侯亞紅（烏魯木齊市第十一中學(xué)，新疆 烏魯木齊830000）

在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)生今后的發(fā)展方向應(yīng)該是在具備文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展能力、社會(huì)參與能力，以上三點(diǎn)是相輔相成的。那么對(duì)教師的要求就是要為學(xué)生創(chuàng)造以上三點(diǎn)可以實(shí)施的條件。教師以后的工作不再單純的是教育和育人，更是注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，能力的培養(yǎng)并非一朝一夕也并非是學(xué)校教育的一己之力，需要家庭和社會(huì)的積極參與。

通過對(duì)烏魯木齊市第十一中學(xué)初二學(xué)生的50 人的數(shù)據(jù)分析：利用學(xué)校四十分鐘做想要做的事情，選項(xiàng)有兩個(gè)A 是一堂自己喜歡的課B 是自己喜歡的電影。選擇A 的占到8.3%，而選擇B 的則達(dá)到91.7%。同樣是自己喜歡的，差距卻如此巨大，電影的魅力何來如此之大。電影誕生于20世紀(jì)初，但是與美術(shù)悠久的歷史還是相差甚遠(yuǎn)，這種全新的藝術(shù)形式相對(duì)于美術(shù)這種造型藝術(shù)來說是動(dòng)態(tài)的是集結(jié)了多種藝術(shù)門類并將它們有機(jī)結(jié)合的一種綜合性藝術(shù)形式。電影與美術(shù)是相融相通的兩門藝術(shù)，美術(shù)講究的是二維或者三維空間的創(chuàng)作方式，而電影是四維空間以動(dòng)態(tài)畫面表達(dá)藝術(shù)主旨，在電影中同樣會(huì)應(yīng)用到美術(shù)的造型元素、色彩元素、光影元素。這對(duì)于美術(shù)教學(xué)有了一個(gè)很好的啟示如何讓學(xué)生像愛看電影一樣愛上美術(shù)課。

我在學(xué)生中做的調(diào)查將課堂和電影聯(lián)系起來，分為四個(gè)部分A引入部分、B 問題制造部分、C 問題解決部分、D 結(jié)局部分,比例分別是13.0%、26.5%、37.0%、23.5%，這說明提出問題的方式方法是很重要的。在學(xué)校教學(xué)中我們很多老師是最容易輕視的就是問題的提出環(huán)節(jié)，我們美術(shù)課中問題提出總是以直白的方式提出感覺很干，學(xué)生在這個(gè)階段出現(xiàn)不想聽的反應(yīng)，進(jìn)而學(xué)生不想繼續(xù)聽下去不想?yún)⑴c。身為教師在這場(chǎng)大的變革之中應(yīng)該如何對(duì)教育方式進(jìn)行定位？著力的方向又是應(yīng)該從何抓起？針對(duì)初中美術(shù)在核心素養(yǎng)的推動(dòng)下問題環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)總結(jié)歸納出三項(xiàng)。

第一、創(chuàng)造性問題的提出。創(chuàng)造性問題的提出對(duì)于教師來說并不容易，那么先來闡述一下什么什么是在創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是今后學(xué)生必備的能力，這也是今后學(xué)生著力發(fā)展的方向，這也就要求教師問題要符合創(chuàng)造力。什么是創(chuàng)造力，創(chuàng)造力從何而來，它是一種能力還是一種品格還是什么？根據(jù)MacKinnon（1978）年研究了大量高領(lǐng)域搞創(chuàng)作性的人，發(fā)現(xiàn)：1.他們智力中等或者以上人格健全。這和我們傳統(tǒng)的理解有些差異。我們通常認(rèn)為只有精神分裂傾向的人才有創(chuàng)造力。一個(gè)人越是有點(diǎn)怪癖，想法越有創(chuàng)造性。比如瓦格納，他非常有才華，但卻道德低下：比如梵高精神有問題，但他創(chuàng)造了迄今為止價(jià)值最高的畫作。2.高創(chuàng)造者心態(tài)開放，眼光敏銳。很少有壓抑，沒有不開心的地方。一個(gè)老是受到否認(rèn)的人是不可能有創(chuàng)造力的。3.高創(chuàng)造者童年幸福和富足。從這點(diǎn)來看，幸福而富足的生活是創(chuàng)造力的根源。一個(gè)從小生活在一個(gè)安全、充滿自信，對(duì)事物始終保持開放的心態(tài)。[1]通過闡述教師應(yīng)該是保持放松的心態(tài)、愉悅的心情，幸福感強(qiáng)生活相對(duì)富足，只有在這種狀態(tài)下才可以提出創(chuàng)造性的問題，為以后核心素養(yǎng)教育做出鋪墊。同樣要求我們對(duì)于學(xué)生在智利狀態(tài)正常的條件下對(duì)于他們做出肯定的回答他們的創(chuàng)造力是健全的，我們?cè)趯W(xué)校給與正確的引導(dǎo)，在家庭中家長(zhǎng)、親人給與愛的付出，這也是我們現(xiàn)在提倡的鼓勵(lì)式教育，但并非無條件鼓勵(lì)。這種鼓勵(lì)式教育在具備正確的行為習(xí)慣、道德習(xí)慣、不觸及任何法律法規(guī)的前提下進(jìn)行的一種鼓勵(lì)式教育。

