劉子星（合肥學(xué)院，安徽 合肥230601）

1.扎染的起源與發(fā)展

在中國歷史上，扎染曾被稱作“絞纈”或“撮纈”，它與蠟染——“蠟纈”、藍(lán)印花布——“夾纈”統(tǒng)稱為“三纈”，工藝傳承幾干年。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。扎染顯示出濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，1000 多種紋樣是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。大理染織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠(yuǎn)近聞名的手工織染村。1984年，周城興建了扎染廠，帶動近5000 名婦女參加扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10 多個(gè)國家和地區(qū)，供不應(yīng)求。這里，婦女們個(gè)個(gè)在扎花，戶戶在入染，已成為重要的扎染織物產(chǎn)地。

2、扎染的藝術(shù)特征

2.1 暈色

色暈效果是扎染最典型的藝術(shù)特征。扎染紋樣染與防之間是一種絲絲連連,延綿不斷的斑駁效果,而形成層層疊疊的漸染色彩。暈色分為兩種:一是單色暈層色效果。典型的如傳統(tǒng)藍(lán)白風(fēng)格的扎染,極具寧靜平和的美感和古樸素雅的意蘊(yùn)。另一是多色調(diào)和暈色。通過不同色相、不同明度的染液進(jìn)行多次染色,產(chǎn)生的色彩圖案有如寫意中國畫,朦朧含蓄的美感被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。由于暈染而產(chǎn)生出變幻莫測、朦朧柔美的視覺感染力,夢幻般的抽象效果與扎染工藝所帶來的特殊線跡和肌理融合,具有獨(dú)特美感。

2.2 面料肌理

面料肌理是扎染藝術(shù)的另一大特色。扎染過程中需要對面料進(jìn)行捆扎或夾壓,形成了特殊的滲化、折皺的效果,一方面形成了暈染圖案,另一方面也改變了面料的肌理,這樣就會使作品最終會有各種褶皺或紋理。扎法不同,所形成的面料肌理也不相同,這些褶皺使得面料在觸感上多了一份內(nèi)涵。它們呈現(xiàn)出一種斑駁的浮雕感的藝術(shù)效果,諸如木質(zhì)紋理、大理石紋理、葉脈紋理、各類禽獸皮毛的紋理、山川河流及生物細(xì)胞組織紋理等。

2.3 圖案造型

扎染具有豐富多樣的圖案造型,扎染圖案包括寫實(shí)型造型、抽象型造型、裝飾型造型和組合型造型等,尤其是傳統(tǒng)扎染,涵蓋了從對自然界萬事萬物的描摹到對人文世界的刻畫的各個(gè)方面,反映出人們對自然美的贊嘆和對生活的熱愛。另外,由于工藝的特殊性,既保留了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，又會呈現(xiàn)出一些設(shè)計(jì)之外的偶然變化。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,扎染紋樣題材豐富,圖案造型特色鮮明,實(shí)現(xiàn)了造型設(shè)計(jì)必然與偶然的統(tǒng)一,具有高度的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

3.現(xiàn)代發(fā)展

在現(xiàn)代多元化的審美情趣下,人們越來越贊賞和喜愛傳統(tǒng)精髓之美。扎染作為是一種非常經(jīng)典的傳統(tǒng)染織工藝,紋樣自然素雅,造型隨意豐富,暈染色調(diào)柔和又韻味十足,強(qiáng)烈地吸引起人們的眼球。隨著傳統(tǒng)扎染藝術(shù)文化內(nèi)在發(fā)展,新材料、新工藝、新技術(shù)的產(chǎn)生,社會審美、流行文化的發(fā)展變化,促使了扎染從傳統(tǒng)方式到現(xiàn)代的發(fā)展。“藝術(shù)染整”是相對傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝和機(jī)械工業(yè)染整提出的一個(gè)全新概念，是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的藝術(shù)實(shí)踐活動。中國的傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布工藝并稱“國粹三染”。傳統(tǒng)扎染在云南大理至今保持得比較純粹，它在本白色土布上摹繪畫稿，用針線縫制：如手工平縫、折縫、柳縫等技藝，是以線條為主的造型技法；點(diǎn)粒扎花：是一目、四卷、關(guān)東絞等特殊扎法積點(diǎn)成線、疏密成面的圖形構(gòu)成；帽子：在花型處點(diǎn)色或留白，用一種耐高溫PVC 薄膜將花型部位包扎起來達(dá)到防染目的。然而，“國粹三染”傳統(tǒng)紡染工藝技法獨(dú)特的活動行為方式卻是中華民族的珍貴寶藏，其“民族性”傳達(dá)出東方文化“天人合一”的自然觀，更令在躁動喧囂現(xiàn)代職場打拼的白領(lǐng)動容。面對傳統(tǒng)工藝，怎樣“遺貌取神”，精研其詩化創(chuàng)意“古為今用”于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，很有意義。

