胡明舒、付潔（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530000）

在網(wǎng)絡(luò)交際發(fā)達(dá)的今天，表情包的流行及使用已經(jīng)不單單在社交軟件，一些主流媒體也開始使用這些輕松詼諧的表達(dá)方式。作為一種流行符號(hào)，表情包內(nèi)容多彩多樣，形式豐富，是新型人際關(guān)系交往的重要代表。將京族文化與表情包結(jié)合，對(duì)保護(hù)京族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族統(tǒng)文化具有重要的意義。保護(hù)和傳承京族現(xiàn)存的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，并賦予新的時(shí)代精神。將表情包作為體現(xiàn)京族精神的載體，對(duì)于民族文化傳播形式也有重要的指導(dǎo)意義。

京族生活在我國廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市境內(nèi)，主要集中在江平鎮(zhèn)的“京族三島”——巫頭島、山心島、萬尾島地區(qū)。關(guān)于京族的來源，廣東少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組 1958年調(diào)查整理的報(bào)告中記載：“京族的祖先因追趕魚群從越南的涂山、春花、宜安、花豐、

瑞溪、芒街、萬柱等地遷來，距今已有 500年的歷史?！盵1]所以，京族也稱為“越族”，在 1958年民族確認(rèn)工作開展后定名為“京族”。京族是以海洋漁業(yè)為主的海洋民族，大海就是他們賴以生存的載體，京族在長年累月的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具京族特色的文化。

一、表情包的文化傳承優(yōu)勢(shì)

表情包與民族元素相融合的可行性，首先在于表情包自身的包容性特征。表情包創(chuàng)作元素可從中國元素中提取，接納和吸收傳統(tǒng)文化之精華，在現(xiàn)代化的手段運(yùn)用之下更好地豐富表情包藝術(shù)。表情包的盛行既有自身優(yōu)勢(shì)也有適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的原因，盛行原因更多反映出其傳播特質(zhì)。表情包的傳播簡單且不受限制，還可以營造輕松活潑的聊天氛圍，在一定程度上也可以規(guī)避文字傳播帶來的麻煩與不便。

（一）直觀易懂

表情包還有表達(dá)靈活的優(yōu)勢(shì)，與傳統(tǒng)的文字交流相比，表情包大多詼諧幽默還帶有當(dāng)下的流行語，比文字帶給人的感覺直觀且具有易讀性，甚至還能夠表達(dá)文字無法表達(dá)的意義。在日常的人際交往中，使用表情包可以營造活潑的氛圍，增進(jìn)情感聯(lián)系甚至帶出新的話題。表情包使用便捷活潑的優(yōu)勢(shì)，使其更易于傳播和再次傳播，提高了它的傳播頻次和效率。

（二）視覺時(shí)代的趨勢(shì)

如今隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)普及，各種信息高速交織變換的時(shí)代，人們面臨如何便捷快速的選擇和讀寫信息。視覺信息是人們最先接觸到，圖片相對(duì)于文字具有更強(qiáng)的直觀性和沖擊力，在繁多的信息中更容易被注意到，因此越來越多的人去看圖而往往選擇忽略文字。養(yǎng)成這種信息獲取習(xí)慣后，對(duì)于表情包地出現(xiàn)就更容易接受和傳播。視覺時(shí)代的影響為民族文化表情包的傳播創(chuàng)造了條件。

（三）受眾群體廣泛 推動(dòng)京族文化傳揚(yáng)

現(xiàn)在移動(dòng)端的設(shè)備幾乎是人手一臺(tái)，“斗圖”更是說來就來。表達(dá)自我和個(gè)性是人類的本能，在網(wǎng)絡(luò)交際中，使用表情包就成了個(gè)體自我表達(dá)的一種方式。在如今的互聯(lián)網(wǎng)語境中年輕一代是互聯(lián)網(wǎng)交流的主導(dǎo)，為了表現(xiàn)自我個(gè)性，他們會(huì)更多使用屬于自己獨(dú)特語言符號(hào)體系的表情包。將優(yōu)秀的京族文化進(jìn)行提取，把民族元素加入表情包中，這是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新，更能在年輕一代中有積極向上的文化傳播。

二、京族文化在表情包中的表現(xiàn)

（一）表情包中的物質(zhì)表現(xiàn)

幾百年來，京族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，誕生了許多有形文化遺產(chǎn)，也有多樣的無形文化遺產(chǎn)，如神話傳說、音樂、飲食、服飾和節(jié)日以及各種風(fēng)俗和民族文化活動(dòng)等，不僅成為京族人民的文化財(cái)富，也是維系京族人民團(tuán)結(jié)的根基及精神資源。

