張文濤（廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、壯錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

1、當(dāng)前主流的流行文化對壯文化的沖擊

壯錦藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。相傳起源于宋代，發(fā)展至今的壯錦藝術(shù)在制作技藝上、圖案紋樣等的創(chuàng)新上均有所突破，形成了自己圖特的藝術(shù)風(fēng)格。但是在當(dāng)前的市場經(jīng)濟環(huán)境下，面對著流行文化的沖擊，壯錦藝術(shù)在發(fā)展策略上有些許遜色，其主要原因歸結(jié)為：流行文化對于資本經(jīng)濟的動向十分敏感，善于追逐利益，時長會變成被資本市場所控制的商業(yè)行為。同時流行文化追求時尚，并且極具包容性和流動性，所以具有很強的親民效應(yīng)，再者流行文化雖然僅按照一定節(jié)奏和一定的周期存在與各個群體中，但流行文化會在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)快速流行，在不同層次、階層和階級的人口中廣泛的傳播起來。因此對于中國傳統(tǒng)文化極具沖擊力，壯文化作為壯錦藝術(shù)的精神支柱自然也免不了受到流行文化的強烈沖擊，加之壯文化本身所帶有的區(qū)域局限性，進而導(dǎo)致壯錦藝術(shù)產(chǎn)品目前較難被市場所接受。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的消隱

當(dāng)前政府部門、教育機構(gòu)和各個民間組織等對于中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度和思想認(rèn)識還很不足，導(dǎo)致了社會上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的漸漸消隱，尤其是新生代的年輕人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識十分不足，缺乏對于傳統(tǒng)文化的興趣，其原因主要可歸結(jié)為當(dāng)前主流的流行文化強大的侵略性，使得年輕人們對于傳統(tǒng)文化缺乏興趣，從而導(dǎo)致深厚的傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層，出現(xiàn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大多已過了遲暮之年的現(xiàn)象，同時缺乏年輕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行遞補。

3、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售渠道缺乏

壯錦藝術(shù)產(chǎn)品目前主要的銷售渠道是各類旅游工藝品店，銷售渠道較為單一，而且缺乏屬于壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的特有品牌，從而也無法形成品牌效應(yīng)，所以從大型商超到個體經(jīng)銷商對于進購和銷售壯錦藝術(shù)產(chǎn)品缺乏興趣。因為缺乏壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的品牌，導(dǎo)致無法建設(shè)壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售網(wǎng)絡(luò)，使得壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售區(qū)域較為狹小，目前僅在擁有壯文化的旅游地區(qū)才能見到壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售，因此不僅壯錦藝術(shù)文化不能得到有效推廣，同時壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售也受到較多的限制。

4、傳統(tǒng)壯錦織造的產(chǎn)品種類少實用性較低

壯錦藝術(shù)織造的產(chǎn)品范圍較為狹小，當(dāng)前現(xiàn)存的產(chǎn)品樣式多為裝飾類產(chǎn)品，僅提供家居裝飾、服飾裝飾等方面的功能，同時壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的實用性較低，還沒有與日常生活中所需要的實用器具進行結(jié)合，在產(chǎn)品的實用性方面尚有缺乏。這也是導(dǎo)致壯錦藝術(shù)產(chǎn)品出現(xiàn)銷售瓶頸的主要原因之一。

5、壯錦藝術(shù)文化缺乏有效的傳播渠道

壯錦藝術(shù)文化的傳播渠道有限，大量宣傳僅停留在壯文化旅游區(qū)，這與壯錦藝術(shù)文化受到流行文化沖擊、壯錦藝術(shù)傳承人的消隱、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售渠道缺乏。壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的種類較少實用性較低有著緊密的聯(lián)系。再者，壯錦藝術(shù)文化缺乏在廣播、電視、報紙、雜志等方面進行文化和產(chǎn)品的宣傳，同時對于當(dāng)前應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳與銷售的方式也是十分缺乏。

二、在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下壯錦藝術(shù)所面臨的的困境與轉(zhuǎn)機

