郭卓茂（ 新疆維吾爾醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000）

馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料是研究馬克思青少年時(shí)期思想的第一手資料，也是研究馬克思如何走上為社會(huì)為人類謀福利的第一手資料。把這些文獻(xiàn)材料引入高校思想政治課，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生為社會(huì)為人類謀福利的信心和勇氣。

社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安，與社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)密切相關(guān)。高校作為培養(yǎng)人才、科學(xué)研究的主戰(zhàn)場(chǎng)，肩負(fù)著為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的神圣職責(zé)。因此，高校思想政治課中引入馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料很有必要。

一、馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料梳理分析

馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料大致有：詩(shī)歌創(chuàng)作、畢業(yè)證、課程表、作文和試卷等五大部件。第一部件是詩(shī)歌創(chuàng)作。這時(shí)期的詩(shī)歌到目前為止，發(fā)現(xiàn)了很有研究?jī)r(jià)值的兩首，對(duì)探究馬克思少年思想及其起源非常重要！一首是馬克思很早就寫(xiě)成的《人生》。另一首是馬克思于1833年所寫(xiě)的《查理大帝》。有的學(xué)者認(rèn)為《人生》可能是馬克思寫(xiě)的詩(shī)歌中最早的一首了。如聶錦芳就認(rèn)為：“《人生》可能是迄今為止發(fā)現(xiàn)的馬克思最早的作品?！倍医o出了比較確切的證明：“姐姐索菲亞是他的知音，早在馬克思有意識(shí)地把自己的詩(shī)作結(jié)集成冊(cè)保存或饋贈(zèng)他人之前，姐姐就悉心做了抄錄，保存下來(lái)的一部分在一本筆記本里，另一部分抄在一本紀(jì)念冊(cè)里。紀(jì)念冊(cè)里的詩(shī)歌是馬克思上大學(xué)之后的作品，筆記本里絕大部分也是同一時(shí)期的，但開(kāi)頭的兩首是例外，第二首標(biāo)明‘寫(xiě)于1883年’，第1首則沒(méi)有標(biāo)明時(shí)間。但索菲亞基本上是按照馬克思寫(xiě)作的時(shí)間順序抄錄的，……《人生》可能是迄今為止發(fā)現(xiàn)的馬克思最早的作品?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為既然是索菲亞抄在筆記本里的，很有可能是：在索菲亞看來(lái)，是馬克思較好的詩(shī)歌。這就說(shuō)明馬克思之前也有可能寫(xiě)過(guò)更多的詩(shī)歌，或者是敗筆。所以，聶錦芳用了“可能”是比較準(zhǔn)確的。但要再想發(fā)現(xiàn)比這首更早的馬克思的詩(shī)歌，恐怕也很難了？因?yàn)?，馬克思詩(shī)歌的保存者也許再也沒(méi)有比索菲亞更合適的人選了。

通讀現(xiàn)在能見(jiàn)到的馬克思的所有詩(shī)歌，我們還發(fā)現(xiàn)：抒寫(xiě)愛(ài)情與死亡的詩(shī)歌占居絕大多數(shù)。其中《人生》就對(duì)人的一生做了整體抒寫(xiě)，認(rèn)為生就是不斷死亡的過(guò)程?！恫槔泶蟮邸犯桧灹瞬槔淼男鄄糯舐?、英勇堅(jiān)強(qiáng)，寄寓著詩(shī)作者的崇高理想。在某種意義上，可以認(rèn)定，這兩首詩(shī)分別是馬克思后來(lái)思想中的“人道主義”和“歷史唯物主義”的源頭。

第二部件是畢業(yè)證。特里爾中學(xué)畢業(yè)證上記載了馬克思三大方面的情況，一是操行，二是資質(zhì)和勤勉情況，三是知識(shí)和技能。其中知識(shí)和技能又包括語(yǔ)言、各門(mén)學(xué)科及技能三個(gè)方面。而在語(yǔ)言方面，就開(kāi)設(shè)了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)等好多種?？磥?lái)，馬克思所就讀的學(xué)校非常重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，哲學(xué)和藝術(shù)（包括圖畫(huà)、歌唱）是缺失的。于是，有人就產(chǎn)生了疑問(wèn)：“哲學(xué)入門(mén)”這門(mén)課怎么會(huì)是缺失的呢？原因是哲學(xué)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)還是很有影響的。馬克思上中學(xué)的時(shí)代，康德雖然于1804年謝世，可是黑格爾還活躍于德國(guó)哲學(xué)界，直到1831年才去世。所以說(shuō)，中學(xué)時(shí)期的馬克思可能對(duì)哲學(xué)并沒(méi)怎么投入過(guò)多的精力，也沒(méi)有進(jìn)行更多的學(xué)習(xí)。

