道法自然”。

第1 章 自然界中的設(shè)計靈感與創(chuàng)作

自然環(huán)境與建筑形態(tài)的結(jié)合

一位建筑設(shè)計師在準備一個建筑設(shè)計前，都必須全面把握外部環(huán)境，并了解建筑相關(guān)情況，從而做到自然環(huán)境與建筑形態(tài)成為一體。能夠與自然環(huán)境與城市規(guī)劃和諧統(tǒng)一的建筑才是好的設(shè)計。

自然環(huán)境的美是很美妙的，建筑形態(tài)的表現(xiàn)考慮了大自然的環(huán)境，二者相融合，可以從大自然的美中，尋找設(shè)計的靈感，運用到建筑中，建筑與環(huán)境完美融合。賴特的流水別墅完美地運用了自然的美與建筑外部形態(tài)的結(jié)合，從而打破了我們普遍對住宅的基本觀念、印象和表現(xiàn)形態(tài)，并且是一座普通的住宅一年四季綻放不同的美，將建筑完全地融入到了山水之中。使它富有生機和生命力，打破鋼筋水泥帶來的沉悶，使人們感受到生命的意義。

而西塔里埃森是是建立在沙荒中的一座建筑群，是賴特的又一個有機形態(tài)建筑設(shè)計。因為當?shù)靥鞖庋谉?，氣候干旱，雨水稀少，賴特根?jù)這種環(huán)境建造的西塔里埃森建筑群，運用了較為粗糙的石子和水泥，上面運用木板和帆布，整體猶如回到了原始部落的復(fù)古風格，但是其功能性還是很強的，包括工作室、住宅、娛樂、休閑等設(shè)施。厚厚的矮墻和矮矮的石墩子，沒有華美的裝潢，不用油漆涂料，就如隨便的搭建在一起。這自然中的荒涼之美，，與當?shù)氐臍夂颦h(huán)境很符合，給人一種如同土生土長的建筑一般。

隨著社會的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷被人為破壞，災(zāi)禍從而到來，人們開始認識到自然環(huán)境對人類的重要性，保護環(huán)境的同時，對美也有了更高的要求，人們更希望在環(huán)境優(yōu)美富有詩情畫意的環(huán)境中生活。建筑外形設(shè)計的“自然化”，也是當今社會建筑的發(fā)展趨向。

第2 章 有機思想

有機思想在設(shè)計史中的重復(fù)出現(xiàn)

在“工藝美術(shù)”運動時期，就表達了有機思想，崇尚對大自然的追求，追求自然的藝術(shù)形式。“工藝美術(shù)”運動主張，努力提高生活用品的設(shè)計標準，使廣大民眾能夠很容易地負擔得起。除了中世紀的哥特風格之外，“工藝美術(shù)”運動的建筑師、設(shè)計師們也從大自然追求靈感，“工藝美術(shù)”運動遵循拉斯金的理論，主張設(shè)計的真實、誠摯，形式與功能的統(tǒng)一，主張在設(shè)計裝飾上要師法自然。

“新藝術(shù)”運動繼承了“工藝美術(shù)”運動對大自然的崇尚，強調(diào)從自然界汲取設(shè)計的靈感和動機，以大自然作為最基本的創(chuàng)作源泉。德國生物學家恩斯特·黑格爾在他的著作《自然的藝術(shù)形式》中，對于植物以及深海生物的介紹和描繪；“新藝術(shù)”運動理論家、瑞士設(shè)計師尤金·格拉賽特在他的著作《應(yīng)用藝術(shù)中的植物》中，對于如何將自然界中的形態(tài)以一種符合邏輯的形式應(yīng)用到裝飾藝術(shù)中去的詳細介紹，都給尋求打破傳統(tǒng)裝飾風格桎梏的新一代設(shè)計師以極大的啟發(fā)?！靶滤囆g(shù)”運動拋棄所有的傳統(tǒng)裝飾作風，全然走向自然主義，表示自然中不存在直線，在裝飾上突出展現(xiàn)曲線、有機形態(tài)。

在“裝飾藝術(shù)”運動中是反對自然裝飾的，裝飾圖案常?？桃馀c自然元素保持距離，所采用的裝飾紋樣大多是有棱有角，偶爾使用植物性的紋樣，常常幾何化，立體主義化，簡約化。而現(xiàn)代主義設(shè)計運動時期，完全反裝飾主義立場，功能主義，“少則多”，其主張單調(diào)的風格。雖然這種風格持續(xù)了很久，但是終究被種種新的設(shè)計風格，晚期現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義所挑戰(zhàn)。

