李世杰(齊魯工業(yè)大學(xué)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)

1.傳統(tǒng)龍紋紋樣概述

在中國古代，人們常常有著自己部落的象征的動(dòng)物、植物或其它的沒有生命的東西來作為保護(hù)群組的安定，平和，大豐收的代表，這種具有象征意義的代表他們叫做圖騰。在原始社會(huì)，圖騰一般都是是氏族的標(biāo)志。大部分的氏族曾把龍作為他們的圖騰，因?yàn)檫@個(gè)原故，人們便開始把所在氏族的圖騰，各種龍圖案運(yùn)用于其日常的生活中。因此便有了不同形式的龍紋，這些不同的紋樣便開始在瓦片、器皿、家具等一系列生活用品中遍布。

自古以來，傳統(tǒng)紋飾中有數(shù)不清的裝飾紋樣，但是龍紋是延續(xù)時(shí)間較長的一種，一直延續(xù)到現(xiàn)代。

查閱有關(guān)資料，了解到從商代開始其便在青銅器皿上出現(xiàn)了各種形式的龍紋，后來，龍紋經(jīng)歷了秦漢，唐宋的沉淀，在明清時(shí)已經(jīng)了成熟飽滿的形象也擁有了豐富的歷史積淀。商周時(shí)期的龍紋大概分為三類：有“蛇體形”龍紋、“獸體形”龍紋，還有一種是前兩種的合體行。這第三種形態(tài)也就是商周龍紋的代表形式。在這個(gè)時(shí)期，龍紋基本的形態(tài)已經(jīng)確立了出來。

2.現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)龍紋紋飾

現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)里面包羅萬象，在不同設(shè)計(jì)當(dāng)中都會(huì)有著傳統(tǒng)裝飾龍紋的身影。在現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中，龍紋也可以更好的表現(xiàn)其時(shí)代意義?，F(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的，龍紋圖案則是人們美好愿望的載體，因此結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾龍紋，可以讓龍紋裝飾更加自然的融入我們的生活，讓歷史文化得到更好的傳承。這也是時(shí)代發(fā)展的需求，我們必須要全方位的掌握古今中外各種元素，才能迎合時(shí)代的要求，但是在結(jié)合的同時(shí)，我們又要不失去本身該有的獨(dú)特性。特別是現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)，其獨(dú)特性，唯一性與多變性融合裝飾龍紋，更能凸顯其所具有的語言符號(hào)。現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾龍紋是密不可分的，中國文化博大精、深淵流傳，中國古代的裝飾設(shè)計(jì)可謂已經(jīng)具有很高的設(shè)計(jì)高度，我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師要秉承傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的思想，才能設(shè)計(jì)出有血有肉，具有我們?nèi)A夏民族獨(dú)特魅力的優(yōu)秀環(huán)境裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

3.現(xiàn)代龍紋裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中存在的問題及其原因

一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師將龍紋這一傳統(tǒng)的符號(hào)完美運(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，而且將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好的相互融合，還有一些設(shè)計(jì)作品，沒有做到很好的去抓住傳統(tǒng)文化的精髓，只是片面的去生搬硬套傳統(tǒng)的符號(hào)，使傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)行的去結(jié)合，結(jié)果可想而知。這些作品中存在的問題主要分為以下點(diǎn):

第一、設(shè)計(jì)師單純的模仿、跟風(fēng)問題

關(guān)于龍紋裝飾紋樣的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，除去一些使用了傳統(tǒng)的龍紋符號(hào)作為母體而且還能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)感具有濃厚傳統(tǒng)韻味的較為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品外，還存在很大一部分的低俗的只是概念化的設(shè)計(jì)，他們只是模仿著傳統(tǒng)符號(hào)，簡(jiǎn)單的挪用，造成了現(xiàn)如今設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一大問題：出現(xiàn)大量幾乎雷同的作品，從而大大降低了設(shè)計(jì)本身應(yīng)該具有的作用和其功能。