移動互聯(lián)的基因正在植入各個行業(yè)和各個領(lǐng)域，目前對于傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴資源正急需借力移動互聯(lián)網(wǎng)進行發(fā)展與創(chuàng)新。從我國目前的實際情況來分析，當(dāng)前壯錦藝術(shù)對于移動互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用仍然居于起步的階段，目前市場上仍未出現(xiàn)一款能夠從用戶體驗角度出發(fā)進行開發(fā)的有關(guān)壯錦藝術(shù)文化傳播或創(chuàng)新的移動應(yīng)用，多數(shù)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的移動應(yīng)用也仍然停留在推廣概念的階段，可以說目前多數(shù)的壯錦藝術(shù)從業(yè)者對于移動互聯(lián)網(wǎng)的商務(wù)應(yīng)用的概念雖有了初步的認(rèn)識，但深層次的問題，如怎樣應(yīng)用移動電子商務(wù)進行推廣和銷售壯錦藝術(shù)產(chǎn)品？；如何設(shè)計具有良好互動性的壯錦藝術(shù)的移動應(yīng)用？；如何在壯錦藝術(shù)的移動應(yīng)用中使得用戶能夠了解并喜愛上壯錦藝術(shù)？；移動應(yīng)用如何能夠充分體現(xiàn)壯錦藝術(shù)的紋樣、工藝、色彩等的特點？；如何更好的利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行有效的傳播與創(chuàng)新？等的問題，目前對于所面對的這些問題，壯錦藝術(shù)從業(yè)者還沒有探索到清晰的答案。

三、結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)壯錦藝術(shù)該如何實現(xiàn)高效傳播與創(chuàng)新

1、充分利用主流社交媒體

移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度超乎人們的想象，改變了市場營銷原有的模式和規(guī)則，同時經(jīng)濟活動與人們的生活方式也發(fā)生了深刻的變化。其中微博與微信異軍突起，不僅改變了人際間的互動方式，還強勁的催生了新的商業(yè)模式。

在關(guān)于個人用戶使用微博的分析表明，約35%的用戶使用微博是為了交流分享，這類用戶本身就具備了圈群性的特征。具備圈群性特征的用戶所關(guān)注的話題和焦點也基本都具有相似性。作為壯錦藝術(shù)的新媒體運營必須牢牢抓住對壯錦藝術(shù)有興趣的群體，并且能夠讓用戶更多的參與到壯錦藝術(shù)的微博運營中來。讓用戶積極參與、積極表達(dá)，這樣不僅可以充實壯錦藝術(shù)的微博內(nèi)容也為壯錦藝術(shù)的微博運營提供更多有益的思路和想法，同時也可以讓更多的圍觀用戶變?yōu)闈撛谟脩?。通過分析和了解不同區(qū)域的微博用戶對于壯錦藝術(shù)的喜愛程度與了解程度，可針對部分壯錦藝術(shù)愛好者較多的地區(qū)舉行線上與線下聯(lián)動的壯錦文化主題活動，通過在微博線上針對于該地區(qū)的壯錦藝術(shù)愛好者進行號召，參與線下的壯錦藝術(shù)文化交流活動，不僅對本地區(qū)的壯錦藝術(shù)起到有效的宣傳，同時對于壯錦藝術(shù)的微博圍觀用戶起到積極的影響。

從微信的角度進行探析，品牌與用戶間的溝通方式通過微信進行了重新的定義。通過微信平臺，個人和企業(yè)可以創(chuàng)建微信公眾號，經(jīng)由公眾號的定期推送功能，實現(xiàn)與用戶間的溝通。同時也可利用公眾號平臺開發(fā)出所需要的功能，如產(chǎn)品銷售、售后、意見收集、營銷活動的開展等功能，作為壯錦藝術(shù)的運營與推廣也要牢牢把握好微信這一重要的平臺。利用好壯錦藝術(shù)的圖案與織造技藝做出好的公眾平臺，形成在織錦藝術(shù)領(lǐng)域特有的自媒體平臺。通過對壯錦藝術(shù)的文化底蘊和發(fā)展歷史進行開發(fā)，嘗試更進一步地與各大主流社交媒體平臺進行深度合作，充分開發(fā)出壯錦藝術(shù)的特點，使之能夠在社交媒體平臺的操作界面中加入壯錦藝術(shù)的元素，同時在微信與微博平臺上設(shè)計創(chuàng)造出一套壯錦藝術(shù)獨有的表情包，使用戶在與任何聯(lián)系人溝通時都能使用到，增強用戶之間的互動性。使之真正能做到不僅利用了壯錦藝術(shù)極具特色的圖樣和技藝表現(xiàn)手法同時很好的結(jié)合了移動應(yīng)用的多個優(yōu)點，使用戶不僅能在娛樂中和交流中了解到壯錦藝術(shù)，同時也能使用戶更好地體驗到互動性與生動性。

2、結(jié)合壯錦藝術(shù)自身的特點建設(shè)移動電子商務(wù)平臺

為了更好地推廣和拓展壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和文化傳播，就需要讓傳統(tǒng)的手工藝更好的借助移動互聯(lián)網(wǎng)的手段進行傳播。移動電子商務(wù)是通過各類便攜式移動終端進行B2B(企業(yè)對企業(yè))、B2C（企業(yè)對個人）、C2C（個人對個人）等的電子商務(wù)活動。壯錦藝術(shù)產(chǎn)品可以通過移動電子商務(wù)的手段將壯錦藝術(shù)的產(chǎn)品、圖樣、工藝等通過視頻、圖片、文字、互動應(yīng)用等的方式呈現(xiàn)給用戶，使得用戶可以更加深入和生動地了解壯錦藝術(shù)文化的豐富內(nèi)涵。