這些元素一般都能夠被客觀呈現(xiàn)。表情包中的物質(zhì)元素主要有節(jié)慶、京族服飾、代表人物、飲食元素等。

首先，表情包創(chuàng)作素材可以從京族節(jié)慶中尋找。京族除了和漢族相同的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，最隆重?zé)狒[的節(jié)日就是“哈節(jié)”。每年哈節(jié)，京族男女老幼都要穿上盛裝，聚集在各村的哈亭迎神、祭神，祈保漁業(yè)豐收，人畜兩旺。[2]表情包以節(jié)慶習(xí)俗為創(chuàng)作素材，在保留京族原型的基礎(chǔ)上與網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行結(jié)合，并以動(dòng)態(tài)表情包的形式呈現(xiàn)。

其次，表情包創(chuàng)作素材可以從京族服飾元素中找尋。京族的傳統(tǒng)服飾反映了京族的審美意識(shí)，是京族區(qū)別于其他民族的特征。在表情包中人物身穿京族民族服裝，識(shí)別性高，很好地將弘揚(yáng)了京族民族文化。

然后，表情包的創(chuàng)作元素可以從京族民族代表人物中汲取。比如京族“哈妹”的文化形象，加入一些現(xiàn)在的設(shè)計(jì)語言，結(jié)合“哈妹”的角色定位，可以在表情包中塑造出新的中國少數(shù)民族婦女形象。這樣?jì)D女的自信與自尊也在文化傳播過程中得到了加強(qiáng)。

最后，表情包創(chuàng)作素材還可以從飲食元素中提取。例如，京族在婚娶的習(xí)俗儀式和招待客人時(shí)，喜歡以甜品來招待客人，這種以"甜蜜"寄寓著"幸福"、"美好"的習(xí)俗也是民族特色的其中之一。

（三）表情包中的精神表現(xiàn)

過去，京族是一個(gè)以海洋漁業(yè)為主的海洋民族，捕魚工具比較簡陋，面對(duì)海上變幻莫測(cè)的自然規(guī)律，既畏懼而又懷著對(duì)美好生活的憧憬，京民最初信奉的神靈多與海洋密切相關(guān) [3]。京族的海神信仰在反映京族與大自然相處的過程中，蘊(yùn)育著開拓進(jìn)取、不畏艱難的冒險(xiǎn)精神。精神元素主要有海神信仰文化、人物元素、中國的現(xiàn)代文化元素等。京族海神信仰習(xí)俗的傳承，不但是凝聚京族的精神源泉，構(gòu)筑京族美好精神家園的文化象征，也是規(guī)范京族民眾行為和倫理道德養(yǎng)成，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)邊疆穩(wěn)定和繁榮的重要手段，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、表情包中京族元素的創(chuàng)意策略

中國京族文化經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，為表情包創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作素材。京族歷史悠久，有諸多值得可提取的民族元素。這些元素中除了人們所熟知的服飾、頭飾、圖案、飲食等常見元素，還有很多關(guān)于民族、民俗類的元素有待被挖掘。

京族有眾多元素可以應(yīng)用于表情包創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，并不是將所有的民族元素都融入進(jìn)去，設(shè)計(jì)者要基于表情包所要表現(xiàn)的主題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，尋求經(jīng)典有代表性的民族元素，兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。外在的元素可能會(huì)在一瞬間吸引大家注意，但真正留于人們心中的更可能是關(guān)于情感、觀念、精神方面的內(nèi)容。如果以京族海神信仰為主題的來設(shè)計(jì)表情包，首先要了解海神信仰的內(nèi)容和基本特征，即鎮(zhèn)海大王、海公和海婆、龍皇天子、水口大王、觀世音和伏波將軍等。其次，對(duì)這些崇拜文化深入分析，提煉出最適合的表現(xiàn)元素。最后，要保證元素與主題表達(dá)的一致性?？傊钊胪诰蚓哂芯┳逄厣拿褡逶?，抓住元素主要特征，提取視覺符號(hào)，將其與表情包相結(jié)合這樣無疑會(huì)給民族文化傳承注入新鮮的血液。民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的融合現(xiàn)已成為趨勢(shì)，不僅是思想上融合，也是手法上的融合，與現(xiàn)代元素相結(jié)合也是傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的重要方式。將傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其帶有鮮明的民族文化，展現(xiàn)出全新的視覺形象和視覺效果。

總結(jié)

表情包在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迅猛快速，對(duì)文化的需求也多種多樣。京族文化是民族文化中不可缺的一部分，是京族歷史長河中的結(jié)晶。將京族民族文化和表情包融合在一起，以一種新的傳承方式，在互聯(lián)網(wǎng)的傳播中被更多人所熟知。

[1]廣西壯族自治區(qū)編輯組編.廣西京族社會(huì)歷史調(diào)查[M].南寧:廣西民族出版社，1987.

[2]防城縣志編纂委員會(huì). 防城縣志 [M]. 南寧: 廣西民族出版杜，1993: 156.

[3]廖國一.京族傳統(tǒng)文化的基本特征、重要價(jià)值與傳承創(chuàng)新[A].京族文化的傳承與發(fā)展 — —防城港市京族文化研討會(huì)論文集[C].廣西人民出版社，2008.