雷妮（西南大學(xué)，重慶 400715）

中西方比較美術(shù)學(xué)，從字面上來(lái)理解這一學(xué)科，即基于跨視域性、民族性研究中西方的美術(shù)學(xué)，這種研究往往會(huì)橫跨中西方至少兩個(gè)國(guó)家的美術(shù)進(jìn)行比較與研究。目前，中國(guó)學(xué)界對(duì)中西比較美術(shù)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理與分析發(fā)現(xiàn)這一學(xué)科至今還未形成一套完整的、具有系統(tǒng)性的研究體系。 因此對(duì)中西比較美術(shù)學(xué)研究規(guī)律及研究方法的探討是很有必要的。

一、中西比較美術(shù)學(xué)普遍研究方法及規(guī)律梳理

從中西比較美術(shù)學(xué)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷程，經(jīng)過(guò)對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展情況的梳理，不難發(fā)現(xiàn)該學(xué)科一直受到比較文學(xué)的影響，而且對(duì)它的影響是方方面面的。 這其中就包括一些研究方法與規(guī)律，比如闡發(fā)研究、平行研究、影響研究等等。

（一）闡發(fā)研究

在這個(gè)各類(lèi)學(xué)科相互交叉于交融的時(shí)代背景下，闡發(fā)研究就進(jìn)入了中西比較美術(shù)學(xué)的研究視域之中。 所謂闡發(fā)研究，就是研究者利用本民族的美術(shù)研究方法對(duì)其他民族的美術(shù)進(jìn)行分析與闡釋或者利用其他民族的美術(shù)研究方法對(duì)本民族美術(shù)進(jìn)行分析與闡釋 。 從這一角度就對(duì)研究者自身的研究素養(yǎng)提出比較高的要求即必須具備跨視域的研究視野，能夠掌握本民族美素文化，熟知其他民族的美術(shù)理論，對(duì)形式比較隱蔽的各異的文化圈美術(shù)意義有高度的警覺(jué)性和敏感度。 總的來(lái)講，闡發(fā)研究是在世界文化理論大融合的時(shí)代背景中應(yīng)運(yùn)而生的，這一方法對(duì)跨視域的中西方比較美術(shù)學(xué)研究來(lái)講意義是重大的。 值得注意的是，我們?cè)趹?yīng)用這一研究方法的過(guò)程中，要做到融會(huì)貫通，不要做出對(duì)本民族或其他民族文化藝術(shù)的誤解或傷害的事情來(lái)。

（二）平行研究

平行研究方法，是目前我國(guó)比較文學(xué)與中西比較美術(shù)學(xué)應(yīng)用比較廣泛的一種研究方法。 我國(guó)大量的該學(xué)科文獻(xiàn)與作品多數(shù)是用平行研究方法進(jìn)行學(xué)科研究，比較有代表性的額作品如“中西美術(shù)比較十書(shū)”系列書(shū)籍、《中美雕刻比較》、《中西美術(shù)比較》等等作品。平行研究主要從類(lèi)型與風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)審視不同民族、不同文化背景下美術(shù)的共性、普遍規(guī)律及價(jià)值，這一研究方法比較明顯的特點(diǎn)還包括在比較研究的過(guò)程中藝術(shù)史不被包括在研究范圍內(nèi)的，這也是它之所以在中國(guó)被廣泛應(yīng)用的原因之一。 但是也正是因?yàn)樗话阉囆g(shù)涵蓋在研究范圍內(nèi)，也在一定程度上造成中國(guó)對(duì)西方文化藝術(shù)、思想的理解上不夠充分。

（三）影響研究

影響研究方法，一直以來(lái)都流行于西方國(guó)家，其中美國(guó)與英國(guó)是應(yīng)用這一研究方法的典型代表國(guó)家，在東方國(guó)家中受影響研究方法比較深的代表人物有中國(guó)的袁寶林、日本的小野忠重等。 我國(guó)也因受到這一研究方法的影響也產(chǎn)生了一定數(shù)量的文章作品，比如向達(dá)的《明清之際中故宮美術(shù)所受西洋之影響》。 這個(gè)作品也在側(cè)面闡明一種立場(chǎng)即中西美術(shù)之間相互影響，不是單向的影響關(guān)系。 之所以會(huì)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)是因?yàn)樵谘芯恐形鞅容^美術(shù)學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了西方中心主義情緒，一味的排斥、抵制西方美術(shù)影響的現(xiàn)象。

二、中西比較美術(shù)學(xué)圖像學(xué)研究方法及規(guī)律

通過(guò)對(duì)中西比較美術(shù)研究方法的梳理與分析，可以看出上述的研究方法與規(guī)律與比較文學(xué)的研究方法是一脈相承的，適用于兩種學(xué)科，我們也就稱(chēng)這些研究方法為普遍研究方法與規(guī)律。 但是中西比較美術(shù)學(xué)畢竟與比較文學(xué)存在著一定差異，而者也不可能在所有特點(diǎn)上都保持出奇的一致性，我們都明白進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究無(wú)論如何都回避不了對(duì)美術(shù)的研究，換句話說(shuō)所有的研究都是要在美術(shù)范圍內(nèi)的，這也就要求研究者必須掌握美術(shù)研究的方法。 從中國(guó) 20世紀(jì)后的美術(shù)大家如徐悲鴻、豐子愷等的中西比較美術(shù)學(xué)研究作品中不難看出，其研究過(guò)程中美術(shù)研究方法的痕跡。 融匯貫通的文化素養(yǎng)加上得心應(yīng)手的美術(shù)研究方法，也就為日后進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

馮民生在《論中西比較美術(shù)學(xué)研究規(guī)律及其意義》中指出美術(shù)研究中的圖像學(xué)研究方法是研究傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格演變與藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的主要研究方法，而這一研究方法在中西比較美術(shù)學(xué)研究中中得到了一定程度的應(yīng)用。 所謂圖像學(xué)研究方法，在一定的民族文化環(huán)境或背景下來(lái)分析和闡釋藝術(shù)圖像，以求揭示藝術(shù)圖像中所蘊(yùn)涵的藝術(shù)主題、象征意義等。 研究者要通過(guò)對(duì)一個(gè)民族文化的理解，審視藝術(shù)圖像，把握其中的藝術(shù)風(fēng)格及特征，還原這個(gè)民族的心理態(tài)度、思維方式。 應(yīng)用圖像學(xué)研究方法進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究也出現(xiàn)了一些具有代表性的藝術(shù)作品。 比如西方代表作品埃爾金斯的《西方美術(shù)史學(xué)中的中國(guó)山水畫(huà)》、貢布里希德《藝術(shù)發(fā)展史》等。

結(jié)束語(yǔ)

世界全球化趨勢(shì)的逐漸加強(qiáng)，越來(lái)越多的元素在世界范圍內(nèi)融合共生。 中西之間的對(duì)話不斷增多，中西之間的藝術(shù)交流與影響也在不斷增強(qiáng)。 中西美術(shù)的發(fā)展必然會(huì)面對(duì)更多的、共通的問(wèn)題，但是關(guān)于中西美術(shù)的發(fā)展必須基于中西比較美術(shù)學(xué)的研究的發(fā)展，只有中西比較美術(shù)學(xué)的發(fā)展才能更好促進(jìn)中西美術(shù)的交流，中西藝術(shù)才會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。 另外，中西比較美術(shù)學(xué)所具有的跨視域、跨民族、平等綜合性、嶄新視野等特點(diǎn)，如在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)的發(fā)展也會(huì)七大極大的促進(jìn)作用。