第二、問題與學(xué)生的文化理解程度相適應(yīng)。那么電影好不好看不僅僅與導(dǎo)演怎么安排劇情、劇本好不好、環(huán)節(jié)應(yīng)該怎么相扣、演員演技好不好等等有關(guān)，這與觀賞者的文化理解有著重要的關(guān)系。所以在課堂中無論教師的課堂設(shè)計(jì)、內(nèi)容、環(huán)節(jié)多么好 ，但必須遵循的客觀事實(shí)是接受者——學(xué)生的文化理解相適應(yīng)。

1.問題的提出要與初中生的年齡特征相適應(yīng)。在通常情況下初中美術(shù)問題的提出，學(xué)要根據(jù)初中學(xué)生的年齡特征提出，他們最關(guān)心的事情、愛好等是很好的出發(fā)點(diǎn)。

2.問題的提出應(yīng)該具有個(gè)體差異性。在同一個(gè)問題的提出時(shí)，問題需要有收縮性和延展性。同一個(gè)美術(shù)問題學(xué)生具備的美術(shù)素養(yǎng)不同就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體差異，不能單純對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體要求。

3.問題的提出可以根據(jù)學(xué)生家庭成長(zhǎng)環(huán)境實(shí)施完成。例如欣賞評(píng)述中有些條件較好的家庭可以利用寒暑假親自去考察、寫紀(jì)要；在設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域鼓勵(lì)根據(jù)自身能力條件做出適應(yīng)的材質(zhì)形式的藝術(shù)品。

第三在實(shí)際情境中進(jìn)行提問。例如在對(duì)校園的寫生中不讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際情境之中卻進(jìn)行虛擬的情景提問，又要達(dá)到預(yù)期目標(biāo)所想擁有的效果這是顯然不可能的。美術(shù)課在很大程度上是需要身臨其境的感受，我們要將學(xué)生帶入情境之中再進(jìn)行提問。今天學(xué)校教育中為什么孩子不愿意學(xué)習(xí)？就是因?yàn)闆]有創(chuàng)造合理的情境，沒有讓學(xué)生建立學(xué)習(xí)和他們當(dāng)下產(chǎn)生的活動(dòng)關(guān)聯(lián)，所以不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的意義。馬克思主義理論中經(jīng)常闡述的“理論聯(lián)系實(shí)際”，并沒有被應(yīng)用在教學(xué)中。虛擬的教學(xué)問題，虛擬的教學(xué)理論，導(dǎo)致虛擬的教學(xué)成果。

核心素養(yǎng)的不斷提升會(huì)使得教育教學(xué)方式有著很大的變革，提升的不僅僅是學(xué)生的能力，更是對(duì)教師能力的提升，這種能力不是一個(gè)泛泛的詞語，它交織著學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等，不僅有著個(gè)性還有著共性，這是有著長(zhǎng)期性和延續(xù)性的。亦然美術(shù)課中問題設(shè)置的改革并非美術(shù)教師一己之力，這需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種支持。

注釋：

[1]MacKinnon（1978）年研究