夏孟磊 阮小銘（安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品的一種。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點在于文化如何加值設(shè)計創(chuàng)意，變成可以營利的生意，形成美學(xué)經(jīng)濟。文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切，而產(chǎn)品也可以透過文化的加值成為賺錢的產(chǎn)業(yè)。對產(chǎn)業(yè)而言，文化加值創(chuàng)造了產(chǎn)品價值的核心；對文化而言，產(chǎn)業(yè)是推動文化發(fā)展的動力。文化創(chuàng)意加值商品設(shè)計與創(chuàng)新經(jīng)營模式，正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品在現(xiàn)在市場上的發(fā)展趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)品處于大規(guī)模逐步興起的階段，市場需求量極大。現(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品與以前相比有了很大的提高，國內(nèi)開始重視開發(fā)設(shè)計感強的產(chǎn)品，也越來越重視設(shè)計水平。伴隨著整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，舊的文化衍生品類型也煥發(fā)新特色，產(chǎn)生了許多不同形式，具有鮮明地域和民族風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。從文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展階段來看，第一階段更倚重于當(dāng)?shù)靥厣Y源開發(fā)；第二階段是在文化體制改革的浪潮中；第三階段就是以創(chuàng)意經(jīng)濟為主的時期，更注重文化與科技的融合、創(chuàng)意創(chuàng)新所發(fā)揮的作用，是文化產(chǎn)業(yè)升級換代的方向所在。

二、鐵畫技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

1、鐵畫技藝發(fā)展歷程

鐵畫始于明末清初的康熙年間，其以鐵為線條，火燒鍛造焊接成一件美術(shù)作品,借鑒國畫畫法，綜合古代金銀空花的焊接技術(shù)，吸取剪紙、木刻、磚雕的長處，融合國畫的筆意和章法，畫面顏色主要以黑色和棕紅色為主，明暗對比強烈，層次分明具有立體效果。這是現(xiàn)代民間藝術(shù)對于古代偉大勞動人民的再創(chuàng)造。古代的水墨畫氣勢磅礴，干濕濃淡的黑白灰形式使其享譽盛名，大師之作數(shù)不勝數(shù)。鐵畫既以鐵鍛造，那么其保存時間就遠遠超過了水墨畫，這也是鐵畫歷史悠久的原因之一。

2、蕪湖鐵畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價值體現(xiàn)

蕪湖鐵畫是安徽省第一批被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從藏在故宮博物館的湯天池老先生流傳下來的《四季花鳥》，到陳設(shè)在人民大會堂的大型鐵畫《迎客松》和鐵書法《沁園春·雪》，再到亞運會瓷盤鐵畫《熊貓盼盼》，都是蕪湖鐵畫的經(jīng)典傳世之作。無論在何時何地，蕪湖鐵畫都以它特有的姿態(tài)閃爍著光輝。

當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品分類為兩個方向，一是文化性，對于自身具有底蘊的文化進行提煉設(shè)計，進行再創(chuàng)新推出市場。但其對于文化創(chuàng)意的深度提煉與創(chuàng)新，考驗著設(shè)計師的能力。二是功能性。如無印良品，對于品牌進行極度簡化，力求只保留其功能性。這一思路達成了無印良品的特色。

鐵畫具有獨特性、民族性、傳承性、流變性、地域性、綜合性等特點。社會在不斷地發(fā)展，文化也在不斷地積累，文化正是不同地域發(fā)展而產(chǎn)生。雖然鐵畫的文化范圍雖然很小，但是地域代表性極強，文化的創(chuàng)作性充分說明：鐵畫的傳統(tǒng)的技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中產(chǎn)生重要的價值。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展時代，不妨將鐵畫文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，進行合理的利用開發(fā)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，開發(fā)其經(jīng)濟價值，為當(dāng)今社會帶來經(jīng)濟效益，促進社會發(fā)展。形成品牌效益，進行宣傳和推廣，打造經(jīng)濟優(yōu)勢。

