李雪瑩（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

前 言

說起體現(xiàn)中國古典文學(xué)和音樂高度融合的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然非古詩詞藝術(shù)歌曲莫屬。在浩如煙海的中華文化中，它是典型的代表，其歌詞言簡意豐，結(jié)構(gòu)凝練，體現(xiàn)出中華民族特有的文化精神。道情《漁翁》作為古詩詞藝術(shù)歌曲中的典型作品，用精煉的歌詞充分描寫了漁翁自由自在的天地，表現(xiàn)了其無羈無絆的性格，同時(shí)也道出了作者對(duì)功名利祿的蔑視，以及對(duì)漁翁生活的向往。對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、歌詞的解析和演唱處理的討論，有利于更深刻的表達(dá)歌曲的思想感情。本文采用的是鄭燮作詞，王震亞編曲的版本（見上海教育出版社出版的《中國藝術(shù)歌曲選集》上卷）。

一.道情《漁翁》的創(chuàng)作背景

道情是一種曲藝形式，一開始是源于演唱道教歌曲的道曲，大多宣傳出世思想。南宋時(shí)，有人開始用簡板和漁鼓作為伴唱樂器，其內(nèi)容形式以唱為主、以說為輔，道情的編寫也更顯通俗，到了明清時(shí)期，道情的演唱更為興盛。

道情《漁翁》的作者鄭燮，字克柔，清代著名書畫家，號(hào)板橋，江蘇興化人。早年家境貧窮，在友人資助下入學(xué)。乾隆元年中進(jìn)士，歷任山東范縣、濰縣知縣，他廉政愛民，深受百姓尊敬。后來因荒年為民請賑，助民勝訴，得罪豪紳而被罷官。晚年寄居揚(yáng)州，以賣畫為生。他詩、書、畫俱精，《道情十首》是他的代表作，而《漁翁》則是《道情十首》的第一首。

關(guān)于《道情十首》創(chuàng)作時(shí)間，歷來頗有爭議。一說作于雍正三年，一說作于雍正七年。裴景?！秹烟臻w書畫錄?清鄭板橋書道情卷》中《道情十首》的跋語是：“雍正三年，歲在乙巳，予落拓京師，不得志而歸，因作《道情》十首以遣興?！倍鴤魇赖摹栋鍢蚣分姓f作于雍正七年。這兩種說法都出自鄭板橋本人，因此也分不清孰是孰非了。

二、道情《漁翁》的歌詞解讀

古代的文人墨客一般不會(huì)直抒胸臆，通常將自己的情懷寄予他物，因而古詩詞藝術(shù)歌曲的唱詞多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種人、物進(jìn)行勾畫描寫，借以抒發(fā)自己的情懷。宋代李仲蒙有言：“敘物以言情謂之賦，情物盡者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也?！盵1]鄭板橋也在《漁翁》中寄托了自己的情懷。

道情的開場白寫到：“我先世元和公公，流落人間，教歌度曲。我如今也譜得道情十首，無非是喚醒癡聾，銷除煩惱”，也許他是想要借此“醒人醒世”。鄭板橋怎樣讓人“醒”？且聽他描述，“文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。最可嘆龍虎盤踞，盡消磨燕子春燈”，功名利祿是靠不住的，時(shí)光匆匆流逝，功名最終都要化為塵土，在鄭板橋看來，反倒不如“老漁翁，一釣桿，靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。沙鷗點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時(shí)，波搖金影，驀抬頭，月上東山。”最后兩句寫時(shí)光一點(diǎn)一點(diǎn)逝去，很使人警醒?！稘O翁》是道情十首中的第一首，字字寫景，句句是情，聽起來意境悠長遼遠(yuǎn)，心神俱寂，怎不教人偃息塵心，頓生出世之感？道情《漁翁》的歌詞通俗易懂，簡潔凝練，善用比、興，其意深沉宏遠(yuǎn)，具有縱觀千年的歷史意識(shí)和醒世覺人的勸誡作用。

三、道情《漁翁》的演唱處理

古詩詞藝術(shù)歌曲所表現(xiàn)的是詩歌和音樂的完美結(jié)合，在演唱這一類的作品時(shí)，演唱者不僅要真正了解詩人創(chuàng)作時(shí)最初的內(nèi)心想法，也要對(duì)作品本身有所了解，發(fā)揮演唱者本身的創(chuàng)造性思維，營造出作品的意境。道情《漁翁》這部作品作于鄭板橋仕途失意時(shí)，應(yīng)當(dāng)包含被誣陷誹謗的不公，被貶謫的無奈等多種復(fù)雜的情感，演唱者可從這些方面去把握作品的基本情調(diào)。

昆曲是傳統(tǒng)民族聲樂演唱的活態(tài)形式，它最大的特點(diǎn)是行腔優(yōu)美，語調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)，對(duì)昆曲的學(xué)習(xí)有利于演唱者更快建立對(duì)作品演唱風(fēng)格的把握，在《漁翁》中加入昆曲的演唱技巧更能增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。[2]同時(shí)，由于傳統(tǒng)音樂的曲譜只記錄骨干音，所以演唱者在演唱這首作品時(shí)，可在骨干音的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，以達(dá)到傳統(tǒng)音樂的審美要求。

道情《漁翁》產(chǎn)生于南方的揚(yáng)州，其演唱風(fēng)格與北方歌曲有很大的不同。具體特征有以下幾點(diǎn)：首先是歌詞言簡意豐，韻律悠長，情感表達(dá)委婉含蓄，比、興的修辭手法使得作者心中的感慨和情懷表達(dá)的更為酣暢淋漓。演唱時(shí)輕柔溫婉的表達(dá)更能抒發(fā)出作者細(xì)膩的情感；其次是氣息的支撐。沈湘教授曾指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌唱的動(dòng)力。”氣息運(yùn)用的恰當(dāng)與否直接決定了作品的質(zhì)量。唐代段安節(jié)在《樂府雜錄》中也指出：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃指出噫其詞，而分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！钡狼椤稘O翁》的節(jié)奏具有慢而從容的特點(diǎn)，較長的樂句更加需要演唱者的氣息深沉而穩(wěn)定，給觀眾一種隨意、自在的感受；最后是潤腔方面，把握古詩詞藝術(shù)歌曲的韻味對(duì)于歌曲的演唱至關(guān)重要，而韻味又可以通過一定的潤腔技巧來展示，因此，把握必要的潤腔技巧是體現(xiàn)歌曲韻味的關(guān)鍵。這部作品以連音作為主要的潤腔特點(diǎn)，旋律多級(jí)進(jìn)，要求演唱更為婉轉(zhuǎn)、抒情，同時(shí)，加入的搖音與裝飾音也更能體現(xiàn)歌曲的韻味和感染力。

四、結(jié)語

古詩詞藝術(shù)歌曲是我國古典文學(xué)與音樂的完美融合，也是新時(shí)代民族聲樂技術(shù)不斷總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，它是詩歌與音樂的結(jié)晶，既升華了我們的民族語言，也豐富了我們的音樂語匯。道情《漁翁》作為古詩詞藝術(shù)歌曲的經(jīng)典代表之一，具有多樣的審美意義與價(jià)值，充分顯示了中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。