單簡(四川大學(xué),四川 成都 610207)
“新媒體”之所以為新,是新在在“內(nèi)容為王”的時代,一切原子形態(tài)的文化幾乎都可以數(shù)字化,可以由“原子”轉(zhuǎn)換成“比特”,但是這種轉(zhuǎn)換不僅僅是載體和存在方式的轉(zhuǎn)換,它必然帶來思維、結(jié)構(gòu)、方法、傳播方式等一系列變化.
以中國為代表的東方人善于全面、整體、辯證的思維方式。強調(diào)綜合、歸納、感性直覺和頓悟,強調(diào)事物的有機辯證統(tǒng)一和普遍聯(lián)系,提倡矛盾與和諧。不把事物、自然和人一分為二。試著找到一種復(fù)雜的物質(zhì),它包含了所有的有機聯(lián)系。它是在先秦道家、儒學(xué)和氣學(xué)自然觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。英國學(xué)者李約瑟曾經(jīng)指出:”當(dāng)希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候,中國人則發(fā)展了有機宇宙哲學(xué)””東方哲人雖不擅長提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律,但卻善于講故事,把深刻的人生哲理用淺顯的文學(xué)方式表達出來,中國古代哲學(xué)都寓于名人的教誨和故事般的寓言中.比如<守株待兔>、<刻舟求劍>、<鄭人買履>”
我國三個歷史階段:農(nóng)耕社會、工業(yè)社會、信息社會的主導(dǎo)設(shè)計樣式分別是工業(yè)美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計和數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計.設(shè)計思想分別是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想、西方現(xiàn)代主義設(shè)計思想和東、西方設(shè)計思想的整合.設(shè)計手段從機械儀器到計算機軟硬件.
時代在變化,動畫的色彩表現(xiàn)也應(yīng)與潮流相符合,進行更新.
第一,在色彩理論上,我國仍在100年前以顏料色彩為代表的減色理論,基本理論也存在一些錯誤,應(yīng)使用計算機色彩的加色系統(tǒng)理論.
第二,在色彩媒介上,仍停留在一個多世紀(jì)前的”畫筆+顏料”的手工繪制階段,應(yīng)普及計算機色彩工具,以數(shù)字化呈現(xiàn)為主要載體.手繪色彩只是用于少數(shù)特殊場合.
第三,在色彩設(shè)計方法上,仍停留在大概的(粗糙的)憑感覺的主觀設(shè)色階段,忽略了99%的復(fù)色,應(yīng)使用精確的理性為主的色彩設(shè)計.
第一,色彩場景的運用.動畫最重要的背景環(huán)境就是對場景的構(gòu)建,作為情節(jié)發(fā)展的載體,色彩在動畫場景設(shè)計中有著重要的作用。與以往不同的是場景色彩不再只是對現(xiàn)實對象的描摹,而是加入了個人的意識傾向,具有了一定的感情色彩和整體氛圍.
第二,表現(xiàn)角色造型結(jié)構(gòu).在制作過程中,為了使人物看起來更加逼真豐滿,動畫通常在角色的身體結(jié)構(gòu)上下功夫,在繪制人物骨骼與肌肉的過程中,利用光線的明暗對比,使得人物的肌肉、面部表情、動作更加立體豐滿。這種色彩與傳統(tǒng)色彩不同,主要以黑色、白色、灰色來體現(xiàn),為了使每一種物體更加真實立體,其表面都會出現(xiàn)明暗變化的過程,人物角色也不例外。比如為了顯示人物的肌肉飽滿真實,體現(xiàn)出人物肌肉的“凹凸感”,最基本的就是利用色彩明暗設(shè)計,展現(xiàn)角色人物身體結(jié)構(gòu)變化。對于凸起的肌肉部分顏色可以淺一些,而對于凹陷的部分顏色要深一些,這樣角色的身體結(jié)構(gòu)就比較立體地展現(xiàn)出來了。
每一部成功的動畫,都離不開對色彩的實際運用,動畫設(shè)計者需要從動畫主題出發(fā),詳細研究每一個動畫人物造型設(shè)計,進一步利用自己的色彩知識,將色彩的作用詳細運用到每一個鏡頭當(dāng)中去,從動畫的整體節(jié)奏入手,使得動畫創(chuàng)作在色彩的裝飾下,通過對色彩的提煉與升華,增強了動畫的表現(xiàn)力度,使動畫作品更加完美。
總而言之,在新媒體時代,當(dāng)代國產(chǎn)動畫需要提升審美價值,依托數(shù)字信息技術(shù),注重中國動畫的審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造,色彩就是其中重要的一個元素.推動動漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,不斷拓展動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間,特別要滿足人們多元的審美需求,在全球化競爭中實現(xiàn)從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的飛躍,引領(lǐng)中國動畫以更高的藝術(shù)水準(zhǔn)走向世界藝術(shù)大舞臺。