4、藝術(shù)扎染的前景展望

4.1、積極開拓廣闊的潛在市場

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在世界最大的德國杜塞爾多夫“CPD”專業(yè)成衣博覽會和中國香港國際時(shí)裝節(jié)上，休閑風(fēng)格的成衣比重已經(jīng)過半；國內(nèi)所有服裝展會和展位，無論規(guī)模大小，似乎隨處可見現(xiàn)代扎染神氣的時(shí)尚表情。但與歐、美、日等發(fā)達(dá)國家相比，我國現(xiàn)代扎染面料、服飾的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程相對滯后，可能與我國設(shè)計(jì)師對現(xiàn)代扎染的關(guān)注程度和某些認(rèn)識誤區(qū)有關(guān)。其實(shí)，現(xiàn)代扎染工藝在圖形創(chuàng)意的杰出表現(xiàn)之外，無論是在綠色環(huán)保、色牢度標(biāo)準(zhǔn)的國際化程度還是對歐美紡織、服飾市場流行趨向的同步跟進(jìn)方面，絲毫不遜于國內(nèi)外對現(xiàn)代紡織印染工藝的要求。因此，積極挖掘國內(nèi)潛在市場，是現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。

4.2、不斷創(chuàng)造獨(dú)特的“有意味的形式”

現(xiàn)代扎染為時(shí)尚服飾進(jìn)行“藝術(shù)染整”的定位，要求我們深入探究西方現(xiàn)代藝術(shù)和前衛(wèi)流行藝術(shù)對服裝審美價(jià)值形成的影響。本世紀(jì)初出版的英國著名視覺藝術(shù)評論家克萊夫?貝爾（1881－1966）在《藝術(shù)》中提出的“藝術(shù)乃是有意味的形式”的命題，已成為西方現(xiàn)代美學(xué)中流行的口頭禪，而且被公認(rèn)為現(xiàn)代派藝術(shù)理論的柱石。作為現(xiàn)代生活方式重要表征的服飾文化，引導(dǎo)世界潮流的地區(qū)始終是歐洲和美國，特別是歐洲。因此，國內(nèi)在自主研發(fā)適應(yīng)歐美休閑服裝后整理高新技術(shù)的同時(shí)，尤需在設(shè)計(jì)理念方面與西方文化相融。現(xiàn)代扎染與工業(yè)印染最大的區(qū)別在于其圖像抽象味濃，摹形寫意因“女紅”“畫師”們手工藝的特征，點(diǎn)、線、面等造型元素于“傳神寫照”外，獨(dú)具“形式美”而耐人尋味。進(jìn)入生產(chǎn)流程的不同面料或成衣在工藝設(shè)計(jì)規(guī)范下，通過與染料、涂料、助劑相遇產(chǎn)生物理性質(zhì)的毛細(xì)效應(yīng)、交聯(lián)效應(yīng)、防染效應(yīng)和化學(xué)性質(zhì)的染色效應(yīng)和氧化還原效應(yīng)等，使圖形“妙在似與不似之間”而得東方寫意與西方抽象意蘊(yùn)，絢爛至極，美不勝收。這種流動、變幻著的線條、色彩及相互構(gòu)成的形式關(guān)系，與西方現(xiàn)代藝術(shù)的審美價(jià)值取向是一致的。

總結(jié)：走向未來的現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)，應(yīng)以市場為目標(biāo)、科技做先導(dǎo)、文化作底蘊(yùn)，產(chǎn)品開發(fā)積極實(shí)施差別化戰(zhàn)略，產(chǎn)品風(fēng)格主動與常規(guī)紡染拉開距離，形成自己獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。同時(shí)，現(xiàn)代扎染在運(yùn)用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、知識經(jīng)濟(jì)提升管理平臺、熔鑄現(xiàn)代企業(yè)文化理念、打造現(xiàn)代扎染工藝品牌和實(shí)施綠色環(huán)保戰(zhàn)略方面，應(yīng)自覺與國際紡染標(biāo)準(zhǔn)趨同，使該產(chǎn)業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展的健康軌道。企業(yè)運(yùn)作，亦需融入信息化程度很高的歐美服飾流行圈，并在商務(wù)方式、財(cái)務(wù)管理、生產(chǎn)計(jì)劃、設(shè)計(jì)理念、工藝研發(fā)等方面，全方位導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)化管理并在信息流的吸納與釋放中，緊握市場“無形的手”。