吉皮利甲木（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

民俗事人類表達(dá)文化觀念的載體，它以符號(hào)化的方式表達(dá)著彝族的文化觀，彝族的民俗形式中隱含著該民族的精神特質(zhì)和內(nèi)心世界。彝族民俗現(xiàn)象作為彝族文化的象征符號(hào)，也是民俗事象的價(jià)值所在。

彝族生活的地區(qū)大都屬于高寒山區(qū)，山高林密，自然景色單一，加之山區(qū)氣溫較低，黑色無疑是最能與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致的顏色。所以，彝族的服飾大都以自然樸素的黑色為主。從使用的角度來看，黑色能夠有效吸收自然界中的熱量，增加保暖性。另外，黑色也與彝族的山地生活方式有密切的聯(lián)系。常年居住在山區(qū)的彝族人大都有狩獵的習(xí)慣，黑色對(duì)于獵人來說還具有一種保守作用。彝族男子的服飾全身都是黑色，女子則以黑、青、藍(lán)，綠等深色布料為底色，配以各種色彩鮮艷的紋飾和圖案。彝族在日常生活中普遍崇尚黑色還與宗教信仰有關(guān)。祭祀天地時(shí)用的羊必須是黑色的，主持祭祀的畢摩所穿的法衣也一定是黑色的或青藍(lán)色的，而后者被看做廣義的黑色，所戴的法帽為竹胎，彝族對(duì)黑色的崇尚還表現(xiàn)在他們的圖騰崇拜中，滇中一帶的彝族普遍崇拜黑色，他們把虎分為白虎和黑虎兩類，他們最崇尚的是黑虎，而將白虎視為不吉利的，是一切禍祟的根源，許多村寨有祭黑虎而驅(qū)白虎的習(xí)俗。

彝族婚俗也是別開生面的，男女青年相識(shí)和相戀后，男方父母就請(qǐng)畢摩選取一吉日，并征得女方父母同意后，就為他們舉行婚禮。婚禮舉行前幾天，姑娘要減飯減水，臨出嫁前更是不準(zhǔn)吃喝。這種“新娘子餓食餓水”的習(xí)俗主要來自彝族“虎妻”的傳說，同時(shí)也為了避免在迎娶的路上解大小便，彝族認(rèn)為那樣是不吉利的。彝族婚俗中還夾雜著一個(gè)凄美動(dòng)人的故事，相傳很早以前，有一對(duì)彝族青年男女傾心相愛，但姑娘的阿爸阿媽嫌小伙子窮，逼著姑娘嫁一個(gè)大富婆的獨(dú)生子，姑娘執(zhí)意不肯。就在大富婆來“搶親”那天，小伙子悲憤地死在他倆經(jīng)常約會(huì)的溪水邊，化作了飛舞的彩蝶，小姑娘得知情人死去，也悲憤地在搶親路上斷了氣，變成美麗鮮艷的花朵。該傳說具有一定的虛構(gòu)性，可在彝族的婚俗文化上增添了幾分戲劇性和神秘色彩。同時(shí)，這樣的一個(gè)民間故事一定程度上作為民俗質(zhì)構(gòu)成了民俗材料。

其次，婚俗內(nèi)容也頗為豐富，女方親友向客人潑水，用鍋煙把客人的臉抹黑，說說笑笑，這期間，任人愚弄不許翻臉。向客人潑水含義頗深，據(jù)彝族傳說，水是萬物之源，有水始有萬物，有生命有人類，所以潑水是女方的好意和祝福，不能拒絕或躲避，迎親隊(duì)伍到達(dá)后，女方家馬上殺豬宰羊，舉行熱鬧隆重的儀式，出嫁女兒。吃罷婚宴，女方送親隊(duì)伍，背著新娘離開家門，這時(shí)新娘大放悲聲。在四川涼山、云南楚雄和紅河一帶的彝族則開始唱《哭嫁歌》，以示對(duì)父母的依戀。父母雖很難過，但不得不讓女兒遠(yuǎn)離家門。此后，由女方叔伯、兄弟、舅父等男性組成的送親隊(duì)伍，開始“背新娘”到夫家，小涼山一帶一般只背出幾里的地方就改為步行或騎馬，而在大涼山則一直背到夫家才落地。

由于歷史變遷，彝族各支系的社會(huì)生活特點(diǎn)不同，表現(xiàn)在婚俗禮儀上絢麗多彩，而各具特色。同時(shí)，彝族各支又不同程度地保留著婚俗上的古老習(xí)慣，如潑水、抹黑臉、哭嫁、唱祝酒歌、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。

彝族在祭祀時(shí)所獻(xiàn)供品，無論生熟都必須在火上繞幾下，人們認(rèn)為經(jīng)過火的凈化，供品可能帶有的不潔也被消除了。彝族巫師畢摩認(rèn)為，能夠溝通天地的東西只有火，火起源于天，燃燒于地，最后又回到天上，只有火才能夠到達(dá)神靈處。由此可以推斷出，火把節(jié)是由古代火崇拜發(fā)展而成的民族節(jié)日，火成了吉祥的象征，火作為民俗素在各民俗質(zhì)中共同組成了民俗連。

火塘也有人的生殖繁衍的象征意義。?；鹛林胁幌ㄖ?，表明家中“香火”不斷，每逢年節(jié)要祭祀火塘 ，以祈求人丁興旺，金沙江兩岸的彝族人家，火塘靠?jī)?nèi)的一方為上方，這一方代表祖崇方位，而這一方的鍋莊石即代表祖宗，左邊的鍋莊石代表男青年，右邊的鍋莊石代表女青年，與祖先的鍋莊石相對(duì)，表示子孫萬代繁衍不息。每逢節(jié)日，人們還要祈求多子多孫而專門祭祀火塘。當(dāng)一個(gè)人走完生命的全程，告別家人離去時(shí)，火塘邊也是人們傾吐哀思，歌頌亡人，撫慰死者親人的場(chǎng)所。活塘邊也是一個(gè)進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育，陶冶人的性靈情操的學(xué)校。小孩兒從很小的時(shí)候起就在活塘邊感受民族文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)起能個(gè)善舞的民族特點(diǎn)。因此，火塘在彝族人民的生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要的位置，對(duì)于研究民俗現(xiàn)象提供了價(jià)值線索。

綜上所述，彝族民俗文化是彝族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點(diǎn)的民俗文化，對(duì)于研究民俗學(xué)，學(xué)習(xí)民俗的構(gòu)成有一定的作用。