段文杰（長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130022）

中國(guó)素來(lái)是禮儀之邦，禮品是－一個(gè)巨大市場(chǎng)，早期的產(chǎn)品包裝是在人類原始的商品交換基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其目的在于使買賣雙方便于進(jìn)行商品交換，同時(shí)也為了使購(gòu)買者易于攜帶和運(yùn)輸商品。隨著社會(huì)的快速發(fā)展、當(dāng)今的圖騰文化向吉禪文化的社會(huì)功能悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，使得富含了各種吉祥寓意的圖案紋樣成為中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉，以此來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

苗族文化底蘊(yùn)深厚，資源稟賦一流，旅游承載量大，潛在的綜合效益明顯。然而目前苗族的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝還處于起步階段，產(chǎn)品包裝形式單一，缺乏當(dāng)?shù)匚幕厣?，產(chǎn)品的輻射帶動(dòng)能力較低，現(xiàn)需對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)，以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的升級(jí)換代和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、苗族文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

1、苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

（1）苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

苗族群居大多地處貴州省和云南省，集奇絕、靈秀的自然景觀和古樸、莊重的人文景觀于一體。它是古代帝王尋仙問(wèn)道的圣地，又是文人墨客賞景抒情的人間圣境。而與此不相稱的是苗族文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)。目前苗族大部分文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)做工粗糙、缺乏創(chuàng)意、形式單一、不能反映當(dāng)?shù)氐谋就廖幕蜁r(shí)代特色，不僅降低了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，同時(shí)也影響了當(dāng)?shù)氐膶?duì)外形象。

（2）苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝存在的問(wèn)題

①文創(chuàng)產(chǎn)品包裝意識(shí)匱乏。苗族的文創(chuàng)產(chǎn)品大致可以分為紀(jì)念品、工藝品、生活用品、當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品等四大系列，但目前缺乏專業(yè)的購(gòu)物市場(chǎng)，更沒(méi)有對(duì)苗族產(chǎn)品進(jìn)行包裝和推廣的意識(shí)。以當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝品為例，苗繡是苗族特有的傳統(tǒng)工藝品，但粗糙、缺乏創(chuàng)意的包裝和工藝品的價(jià)值完全不匹配，也不符合現(xiàn)代人審美需求。

②文創(chuàng)產(chǎn)品包裝形式單一。苗族的古樹(shù)名木多達(dá)上百種，是天然野生名貴中草藥的生長(zhǎng)地，為養(yǎng)生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。但目前開(kāi)發(fā)的養(yǎng)生產(chǎn)品中只有經(jīng)一些老苗醫(yī)和茶藝師調(diào)配的降壓茶被人們所熟知，然而優(yōu)質(zhì)的降壓茶卻配以簡(jiǎn)單、粗糙的紙盒包裝，便攜性和抗壓性較差，更不能體現(xiàn)產(chǎn)品的珍貴和包裝的美感。

③文創(chuàng)產(chǎn)品包裝缺乏當(dāng)?shù)靥厣?。然而苗族的很多產(chǎn)品生產(chǎn)者只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)與研發(fā)，對(duì)產(chǎn)品的包裝、苗族文化的傳播考慮甚少。如能反映當(dāng)?shù)匚幕厣陌b大都是采用市面較普通的裝飾盒，雖配有簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，但未能彰顯其文化韻味。

如果，苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝能以苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣為切入點(diǎn)，緊緊圍繞吉祥如意的主題，將會(huì)在很大程度上增加貴州民族文化優(yōu)勢(shì)和禮品文化特色，從而達(dá)到把貴州旅游密品推向更廣闊市場(chǎng)的目的。

2、苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)思路

（1）色彩的提取

人類感官中最為直接的是視覺(jué)，而色彩又是最直接的視覺(jué)語(yǔ)言。在現(xiàn)代工藝包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，色彩的運(yùn)用具有十分重要的意義。色彩作為一種最為直接的視覺(jué)語(yǔ)言，是人類情感表達(dá)的一種方式。由于人類的視覺(jué)感官對(duì)色彩有著較高的敏感性，因此包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的色彩將是決定信息傳播的力度的重要因素。苗族圖案中的色彩不僅是一種視覺(jué)語(yǔ)言體現(xiàn)，也是一種體現(xiàn)苗族精神文化的語(yǔ)言。苗族傳統(tǒng)紋樣的色彩具有裝飾性、象征性和代表性，源于苗族人們對(duì)生活的感悟。苗族人們雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)色彩知識(shí)，卻將色彩的使用與搭配運(yùn)用的十分和諧，且賦予色彩新的內(nèi)涵，讓我們充分感受到：設(shè)計(jì)來(lái)源于生活且又高于生活。將苗族傳統(tǒng)圖案色彩運(yùn)用到現(xiàn)代工藝包裝設(shè)計(jì)中，更加能夠突出產(chǎn)品的個(gè)性化與特色。苗族傳統(tǒng)的文化運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)大大提高產(chǎn)品自身的信息傳播力度，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中獲取素材的最佳源泉。

（2）圖案的運(yùn)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)尚、杜會(huì)倫理道德、價(jià)值取向、審美取向等，所以，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容要取材于我們的生活，同時(shí)也要突出民族的文化和特色，體現(xiàn)民族的特征。苗族服飾中的圖案與現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用，應(yīng)在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念。對(duì)色彩和圖案加以有效提取，以此來(lái)更好地適應(yīng)現(xiàn)代工藝包裝設(shè)計(jì)的需要和發(fā)展。