第三部件是課程表。課程表能使我們比較全面地了解馬克思當(dāng)時(shí)接受教育的情況，尤其對(duì)他少年時(shí)期的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能形成一個(gè)比較清晰的輪廓，進(jìn)而對(duì)理解馬克思后來(lái)的發(fā)展情況有著很大幫助。從課程表上所列舉的科目來(lái)看，馬克思當(dāng)時(shí)接受的教育相當(dāng)完備。語(yǔ)言方面就有好幾種，而且科學(xué)、人文都列有幾個(gè)科目；講課教師中也有學(xué)者。

第四部件是作文。包括宗教作文、德語(yǔ)作文和拉丁語(yǔ)作文，這三篇都是考試寫(xiě)的作文。相比之下，德語(yǔ)作文很受讀者青睞。事實(shí)上，馬克思后來(lái)實(shí)現(xiàn)了自己在這篇作文中所抒寫(xiě)的理想。有人認(rèn)為，這篇德語(yǔ)作文是一份立志的宣言書(shū)。馬克思慷慨激昂地寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！绻粋€(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！边@篇德語(yǔ)作文被校長(zhǎng)評(píng)為“思想豐富，布局合理，條理分明”，缺點(diǎn)是“過(guò)分追求罕見(jiàn)的形象化的表達(dá)”。宗教作文“思想豐富，敘述精彩有力”，對(duì)“葡萄藤”與“枝蔓”的闡述很為分明，但對(duì)同基督結(jié)合為一體的實(shí)質(zhì)和原因的論述不夠充分。有人認(rèn)為，這篇宗教作文是一份立德的宣言書(shū)。拉丁語(yǔ)作文在處理素材，顯示歷史知識(shí)，通順表達(dá)拉丁語(yǔ)方面都很不錯(cuò)。有人認(rèn)為，這篇拉丁語(yǔ)作文是一份立言的宣言書(shū)。在作文中，馬克思對(duì)征服了意大利的羅馬時(shí)代給予贊美，稱頌它為最美好的時(shí)代、幸福的時(shí)代，而對(duì)于尼祿時(shí)代，從列出的一些罪行中，可以看出，馬克思對(duì)其很為憤慨，接著馬克思將這兩個(gè)時(shí)代與奧古斯都時(shí)代做比較，一句“但是，奧古斯都時(shí)代不應(yīng)該受到我們的過(guò)分贊揚(yáng)”，說(shuō)明馬克思初步具有了辯證歷史分析的能力。這些可與馬克思后來(lái)創(chuàng)立的辯證歷史唯物主義遙相呼應(yīng)。

第五部件是試卷。目前所見(jiàn)到馬克思的中學(xué)試卷，除了作文之外，就剩下數(shù)學(xué)考試卷。從數(shù)學(xué)試卷的題目來(lái)看，是對(duì)幾何題的解答。研究數(shù)學(xué)試卷可以與馬克思后來(lái)的《數(shù)學(xué)手稿》《資本論》對(duì)接。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，感覺(jué)自己數(shù)學(xué)知識(shí)欠缺，就對(duì)微積分做了比較詳細(xì)的研究，他后來(lái)還創(chuàng)作了《資本論》。中學(xué)數(shù)學(xué)試卷的發(fā)現(xiàn)，使研究馬克思數(shù)學(xué)思維的形成有了“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”的感覺(jué)。

二、高校思想政治課中引入馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料的意義與作用

（一）有利于激發(fā)學(xué)生為社會(huì)為人類謀福利的信心和勇氣

馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中那些激情洋溢、催人上進(jìn)的言語(yǔ)，很值得大學(xué)生閱讀欣賞。馬克思說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”把這些相關(guān)內(nèi)容引入高校思想政治課，學(xué)生會(huì)被馬克思的激情所感動(dòng)，從而有利于激發(fā)學(xué)生為社會(huì)為人類謀福利的信心和勇氣。

（二）有利于豐富教學(xué)資源和彌補(bǔ)教材一些內(nèi)容造成的空洞

高校思想政治課沒(méi)有引起足夠多的學(xué)生重視。其原因之一就是一些教材枯燥乏味，不能吸引學(xué)生，缺少他們感興趣的東西。因此，挖掘馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料，有利于豐富高校思想政治課教學(xué)資源和彌補(bǔ)教材一些內(nèi)容造成的空洞。

馬克思中學(xué)文獻(xiàn)材料種類繁多，內(nèi)容豐富，可以根據(jù)需要，適當(dāng)引入課堂教學(xué)。比如，馬克思的詩(shī)歌《人生》就對(duì)人的一生做了整體抒寫(xiě)，認(rèn)為生就是不斷死亡的過(guò)程?！恫槔泶蟮邸犯桧灹瞬槔淼男鄄糯舐?、英勇堅(jiān)強(qiáng)，寄寓著詩(shī)作者的崇高理想。將這些引入課堂可以激發(fā)學(xué)生對(duì)人生和歷史人物的積極思考。