第二、設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)思想趨于主觀化

市面上已經(jīng)有的許多的傳統(tǒng)符號(hào)中，很大一部分是在一成不變的去挪用傳統(tǒng)的符號(hào)，認(rèn)為這樣就是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的繼承，但是這樣真的利于傳統(tǒng)符號(hào)的傳承嗎？試想如果我們可以讓龍紋在傳統(tǒng)符號(hào)中完整的保存下來的前提下，使其在外部形象上變得更加的適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這樣，設(shè)計(jì)出來的作品依然會(huì)看起來顯得唐突，不能適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)該有的面貌嗎？現(xiàn)在很大一部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，總是害怕會(huì)改變傳統(tǒng)的東西，仿佛改變了后就不再是原來的傳統(tǒng)符號(hào)了，不愿意使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些設(shè)計(jì)理念與思想相互融合。

第三、我國民族特色的濫用

一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師逐漸開始意識(shí)到我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想在國際上能夠得到認(rèn)可，那就必須要具有其自己的魅力。開始嘗試走民族特色設(shè)計(jì)的路線，相繼出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。但是也有些設(shè)計(jì)師是在對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)并不是很了解的情況下，便開始用傳統(tǒng)符號(hào)大做文章，在這種情況下設(shè)計(jì)出的作品很顯然不會(huì)完美，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種不倫不類的設(shè)計(jì)作品。對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)不了解，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)認(rèn)知太表面，導(dǎo)致了對(duì)民族特色不恰當(dāng)?shù)氖褂谩?/p>

4.傳統(tǒng)裝飾龍紋與現(xiàn)代環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)相融合具體形式

傳統(tǒng)的龍紋紋飾作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾表現(xiàn)符號(hào)，在室內(nèi)裝飾藝術(shù)上發(fā)揮著傳統(tǒng)文化所特有的藝術(shù)魅力，并且廣受人們的喜愛。除了具有裝飾效果，我認(rèn)為傳統(tǒng)的龍紋紋飾應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一般可以有以下幾種形式：

第一、通過壁畫、手繪墻體、墻紙、裝飾畫以及木雕等多種形式來實(shí)現(xiàn)墻面上的裝飾設(shè)汁。我認(rèn)為用傳統(tǒng)龍紋紋飾來裝飾的壁畫，一般的情況下應(yīng)該去應(yīng)用于夠大的，具有一定規(guī)模的公共空間中，比如:陶瓷壁畫、銅雕壁畫、木雕壁畫、漆畫等。家裝環(huán)境或者小型公共環(huán)境中，龍紋裝飾紋樣的可多應(yīng)用于裝飾畫中，一般可以采用漆畫、民間剪紙、年畫以及現(xiàn)在流行的一些手繪墻體等表現(xiàn)手法當(dāng)中。

第二、隔斷，是半實(shí)體狀態(tài)形式的空間界面，它的主要形式有隔墻、隔斷、屏風(fēng)等，從古至今，隔斷在滿足其基本的使用功能外，往往在裝飾方面都是復(fù)雜的，具有寓意的。在隔斷的圖案選擇上，我們就可以選用傳統(tǒng)龍紋元素來裝飾和設(shè)計(jì)，取其美好的寓意，這非常適用于家裝環(huán)境和小型的公共環(huán)境的設(shè)計(jì)。

第三、那就是傳統(tǒng)的龍紋紋樣設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)的裝飾品和一些陳設(shè)品室外設(shè)計(jì)上。如：家具、裝飾織物、工藝品上都有豐富的裝飾圖案，都可以采用龍紋裝飾，紡織物上，傳統(tǒng)的龍紋元素的應(yīng)用有很多，同時(shí)，壁飾也同樣可以采用傳統(tǒng)的龍紋紋飾來作為裝飾。

5.結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、創(chuàng)新，使民族文化復(fù)活再繁榮是當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者的重要使命.傳統(tǒng)的龍紋以其所特有的地域性特色和傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值決定了其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要地位.我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的龍紋圖案進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)時(shí)，要做到對(duì)其深入的研究和深刻的理解為之后，去進(jìn)行下一步的設(shè)計(jì)，這樣才能設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)內(nèi)涵和創(chuàng)新意義同時(shí)兼具的優(yōu)秀現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。