3、鐵畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

設(shè)計者在對鐵畫文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)時，應(yīng)該通過自身的體驗認知，將創(chuàng)作融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，和消費者產(chǎn)生共鳴。只有將產(chǎn)品與文化底蘊精髓相匹配，將文創(chuàng)產(chǎn)品植入文化地域特色與設(shè)計者的情感，產(chǎn)品的生命力才會更加的永恒、具有鮮活力。作為一個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計者，除了吸取鐵畫的文化底蘊，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，還應(yīng)專注于當(dāng)代藝術(shù)品文化靈魂傳遞，以文化為切入點，系統(tǒng)梳理地域文化、旅游文化、歷史文化、企業(yè)文化等，將這些分析整合，通過“場景文化”的體驗展示，飛入尋常百姓家，最終形成藝術(shù)交易的大平臺。

3.1、鐵畫與蕪湖特有風(fēng)土人情延展

蕪湖馬仁奇峰的馬仁山山勢突兀，峰石俊秀，地貌獨特，以形象逼真的奇峰異石、嘉木修竹、珍禽益鳥、古寺鳴泉構(gòu)成了馬仁山幽、險、秀、奇的特色景觀。馬仁山既有黃山之瑰偉，武夷之秀逸，又不乏名山秀川少有的質(zhì)樸和自然。當(dāng)?shù)赜钟刑招了?，是蕪湖縣陶辛鎮(zhèn)充分利用本地豐富的旅游資源，引種國內(nèi)數(shù)10 種精品荷花。入夏以來千畝水面蓮葉接天，荷花映日，使"陶辛水韻"更添異彩，吸引遠道游客紛至沓來。這些風(fēng)景，無疑為鐵畫的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了設(shè)計素材，也充分體現(xiàn)了蕪湖當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景特色。

不僅如此，蕪湖在近代為“江南四大米市”之一。當(dāng)?shù)匦〕砸卜浅＞哂械胤教厣?，也是遠近聞名的小吃之城，不少特色小吃在央視舌尖上的中國節(jié)目中露臉，這里有四季春的小籠湯包，耿福興的的酥燒餅，小海螺砂鍋煲，老頭老奶老鴨湯等等，設(shè)計師可將這些當(dāng)?shù)孛朗辰Y(jié)合鐵畫，進一步升華鐵畫與風(fēng)土人情結(jié)合。

3.2 鐵畫與蕪湖高校文化相適應(yīng)

當(dāng)?shù)赜斜姸喔咝?，我們也可將鐵畫與這些高校的辦校宗旨、特色結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)作，鐵畫更加的與年輕的活力一起。結(jié)合年輕人喜歡的傳播形式，以及互動性，在文創(chuàng)產(chǎn)品的形式上，載體上做出變化，讓鐵畫技藝不再神秘，而讓大眾能夠產(chǎn)生一定的親切感。

3.3、鐵畫與蕪湖傳統(tǒng)文化互相融合

蕪湖亦有中江塔雄視雙江，影映二水，晨曦夕照，塔影長長，朝映浩浩大江，夕移清清弋水，波光塔影，美不勝收。中江塔歷時60年建成，跨明清兩代，融明末清初建筑風(fēng)格于一身，成為蕪湖周邊遠近皆知的古建筑。古時候興建此塔，除有鎮(zhèn)住青弋江口，守持長江中流關(guān)鎖，具有軍政經(jīng)濟意義之外，還可彌補蕪湖神山、赭山、鏡湖、白馬山等六秀之不足，以增添蕪湖景色。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的中江塔，屹立江口，獨顯其身，望大江東去，觀人間變遷，成為鎖定在江城人們心中不可或缺的一道美麗風(fēng)景。鐵畫是蕪湖一大特色，更應(yīng)該突出蕪湖這個城市的城市印象，通過鐵畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，在一些手機殼、掛件、擺臺、印章等一些小產(chǎn)品中突出蕪湖文化，不僅讓鐵畫技藝傳承，更加的體現(xiàn)蕪湖的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

鐵畫文化文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)機會是巨大的，就目前為止，雖然文創(chuàng)產(chǎn)品是國內(nèi)一大熱議話題，但很多人對它的定義十分模糊。國內(nèi)的文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于起步階段，沒有足夠的經(jīng)驗，我們對鐵畫文化的研究還遠遠不夠，我們只有走出自己文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之路，我們必須將鐵畫與現(xiàn)實結(jié)合，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)景、美食、高校等眾多因素結(jié)合，將鐵畫與的蕪湖的深厚底蘊充分反應(yīng)，才能促進我國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展；才能傳承民族精神文化的精髓；才能實現(xiàn)文化穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展。