在移動互聯(lián)網(wǎng)中，壯錦藝術(shù)還需要建設(shè)屬于自己的移動應(yīng)用，在壯錦藝術(shù)的移動應(yīng)用中不僅可以實現(xiàn)傳播壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的工藝、圖樣、技法等的功能，同時用戶也可以通過移動應(yīng)用在線選購壯錦藝術(shù)產(chǎn)品，真正在“壯錦APP”中實現(xiàn)壯錦藝術(shù)的傳播和銷售的功能。在對壯錦藝術(shù)的移動應(yīng)用進一步進行開發(fā)，還可以同步實現(xiàn)和打造一個壯錦藝術(shù)的朋友圈，在壯錦藝術(shù)朋友圈中，壯錦藝術(shù)的收藏家們和愛好者們可以通過這款移動應(yīng)用實現(xiàn)相互交流、溝通和對壯錦藝術(shù)進行討論、交易等，從而提升壯錦藝術(shù)的話題熱度，對于壯錦藝術(shù)的發(fā)展與傳播起到強大的推動作用，尤其是在吸納年輕用戶上有著不可忽視的作用。打造壯錦藝術(shù)的移動應(yīng)用，不僅要著眼于壯錦藝術(shù)本身，同時也要對于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取兼容并蓄，充分吸收百家所長，使得壯錦藝術(shù)的移動電子商務(wù)平臺成為引領(lǐng)全國各種織錦藝術(shù)風(fēng)向標(biāo)的強大平臺。

在發(fā)展壯錦藝術(shù)的移動電子商務(wù)平臺的過程中也需要同步利用當(dāng)下主流的平臺電商打造壯錦藝術(shù)的線上旗艦店，以淘寶網(wǎng)為例：2017年11月11日淘寶網(wǎng)的成交額達(dá)到了1682 億元，刷新了全球零售史的最新記錄。其中，使用無線終端的用戶占比高達(dá)90%，相比較去年高了近10 個百分點，這說明現(xiàn)如今網(wǎng)購的習(xí)慣已然深入人心，而且用戶網(wǎng)購時使用移動終端的頻率已超過了pc 端，壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售也應(yīng)該充分利用各個強大的平臺電商建立具有壯錦藝術(shù)特色的線上店鋪，經(jīng)由線上壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和推廣，打造壯錦藝術(shù)的線上品牌，從而推動壯錦藝術(shù)文化和產(chǎn)品在創(chuàng)新和傳播方面的蓬勃發(fā)展。

四、總結(jié)

在面對壯錦藝術(shù)的傳承和發(fā)展中所面臨的主流文化的沖擊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的消隱、壯錦藝術(shù)產(chǎn)品的銷售和傳播渠道的缺乏等問題時，不僅需要對傳統(tǒng)的壯錦藝術(shù)進行產(chǎn)品的創(chuàng)新、紋樣的創(chuàng)新、技藝的創(chuàng)新等，同時也要看到當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異和蓬勃發(fā)展，通過對壯錦藝術(shù)的自身的特點進行分析，進而借力移動互聯(lián)網(wǎng)的平臺對傳統(tǒng)的壯錦藝術(shù)進行有效的傳播與創(chuàng)新。

在利用主流的移動互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺傳播壯錦藝術(shù)文化的同時，聚攏大量的壯錦藝術(shù)愛好者、收藏者等，從而形成壯錦藝術(shù)的交際圈，并且利用和擴大壯錦藝術(shù)的交際圈，在傳播和宣揚壯錦藝術(shù)方面發(fā)揮重大作用。

同時建設(shè)有壯錦藝術(shù)自身特點的移動電子商務(wù)平臺也是至關(guān)重要，通過平臺可以實現(xiàn)從視頻、圖片、文字、互動程序的多方面多維度，傳遞壯錦藝術(shù)的信息，同時通過壯錦藝術(shù)的移動電子商務(wù)平臺實現(xiàn)產(chǎn)品銷售的重要功能。

壯錦藝術(shù)不僅是廣西壯族自治區(qū)的重要藝術(shù)瑰寶，同時也是中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界的寶貴財富，在通過借力移動互聯(lián)網(wǎng)的強大力量，真正使壯錦藝術(shù)通過移動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了傳播與創(chuàng)新。