楊苗（華中師范大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430079）

一、前言

當(dāng)今社會，媒體文化推動者經(jīng)濟的發(fā)展，消費社會一度盛行。隨著媒體霸主的不斷兼并和擴展加速了文化市場的競爭。為了爭奪市場，越來越多的“奇觀”吸引著人們的注意。在這樣的情形下，真人秀以“秀出真實”為賣點，滿足了人們窺探心理，吸引著越來越多的眼球。尤其是當(dāng)紅明星參加的娛樂真人秀節(jié)目更是炙手可熱。人們關(guān)注著真人秀，甚至一度對迷戀的偶像產(chǎn)生“凝視”，倒后來卻被真人秀的套路所欺騙，明星的形象不過是隨時可能崩塌的人設(shè)。本文從“奇觀”和“凝視”兩個角度著手，指出當(dāng)下真人秀的不真實性。也借此文章為后續(xù)研究真人秀的其他特性提供指引。

二、引入

我們生活在由電子媒體制造的奇觀社會之中。在消費主義大行其道的今天，個人的身份逐漸由消費者的身份所取代。在奇觀社會里，每個人既是觀賞者也是奇觀本身。大量視覺元素沖擊著我們的眼球：體育競技，雜耍，戲劇，電視節(jié)目，微博，電子游戲等等。

真人秀也是電子媒體制造的奇觀之一，我們被動地接受真人秀幕后的策劃和熒幕的展示。真人秀隨著媒體科技的發(fā)展，展現(xiàn)的內(nèi)容越來越真實，參加真人秀的選手們的許多生活中的細(xì)節(jié)也被展示成噱頭，而觀眾們由于能獲得許多細(xì)節(jié)愉悅而不斷關(guān)注。真人秀的選手進(jìn)而成為觀眾們凝視的對象。成為凝視的他者，不斷失去自己的主動性。在電視熒幕之外，憑借更多的媒體例如網(wǎng)絡(luò)以及形形色色的社交軟件，越是有影響力的明星其參加真人秀所吸引的關(guān)注會越多，甚至成為現(xiàn)象級節(jié)目，成為人們茶余飯后不斷的談資。

對于真人秀的研究目前有許多，但是絕大多數(shù)的研究屬于案例研究，關(guān)注于某一個真人秀節(jié)目，例如《非誠勿擾》，《爸爸回來了》，《花兒與少年》，《最強大腦》，研究大多缺乏理論視角，僅停留在現(xiàn)象分析。

本文中作者姜通過“奇觀”，“凝視”兩個視角，來分析真人秀中人為虛構(gòu)的“假”，繼而反思當(dāng)下消費主義盛行，視覺元素過載的真人秀節(jié)目，呼吁更多貼近生活本真的節(jié)目。

三、真人秀節(jié)目特點

真人秀節(jié)目是當(dāng)下主要的電視娛樂節(jié)目自已，有多種呈現(xiàn)方式，但都有一個共同的特點，就是不帶排演的即時錄像。所有的內(nèi)容都是自發(fā)的而且真實發(fā)生的?！罢鎸崱笔钦嫒诵愕暮诵脑~。

真人秀的發(fā)展經(jīng)歷了些許發(fā)展，并且形成了現(xiàn)在的基本形式。

當(dāng)下基本模式的特點是容易被復(fù)制，明星和普通大眾能一起參加。例如名噪一時的音樂選秀真人秀節(jié)目《中國好聲音》就是來自《荷蘭好聲音》的模版。同樣，當(dāng)下正火的真人秀節(jié)目《奔跑吧，兄弟》來自于韓國《running man》的模版。

無論是哪一種真人秀節(jié)目，它們都是精心設(shè)計來娛樂大眾的。這樣的具有娛樂游戲性質(zhì)不分國家，民族，社會階級和教育水平不斷地復(fù)制生長著。

面對真人秀，觀眾是被動接受真人秀背后的剪輯和攝像頭的拍攝。面對真人秀的設(shè)計，觀眾是被動的，漸漸會失去主觀判斷。而沉迷于喧囂的圖像之中。

3.1 媒體奇觀—真人秀的視覺方式

此類真人秀受到歡迎，收視率節(jié)節(jié)攀升的原因可能藏在道格拉斯·凱爾納的理論“媒體奇觀”中，而凱爾納的理論是從國際情境主義先驅(qū)居伊·德波的“景觀社會”上發(fā)展出來的。作為媒體奇觀，真人秀成為了人們競相展現(xiàn)“奇觀”的平臺，人們借助真人秀把自己想展示的元素展示給其他人。

道格拉斯·凱爾納曾經(jīng)指出當(dāng)人們踏入下一個千禧之年時，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展。奇觀會更加深刻地嵌入到我們的日常生活中去。在他所定義的“媒體奇觀”中，生活被傳媒文化所統(tǒng)治，傳媒不僅展示著當(dāng)下的社會價值觀，也領(lǐng)引著個人去適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。在媒體社會，媒體甚至可以創(chuàng)造出各種各樣的經(jīng)濟政治事件。

依此看來，真人秀不過是由大眾媒體，高超的媒體技術(shù)和視覺消費搭建起來的符號世界，媒體奇觀是真人秀節(jié)目重要的視覺表達(dá)方式，通過這樣的方式，真人秀能獲得更多人的關(guān)注。

