韋君（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

創(chuàng)新、求異、凸顯個性,已逐漸成為現(xiàn)今社會群體所追求的一種時尚?？梢?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步?jīng)Q定了人們的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)正在發(fā)生深刻的變化。設(shè)計(jì)也不單純的是一門自然學(xué)科,它是一種藝術(shù),一種需要加入創(chuàng)意的藝術(shù)行為。而這種創(chuàng)意是帶著一種特立獨(dú)行的美以及商業(yè)價值而存在,我們應(yīng)該知道,設(shè)計(jì)不是模仿,不是要給人們一個完美無瑕的世界,而是要為人們創(chuàng)造一個煥然一新的世界,在這種前提下所產(chǎn)生的行為就是一種審美。

關(guān)于設(shè)計(jì)是如何通過美的形式來影響著現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì),我將從以下三個大的方向來進(jìn)行探討。

一、藝術(shù)美學(xué)的認(rèn)識

對美的認(rèn)識的根基就是現(xiàn)實(shí)對人的一種影響,這種影響促進(jìn)了人類的發(fā)展,但要想現(xiàn)實(shí)起到這樣的作用,人類就應(yīng)該改造現(xiàn)實(shí),改造現(xiàn)實(shí)是人的一種創(chuàng)造性行為,它是區(qū)別于動物的一種改造自然的主觀能動性創(chuàng)造。這種創(chuàng)造在一定程度上本就具有審美性,這種美就是對人有益的,為了聯(lián)系人們的社會情感,藝術(shù)充滿了人們的情感,也可以說情感創(chuàng)造了藝術(shù),即所謂的藝術(shù)來源于生活。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)

服裝藝術(shù)美學(xué)主要是關(guān)于服裝美的。研究的內(nèi)容是服裝與服裝、人與環(huán)境的綜合審美效應(yīng)。隨著科技的發(fā)展、人類意識的提高,服裝的發(fā)展已不僅僅只具有遮羞的功能,它不但擁有自己的實(shí)用價值,更重要的是具有了一定的審美和經(jīng)濟(jì)需要,因?yàn)榉b是人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品,成為了人類生活中不可或缺的部分。

服裝美學(xué)是人的主觀自覺活動。人們常常根據(jù)自己的主觀審美觀念、觀點(diǎn)和興趣來評價服裝的美丑。在一定的歷史條件和環(huán)境的影響下,關(guān)于服裝美的審美觀念、趣味點(diǎn)等審美觀念往往呈現(xiàn)出共同的傾向,這也反映了這一時期、這個民族、這個階段。綜合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)思想來看現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)原則是以人體的需要為基礎(chǔ)的。我們把現(xiàn)代的服裝美定義為個性、流行、內(nèi)在、外在四個方面,個性美是服裝與著裝者的性格、氣質(zhì)、風(fēng)度、愛好結(jié)合所產(chǎn)生的美;時尚美是服裝與著裝者是否順應(yīng)時代、社會時尚、潮流而產(chǎn)生的美;內(nèi)在美的體現(xiàn)。美是服裝與人的心性、氣質(zhì)相結(jié)合的美,外在美的是服裝與裝扮者的氣質(zhì)相結(jié)合的美。顧名思義,它直接揭示了外在的美。從另一方面來說現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展至今,也是通過時代的更替、思想的解放、思維的靈動共同作用下所產(chǎn)生的。服裝之所以具有它的美,是需要通過一定的媒質(zhì)來體現(xiàn)的,它不僅僅是只供人觀賞的純粹意義上的藝術(shù)品,而這種媒質(zhì)就是人本身以及他們的生存空間,如果脫離了人和人的生活來討論服裝美,那么這種美又回到了僅只是遮蔽身體的作用,單純的去體現(xiàn)實(shí)用價值,毫無意義。