有機功能主義（也稱“有機現(xiàn)代主義”）也是對缺乏人情味的、非個人化的、全無裝飾的風格的調(diào)整。后現(xiàn)代主義建筑理論研究的主體不僅僅是歷史主義或者裝飾主義，而且也比較廣泛地涉及其他邊緣學科的發(fā)展，其中比較突出的研究重點包括對于建筑與人和自然關(guān)系的研究，城市理論的研究，特別是對于現(xiàn)代城市發(fā)展和規(guī)劃的研究。有機思想、自然主義在設(shè)計史中的反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，說明有機是人們的一種心理訴求。

有機思想

兩千多年前，我國古代道家的代表人物老子曾在《道德經(jīng)》中說到過:“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”。這是有機建筑思想，在我國哲學領(lǐng)域最早的體現(xiàn)。

綠色建筑和仿生建筑屬于有機建筑。社會的發(fā)展，科技的進步，資源的過度消耗，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，在逐漸惡化的形式面前，實行綠色建筑設(shè)計對城市建設(shè)而言尤其重要，有利于促進人與自然和建筑三者的統(tǒng)一和諧，促進國民經(jīng)濟、人類社會、生態(tài)環(huán)境又好又快可持續(xù)地發(fā)展。賴特、阿爾瓦·阿爾托、漢斯·夏隆等都是有機建筑的代表人物。

賴特的有機思想主要包含兩個方面。一是整體性，建筑和周圍的環(huán)境是一個統(tǒng)一的整體，建筑自身的各個部分是一個統(tǒng)一的整體。賴特曾說過“‘建于山中’要比‘建于山上’好得多”。二是自然性。建筑中體現(xiàn)諸多的自然因素：清水砌磚、粗砌石塊、現(xiàn)澆混凝土等，表現(xiàn)出一種天然質(zhì)樸的美。

阿爾瓦·阿爾托的有機思維是通過簡單的天然材料，尤其是木材，以及各種新的和原創(chuàng)性的措施發(fā)展出流暢的空間模式，正所謂“讓材料之間說話”。它的建筑建立在民族文化的“自然”中。

有機思想并不是單純地拷貝、模仿自然，而是依照自然的啟示。建筑是一種人工產(chǎn)物，有其本身的受力與構(gòu)造特色，建筑師必須對有機的本質(zhì)進行抽象，但這并不影響建筑師表現(xiàn)自然與生命的理想。

第3 章 有機建筑

賴特與流水別墅

有機建筑的代表人物是美國建筑師賴特，依據(jù)賴特的觀念能夠獲悉有機建筑是去審視并開展靈活、有機、自由的空間形態(tài)。主張順應(yīng)自然，建筑和環(huán)境融為整體，并注重人的情感，從人的心理角度出發(fā)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使人感到親切、和諧。

賴特的流水別墅是有機建筑的典型實例，是賴特為卡夫曼家族設(shè)計的，在瀑布之上，賴特實現(xiàn)了“方山之宅”的夢想。從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、要橋、便道、車道、陽臺及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過山谷向周圍凸伸。巨大的露臺扭轉(zhuǎn)回旋，就像瀑布的水流曲折迂回的自每一平展的巖石突然下落一般，整個建筑看起來像是從地里生長出來并盤旋在大地之上似的。而在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。有機建筑充分尊重的大自然的法則，在不違背自然法則的前提下，創(chuàng)造出了簡潔、個性、舒適的房屋，滿足了人們的需求，也給人們建筑房屋做出了一個多方面考慮的榜樣。

結(jié)束語

有機建筑是“活的”有生命的建筑，有機所體現(xiàn)出的是非正式化、人情味、靈活的，反對有序和冷漠。有機建筑是“自然的建筑”，自然的建筑即是適應(yīng)其環(huán)境的建筑，成為環(huán)境的一部分。有機建筑是由內(nèi)到外的建筑，它的目的是整體性。有機建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，環(huán)境和發(fā)展是密不可分的，離開環(huán)境，人類社會是發(fā)展不起來的，必須實現(xiàn)人與自然的共生，建造可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境,從而建立有效的相應(yīng)的建筑觀。賴特雖已逝去四十多年了,但他的有機建筑論的影響十分深遠,其觀點也被后人繼承和不斷地發(fā)展和完善。

[1]王受之，世界現(xiàn)代設(shè)計史，中國青年出版社，2015.12.

[2]羅小未，外國近現(xiàn)代設(shè)計史，中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]吳翔，設(shè)計形態(tài)學，重慶大學出版社，2008.

[4]瑞茲曼，現(xiàn)代設(shè)計史，中國人民大學出版社，2012,12.