3.2 媒體主動創(chuàng)造景觀—觀眾被動接受

大眾媒體如今已經(jīng)走進(jìn)了全新的數(shù)字時代，各式各樣的表現(xiàn)方式例如電影，新聞，廣告和電腦網(wǎng)絡(luò)等等。這些媒體和人的關(guān)系在以前是主仆關(guān)系，而今情形已經(jīng)大不相同。當(dāng)人們使用媒體的目的是去創(chuàng)造而不是去傳播，媒體奇觀就會產(chǎn)生。簡單小眾的媒體例如新聞播報已經(jīng)不能滿足大眾對于媒體的需要。媒體奇觀需要更有力的“媒體機器”。在道格拉斯的書中，他以美國“超級碗”比賽的直播為例，解釋了如何讓一個橄欖球決賽淪為全民的狂歡。直播的橄欖球賽實際上并沒有被直接播報出來，為期四小時的比賽，滿屏幕的明星表演，抓人眼球的贊助廣告，實際的賽事直播只有短短的七分鐘。因此，媒體奇觀的產(chǎn)生主動權(quán)并不在觀眾手上，而是在媒體。強大的媒體機器借助傳媒模式，電視，抑或網(wǎng)絡(luò)等，將“奇觀”施于觀眾。而觀眾在過載的圖像音頻等元素下逐漸遺忘觀看的初衷，而淪為景觀的被動觀看者。

3.3.凝視和被凝視成為媒體奇觀的主要方式

視覺是人類重要的感官之一。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，視覺元素呈爆炸式在我們眼前呈現(xiàn)。人們的視覺欲望被大力地喚醒。大眾媒體因此生產(chǎn)出各種產(chǎn)品來滿足人們的視覺需求，這些媒體產(chǎn)皮變得非常惹眼。對于真人秀來講，凝視和被凝視是媒體獲得電視收視率的法寶。

觀眾收看真人秀實際上滿足的是觀眾的窺視癖，美國學(xué)者Clay Calver 曾經(jīng)在他的書Voyeur Nation: Media.Privacy,and Peering in Culture（《偷窺狂的國家：媒體，隱私，喝現(xiàn)代文化的窺視》）指出，隨著媒體技術(shù)的高度發(fā)展，電視節(jié)目的花樣也越來越多。人們以窺探他人的隱私為樂，熒幕上全是吸引大眾的窺探噱頭。雖然窺視癖并不是新生事物，它有著長遠(yuǎn)的歷史，但在當(dāng)下，隨著社會、政治、法律等多種因素，隱私變得很脆弱。在當(dāng)下的媒體世界，窺探價值觀得到吹捧和滋生。

正如著名電影《楚門的世界》中描述的一樣。楚門的生活就是一部被導(dǎo)演策劃好的戲劇。楚門遇見的每一個人，甚至是他的父親和妻子都是由“楚門秀”這個電視節(jié)目的創(chuàng)造團隊來挑選的。楚門的生活看起來一帆風(fēng)順，備受矚目，但當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)真相的時候，他才發(fā)想他的人生已經(jīng)被人操控，自己已經(jīng)完全喪失了自我。楚門的人生是虛假的，而真人秀的作秀確實真實的?！冻T的世界》以犀利的視角戳穿了真人秀的虛偽和做作。

由于這樣的價值觀，正常的倫理道德日益被人遺忘，真人秀窺探他人隱私為樂的行為逐漸變得司空見慣。無論是舞臺上作秀的明星，被大眾所凝視著，大眾本身也被為真人秀背后導(dǎo)演們和剪輯師所影響著。明星在被凝視的過程中成為客體，逐漸被貼上標(biāo)簽，而明星們也孜孜不倦地精心呵護著自己的人設(shè)，來吸引更多的關(guān)注。無論是觀眾還是明星，在真人秀的背后只會越來越虛假作秀。真人秀逐漸成為表演。

4.小結(jié)

居伊·德波將“奇觀社會”中大眾是被動接受景觀的。德波認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)實世界被轉(zhuǎn)化為視覺圖像，世界圖像會代替現(xiàn)實，被多媒體統(tǒng)治的世界是失控的世界。正如凱爾納所提出的“奇觀媒體”的概念。社會奇觀是現(xiàn)代社會解決紛爭的戲劇化的方式。簡單來講，真人秀產(chǎn)生出來的媒體奇觀會讓人們從社會真實發(fā)生的事情中轉(zhuǎn)移注意力，而去關(guān)注那些虛假的真人秀中。觀眾的“凝視”是真人秀獲得收視率的方式，只有吸引住觀眾的眼球，真人秀才有資源得以繼續(xù)進(jìn)行。然而在觀眾真正凝視的實際上是明星所展現(xiàn)出來的典型特征，明星成為凝視的他者，逐漸被各種標(biāo)簽所束縛，明星展現(xiàn)出來的并非是自發(fā)的本真，而是符合觀眾期許的表演與作秀。對于真人秀的關(guān)注轉(zhuǎn)移了大眾對真正現(xiàn)實社會問題的注意力，從這點來講，真人秀是反現(xiàn)實的。同樣，真人秀的每一個流程，參與者都是預(yù)定的，這些人為因素也使得真人秀這樣的電視節(jié)目變得虛假。

5.參考文獻(xiàn)：

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