栩栩如生的圖形圖像設(shè)計(jì)圖形圖像最大的優(yōu)勢(shì)在于其不受任何地域的限制，以其直觀、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)異地溝通傳達(dá)。可以從以下3個(gè)方面將苗族的特色文化融入包裝圖形設(shè)計(jì)中?！?以苗族的中草藥、獨(dú)特風(fēng)景等元素為包裝主題圖形，加深消費(fèi)者對(duì)苗族文化的印象?！?以傳統(tǒng)藝術(shù)、民風(fēng)民俗等為設(shè)計(jì)原型，以增添包裝的民俗性、藝術(shù)性和文化性。如將苗繡、藏鼓節(jié)等融入到旅游產(chǎn)品的包裝過(guò)程中，滿足消費(fèi)者追求文化藝術(shù)性的心理?！?將具有地域特色的神話傳說(shuō)、人物故事融入包裝圖形設(shè)計(jì)中，通過(guò)傳說(shuō)故事吸引消費(fèi)者到苗寨旅游，而旅游結(jié)束后仍然能通過(guò)包裝上的圖形圖像回憶起美麗的神話傳說(shuō)，滿足了消費(fèi)者對(duì)美好事物向往的心理。

（3）文字的應(yīng)用

簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言文字設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品包裝的語(yǔ)言文字主要是用來(lái)說(shuō)明產(chǎn)品的用途、特性，凸顯產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)以及與產(chǎn)品相關(guān)的網(wǎng)站等信息。語(yǔ)言文字是消費(fèi)者認(rèn)識(shí)并接納產(chǎn)品的主要途徑，同時(shí)也是表現(xiàn)產(chǎn)品特性的前提。因此，產(chǎn)品包裝的語(yǔ)言必須要簡(jiǎn)潔生動(dòng)，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的用途與特性有較清晰的認(rèn)識(shí)。包裝上精美的語(yǔ)言文字設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)出產(chǎn)品的特色與價(jià)值，還能吸引消費(fèi)者的眼球，無(wú)形中拉近生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的距離。

（4）材料的應(yīng)用

綠色環(huán)保的包裝材料設(shè)計(jì)包裝材料的選擇，首先要立足于當(dāng)?shù)靥厣?，充分展現(xiàn)和反映當(dāng)?shù)氐奈幕N(yùn)涵，其次要盡量利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，選用天然、可自然風(fēng)化或可循環(huán)使用的綠色環(huán)保包裝材料。

3、苗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的發(fā)展思路

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)發(fā)掘地域性特點(diǎn)、提煉地域性元素，切實(shí)打好地域特色這張王牌。

苗族紋樣有著深厚的文化積淀，給包裝設(shè)計(jì)提供了雄厚的素材，如在包裝設(shè)計(jì)方面恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用苗族生態(tài)文化的元素，則可以體現(xiàn)出包裝的文化價(jià)值。改變傳統(tǒng)的單一包裝策略，探索適合顧客不同需求的包裝形式，更好的發(fā)揮包裝的促銷作用。

但包裝材料的附加值不能過(guò)高，所以在符合現(xiàn)代審美需求的情況下，運(yùn)用就地取材的方式運(yùn)用自然環(huán)保低成本的材料?？傊膭?chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要將包裝決策與現(xiàn)代營(yíng)銷理論結(jié)合起來(lái)，把消費(fèi)者和游客的需要作為產(chǎn)品研發(fā)的中心，用科學(xué)、環(huán)保、綠色包裝的觀念制定包裝策略，才能真正使自己的文創(chuàng)產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)的需求，為廣大消費(fèi)者所接受。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們知道苗族傳統(tǒng)紋樣集審美功能和實(shí)用功能于一身，傳承、發(fā)揚(yáng)了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并且具有豐富多彩的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵。苗族服飾中傳統(tǒng)的圖案紋樣以及圖案文化是本民族不可多得的精神財(cái)富和文化寶庫(kù)。在現(xiàn)在工藝包裝設(shè)計(jì)中融入苗族傳統(tǒng)圖案元素，可以有效地弘揚(yáng)苗族文化，通過(guò)苗族的知名度，同時(shí)也能提升工藝包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，豐富包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及少數(shù)民族文化的推廣。成功的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝應(yīng)是既能引領(lǐng)現(xiàn)代生活又能有效傳播當(dāng)?shù)匚幕瑫r(shí)還兼具良好的藝術(shù)價(jià)值。苗族文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在充分考慮其地域文化性、藝術(shù)觀賞性、經(jīng)濟(jì)適用性等因素的基礎(chǔ)上，以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化、休閑、養(yǎng)生為素材，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需要，運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出能代表苗族形象的特色文創(chuàng)產(chǎn)品包裝，使當(dāng)?shù)責(zé)o形的特色文化轉(zhuǎn)化成有形的獨(dú)特產(chǎn)品，使有形的獨(dú)特產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成無(wú)形的品牌形象。這對(duì)帶動(dòng)苗族旅游市場(chǎng)、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮、弘揚(yáng)苗族文化具有重要的戰(zhàn)略意義。