雷怡君 (重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶市 400067)

（一）對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)及價(jià)值

在馬克思、恩格斯之前的大多數(shù)理論家都認(rèn)為社會(huì)發(fā)展毫無(wú)規(guī)律可循，把歷史發(fā)展當(dāng)做偶然事件的集合。他們認(rèn)為是人們的思想尤其是少數(shù)杰出人物的思想推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，忽略甚至否認(rèn)了廣大人民群眾的決定性作用。而馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的高度上，徹底結(jié)束了社會(huì)歷史發(fā)展領(lǐng)域的混亂局面，科學(xué)闡明了社會(huì)歷史發(fā)展具有其自身的原因和規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

馬克思認(rèn)為人類社會(huì)基本的矛盾是普遍存在的，不論是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都存在著基本矛盾。這生產(chǎn)力是社會(huì)矛盾中最基本、最活躍的因子。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展突破原有的生產(chǎn)關(guān)系的桎梏時(shí)，舊的社會(huì)形態(tài)難以為繼，新的社會(huì)形態(tài)也就產(chǎn)生了。對(duì)此，馬克思提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，他指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[1]些基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)走向高低，不斷發(fā)生更替的根本動(dòng)力。

馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，同時(shí)又指出人民群眾、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命、改革和科學(xué)技術(shù)也是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，舊唯物主義者抹殺人民群眾對(duì)歷史的推動(dòng)作用，宣揚(yáng)社會(huì)歷史是由占社會(huì)極少數(shù)的英雄人物決定的。很顯然，這種在當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的思想是一種錯(cuò)誤的唯心主義史觀。而馬克思、恩格斯則把人放到了突出重要的位置，認(rèn)為人才是社會(huì)發(fā)展的主體。

馬克思恩格斯的社會(huì)發(fā)展理論第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為解決人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾提出了科學(xué)的指導(dǎo)思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，我們不僅要一切從我國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，而且更離不開馬克思恩格斯社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)。因此，對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)發(fā)展理論的深入理解和把握，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的應(yīng)有之義。

（二）對(duì)不同類型國(guó)家的發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)及價(jià)值

馬克思、恩格斯社會(huì)發(fā)展理論最為核心的問(wèn)題之一就是社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題。

在馬克思、恩格斯看來(lái)，全世界的社會(huì)發(fā)展道路總體上可以分為兩條。第一條道路是以西歐列國(guó)為代表的資本主道路，即各個(gè)國(guó)家必須經(jīng)歷資本主義階段，待生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，階級(jí)剝削和壓迫被消滅以后，再過(guò)渡到“以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制”[2]的高級(jí)社會(huì)階段。第二條道路是以東方國(guó)家尤其是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)為代表的社會(huì)主義道路，即各個(gè)國(guó)家在汲取資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上可以不經(jīng)歷資本主義階段，從而避免“遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”。[3]

在《資本論》等著作中，馬克思恩格斯挑選了幾個(gè)發(fā)達(dá)的西歐資本主義國(guó)家作為典型案例進(jìn)行剖析，詳細(xì)論述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的普遍規(guī)律，并指出共產(chǎn)主義革命是世界性的歷史進(jìn)程。但是，馬克思、恩格斯認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律只是人類社會(huì)發(fā)展的大方向和大趨勢(shì)，西歐各資本主義國(guó)家的發(fā)展道路和世界共產(chǎn)主義革命的趨勢(shì)并不是一種固定模式，更不是各國(guó)可以選擇的唯一道路。。每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)本國(guó)的國(guó)情、民情來(lái)選擇適合實(shí)際的發(fā)展道路。馬克思曾提醒道：他對(duì)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的分析僅僅是以西歐列國(guó)為藍(lán)本，如果把它當(dāng)做“一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，那就會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱”[《馬克思恩格斯文集》第3 卷，人民出版社2009年版，第466頁(yè)。]。比如說(shuō)美國(guó)的資本主義就不是在封建主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而這與西歐列國(guó)的發(fā)展道路有明顯的不同。西歐列國(guó)推翻了封建主義的統(tǒng)治后，通過(guò)工業(yè)革命迅速積累社會(huì)財(cái)富，建立起資本主義制度，然后由于內(nèi)部的一些不可調(diào)和的矛盾而最終爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，從而實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過(guò)渡。

由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯研究了不同國(guó)家和民族的發(fā)展道路，但從未給出一把能夠適用于所有國(guó)家的萬(wàn)能鑰匙。我們選擇社會(huì)發(fā)展道路時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況和發(fā)展階段，因地制宜地選擇適合自己的發(fā)展道路。從實(shí)踐上看，他們?yōu)槭澜缟掀渌穆浜髧?guó)家指明了發(fā)展趨勢(shì)和方向。

（三）對(duì)近代資本主義的發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)及價(jià)值

資本主義社會(huì)同歷史上有過(guò)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等社會(huì)形態(tài)一樣，它的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不是由人們的主觀愿望決定的，而是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的。但與資本主義之前的社會(huì)形態(tài)相比，資本主義有著巨大的歷史進(jìn)步性。

資本主義的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：首先，資本主義促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以家庭為單位、小規(guī)模的手工生產(chǎn)不同的是，資本主義善于將最新的科學(xué)技術(shù)不斷地應(yīng)用于人類生產(chǎn)活動(dòng)中去，從而降低了生產(chǎn)成本，提高了勞動(dòng)效率，也就提高了全社會(huì)的生產(chǎn)力。其次，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)革命確立了自己的政治統(tǒng)治，并建立了資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，也就從根本上推翻了封建主義的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)在政治上提出“天賦人權(quán)”、“自由、民主、平等”，在經(jīng)濟(jì)上提出“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“等價(jià)交換原則”，雖然這些思想本質(zhì)是為統(tǒng)治者服務(wù)的，但與奴隸制和封建制國(guó)家相比無(wú)疑仍是人類文明的巨大進(jìn)步。作為上層建筑的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和政治制度反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。

馬克思、恩格斯不僅看到了資本主義的優(yōu)越性，他們還揭示了資本主義的歷史局限性。由于生產(chǎn)資料及生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品由私人占有，這就造成了社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有之間的矛盾，這一資本主義的基本矛盾又阻礙了生產(chǎn)力向更高層次發(fā)展。與此同時(shí)，資本主義社會(huì)財(cái)富分配不均，會(huì)引發(fā)社會(huì)整體的支付能力、購(gòu)買能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與資本主義生產(chǎn)快速擴(kuò)張的矛盾。長(zhǎng)此以往必然引發(fā)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，破壞生產(chǎn)力并影響整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

站在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，資本主義最終會(huì)被更高形態(tài)的社會(huì)所取代，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們雖然知道了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但并不意味著資本主義將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)自行滅亡。相反，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡必然要經(jīng)歷種種斗爭(zhēng)和挫折，因而資本主義向社會(huì)主義將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的歷史過(guò)程。為此，我們應(yīng)該堅(jiān)信社會(huì)主義必然勝利，并做好與資本主義長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

注釋：

①馬克思恩格斯選集(第2 卷)[M].人民出版社,1995：33-34.

②馬克思恩格斯全集(第25 卷)[M].人民出版社,2001:455.

③馬克思恩格斯文集(第3 卷)[M].人民出版社,2009:464.