（三）有利于深化課程改革

高校思想政治課為什么不受更多學(xué)生歡迎？也與我們跟不上時(shí)代發(fā)展有關(guān)。試想：現(xiàn)在社會(huì)人們普遍使用微信、QQ、短信等來(lái)通訊交流；而有人偏偏采用稿紙寫(xiě)信郵寄。這能跟上時(shí)代發(fā)展嗎？

現(xiàn)在一些大學(xué)教師因循守舊，除一些年齡大的教師不會(huì)電腦之外，很多年輕教師也不愿意使用多媒體：上課就帶本教材，拿本教案。這樣能使學(xué)生產(chǎn)生興趣嗎？

從馬克思畢業(yè)證所記載的內(nèi)容來(lái)看，在馬克思那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)相當(dāng)重視學(xué)生知識(shí)全面性的考察。尤其引人注目的是：資質(zhì)和技能被列入其中。這對(duì)我們今天深化課程改革極富啟發(fā)。要提高學(xué)生對(duì)大學(xué)思想政治課的興趣，課程改革刻不容緩，勢(shì)在必行！不但要從設(shè)置方面入手，而且要從技術(shù)上投入。例如，不妨利用學(xué)生喜歡玩手機(jī)的習(xí)性，將教學(xué)與使用手機(jī)聯(lián)系起來(lái)。一些教育機(jī)構(gòu)采用的手機(jī)微教學(xué)，很可能就是一大突破。

（四）有利于加強(qiáng)學(xué)生的德育教育

高校思想政治課沒(méi)有引起足夠多的學(xué)生重視。在教師看來(lái)，給學(xué)生講這些政治性的東西似乎沒(méi)有專業(yè)知識(shí)重要。在學(xué)生看來(lái)，只要獲得分?jǐn)?shù)，不掛科即可。而事實(shí)上，一個(gè)大學(xué)的教育教學(xué)水平，并不全在于專業(yè)實(shí)力，它往往更在于其精神面貌和德育工作。一個(gè)大學(xué)的學(xué)生思想存在問(wèn)題，即使專業(yè)知識(shí)如何豐富，職業(yè)技術(shù)如何高超，也是失敗的，也是不合格的大學(xué)。因?yàn)?，一個(gè)人的思想會(huì)影響一個(gè)人的行動(dòng)。思想錯(cuò)誤，行動(dòng)如何？可想而知！正如恩格斯所言：“一個(gè)沒(méi)有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。同樣，一個(gè)沒(méi)有理論思維的民族，也不可能站在文明和社會(huì)發(fā)展的前列?！蓖瑯?，一所大學(xué)，如果沒(méi)有培養(yǎng)出思想理論水平高的人才，如果不重視德育教育，那么，這樣的大學(xué)，就不是合格的大學(xué)。馬克思中學(xué)時(shí)期三篇作文，就分別從立志、立德、立言三方面為大學(xué)生德育教育提供了很好的范例和榜樣。

（五）有利于提升教師教育教學(xué)素養(yǎng)

在馬克思那個(gè)時(shí)代，學(xué)校課程表、畢業(yè)證、試卷等已相當(dāng)完備。相對(duì)于今天，一些學(xué)校的教師、管理人員不負(fù)責(zé)任來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該自問(wèn)：人類靈魂的工程師是否名副其實(shí)？教書(shū)育人，我們做到了沒(méi)有？做得夠不夠格？

作為大學(xué)教師，務(wù)必要提升自己教育教學(xué)素養(yǎng)。只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生提高素養(yǎng)。

（六）有利于學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！笨梢?jiàn)，大學(xué)生只要在大學(xué)階段做好職業(yè)規(guī)劃，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

大學(xué)生要想將來(lái)為人類服務(wù)，從學(xué)生時(shí)期開(kāi)始，就得進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。為人類服務(wù)是馬克思中學(xué)畢業(yè)作文中所闡述的主要思想，也是馬克思中學(xué)時(shí)期的崇高理想。在不斷斗爭(zhēng)的艱難歲月中，馬克思始終不渝，踐行著少年時(shí)代的誓言。馬克思把自己一生奉獻(xiàn)給了為人類服務(wù)的最光輝的事業(yè)。為人類服務(wù)就是馬克思的職業(yè)生涯規(guī)劃。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”在這里，習(xí)近平總書(shū)記就提到了17 歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)的話。只要初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，就會(huì)成就偉大的人生。

選擇職業(yè)是關(guān)系到個(gè)人生活目的和生活道路的重大問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)；那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。”在這里，馬克思所提到的個(gè)人生活目的和生活道路，就是進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)需要考慮的重要問(wèn)題。

生活和工作的目標(biāo)是選擇職業(yè)時(shí)必須考慮的最重要的原則。馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！痹谏詈凸ぷ髦?，我們經(jīng)過(guò)努力所要達(dá)到的就是生活和工作的目標(biāo)。生活和工作的目標(biāo)一旦確定，我們的努力就有了方向。否則，就會(huì)隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)。這些對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃顯得尤為必要。