三、藝術(shù)美學(xué)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所傳遞給人服裝的美的感受。服裝藝術(shù)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中具有規(guī)律性,如服裝設(shè)計(jì)原則、服裝設(shè)計(jì)要素等。服裝設(shè)計(jì)原則和審美比例、平衡、節(jié)奏,加強(qiáng)和協(xié)調(diào)形式規(guī)則在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。服裝的美不僅是服裝本身,更多的是需要被穿者傳遞給觀者的一種審美感受,而這種審美感受是要通過怎樣的途徑得到呢?最重要的無疑是創(chuàng)意所帶來的設(shè)計(jì)美感,良好的服裝創(chuàng)意不僅是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造潛能和內(nèi)心世界,也是審美情感的輸入。也可以帶動更多的,更新的,一種更美的服裝形式的出現(xiàn),可以滿足穿戴者和觀賞者的審美心理以及對新事物的需求。將創(chuàng)意運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,就是要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的獨(dú)特創(chuàng)造力和想象力,賦予一些具有現(xiàn)代審美時尚視角和深厚文化背景的藝術(shù)情感作品。個性的、實(shí)用的功效,以此來達(dá)到設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性,更是一種另類的超乎常規(guī)的美的設(shè)計(jì)嘗試。

四、三大服裝造型要素的藝術(shù)體現(xiàn)

服裝造型三要素中最基本的是服裝風(fēng)格,風(fēng)格的形成離不開其結(jié)構(gòu)。服裝結(jié)構(gòu)基本上是由服裝內(nèi)外輪廓構(gòu)成的,內(nèi)部輪廓基本符合人體工程學(xué),最明顯的變化是外輪廓即服裝輪廓。

服裝形輪廓為幾何形式和字母形狀。這些元素的藝術(shù)性融入到服裝中,形成了獨(dú)特的服裝輪廓,而服裝風(fēng)格不僅是輪廓,也是流行元素的一部分。服裝圖案的選擇也應(yīng)當(dāng)與服裝的整體效果相匹配,不同的圖案與不同的服裝結(jié)構(gòu)將形成多種服裝風(fēng)格,結(jié)合這些方面就是服裝風(fēng)格。不同款式的服裝有不同的含義,無論是優(yōu)雅的還是時尚的,設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)給大眾的思想都包含在其中。

配色是服裝造型藝術(shù)中不可缺少的組成部分。色彩搭配可分為同色搭配、近似色彩搭配、相鄰色彩搭配、對比色彩搭配。同樣的搭配是整個衣服都是一樣的顏色,不摻雜其他顏色。相同的色彩搭配會給人帶來純粹的視覺感受,表現(xiàn)出服裝的單一性。近似顏色是通過匹配相同顏色的不同明度,如天藍(lán)色和湖藍(lán)形成的。相似的色彩表現(xiàn)出服裝的柔軟性,也是日常生活中最常用的配色方法。相鄰的搭配由兩種相似的顏色組成,如紅色和黃色。接近搭配會產(chǎn)生更明顯的色差感,這在日常生活中是不常見的。對比搭配由兩種完全相反的顏色構(gòu)成,這將給人們帶來強(qiáng)烈的反差。

服裝面料是繼款式和色彩搭配之后的第三大造型元素,服裝面料可以說是五花八門,沙質(zhì)面料輕盈,棉織物柔軟,絲織物光滑等各種不同的面料給人們帶來不同的感受。

隨著時代的發(fā)展,也有一些新的面料出現(xiàn)在每個人的生活中,如太空棉,也可以稱為空氣灰塵,它可以創(chuàng)造良好的膨脹感,更立體。它在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中很常見。是一種很好的服裝面料?？椢锏馁|(zhì)地決定了服裝造型的效果。如何確定面料的風(fēng)格和配色后,將成為服裝造型的終極問題。好的面料不僅是觸覺,而且給人一種高貴的感覺。高質(zhì)量的織物對許多設(shè)計(jì)師來說是必不可少的,或者好的織物本身就是藝術(shù)品。如果沒有面料的支撐,無論配色多么完美,風(fēng)格多么獨(dú)特,都無法使一套服裝造型從眾多模特中脫穎而出。

服裝造型的三大要素是相輔相成的。沒有任何一個,我們就不能成功地設(shè)計(jì)出一個好的服裝造型。這三個元素都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)、風(fēng)格多樣性、色彩差異、織物質(zhì)感和觸感,都蘊(yùn)含著非常豐富的藝術(shù)美。

五、結(jié)論

藝術(shù)的美感存在于生活的方方面面,而服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美感來自于設(shè)計(jì)過程的方方面面。它代表著每一位設(shè)計(jì)師對作品的寄托。通過作品展示給人們的觀念是藝術(shù)審美的體現(xiàn)。每個人都有不同的審美觀,但我相信具有非常豐富內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念會受到大眾的認(rèn)可和喜愛。