許倩蕓 (安徽信息工程學(xué)院 安徽 蕪湖 241000）

說到化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長金元浦也提到，從文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展階段來看，第一階段更倚重于當(dāng)?shù)靥厣Y源開發(fā)；第二階段是在文化體制改革的浪潮中，一大批轉(zhuǎn)企改制的影視、出版行業(yè)翹楚脫穎而出；第三階段就是以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)期，更注重文化與科技的融合、創(chuàng)意創(chuàng)新所發(fā)揮的作用，是文化產(chǎn)業(yè)升級換代的方向所在?？蔀榍捌诘恼{(diào)研、搜集素材、策劃方案、實(shí)施設(shè)計(jì)、再到產(chǎn)品模具制作，眾籌銷售，批量生產(chǎn)等一些列的環(huán)節(jié)，是一個(gè)極具系統(tǒng)性的項(xiàng)目。這些環(huán)節(jié)中，最關(guān)鍵的是在于產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這不僅關(guān)系到文創(chuàng)產(chǎn)品所呈現(xiàn)出的態(tài)勢，很大程度上影響到了產(chǎn)品的銷售總額?，F(xiàn)今社會在消費(fèi)者主導(dǎo)地位的大環(huán)境下，產(chǎn)銷模式所呈現(xiàn)出的以設(shè)計(jì)為中心的核心思想，文創(chuàng)成品設(shè)計(jì)不斷迭代更新，在文創(chuàng)產(chǎn)品越來越貼近生活的同時(shí)，人人都可設(shè)計(jì)，未來設(shè)計(jì)每個(gè)人都是文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)來源于體驗(yàn)，在體驗(yàn)視角下文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮的進(jìn)行著思維的變革。

通常來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師藝術(shù)工作者密切相關(guān)，然而現(xiàn)今的文創(chuàng)產(chǎn)品更側(cè)重于生活，人人都可以在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上找尋設(shè)計(jì)靈感，而提供設(shè)計(jì)思維。在我們看來，文化的概念從來就沒有一個(gè)定義，他可以包括物質(zhì)文化、精神文化、化。而用戶體驗(yàn)是近年來在品設(shè)計(jì)中被人們所不斷強(qiáng)調(diào)的，它主要發(fā)源于馬斯洛的五大需求層——安全需求、社交需求、生理需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，

這些需求恰好表現(xiàn)了人在本能的感覺層面上對產(chǎn)品文化以及背后的故事、品牌的訴求、個(gè)性化的追從的一系列交互設(shè)計(jì)。所以說創(chuàng)意是有規(guī)律可循的，大部分的靈感都源于生活的需求，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，大多數(shù)的需求都是借助聯(lián)想與現(xiàn)實(shí)需求的鏈接，找到相關(guān)與不相關(guān)的結(jié)合點(diǎn)，從時(shí)間上來說，是鏈接過去于現(xiàn)在的紐帶，例如用歷史文化的元素與先進(jìn)時(shí)尚的元素相融合。從空間來說，不同的環(huán)境、場景與不同的人和物相互揉捏在一起，形成新的產(chǎn)品元素，這就是如今的混搭風(fēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中屢見不鮮，這也體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的多元性。

文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化詮釋了人在體驗(yàn)文化的一種狀態(tài)，人與文化之間有產(chǎn)品鏈接，人作為一種有自我意識的復(fù)雜體，文化又是一個(gè)包羅萬象的多元體，產(chǎn)品在二者之間以不同的種類和需求搭建起種類繁多的橋梁。這三個(gè)體塊的確定，才是文創(chuàng)產(chǎn)品得到準(zhǔn)而精的將文化傳達(dá)給大眾。

在這里我們看到的鏈接只能表現(xiàn)創(chuàng)意的一個(gè)部分，還需要一些架構(gòu)的重構(gòu)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，對于如何取舍，如何訴求以及如何修飾等手法都起到了關(guān)鍵性作用，大眾的認(rèn)知需要不斷去觸動(dòng)，這種觸動(dòng)既要富有模塊化程序化更需藝術(shù)性和故事性，只有這樣才能設(shè)計(jì)出實(shí)用不失藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如何在體驗(yàn)中找尋文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感，如何把體驗(yàn)運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，需要有一些設(shè)計(jì)方法。例如：本能、情感、行為，這幾個(gè)方面，通過他們間的轉(zhuǎn)化來滿足承接文化的功能。

本能——源于對生活中大眾意識的一種長期累積而來的感觸，這種意識形態(tài)是大眾對自然界本能的感知，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就反映在形狀、色彩、紋樣、肌理等方面，是現(xiàn)實(shí)存在，可觸摸性的。例如博物館、旅游勝地、校園等，利用這一形式把具象轉(zhuǎn)化到造型上，利用建筑外形，紋樣、色彩等代表性特征表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，使消費(fèi)者直觀的了解產(chǎn)品的特征，起到紀(jì)念性的意義。

情感——源于精神與心理層面上，他是指當(dāng)人們看到一個(gè)產(chǎn)品的同時(shí)所產(chǎn)生的另一種心理感受，那么這一些列的產(chǎn)品著重反映產(chǎn)品的意識形態(tài)，對于文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予他產(chǎn)品的內(nèi)在情感與故事性，仿佛一個(gè)會說故事的文化產(chǎn)品，注重內(nèi)部涵義以及深層次的文化底蘊(yùn)，例如表現(xiàn)文化類的文創(chuàng)產(chǎn)品，運(yùn)用抽象的形式感來傳達(dá)產(chǎn)品本身所需要表達(dá)的內(nèi)在含義，從而是大眾產(chǎn)生一些列的情愫。

行為——源于大眾生活中的一種體驗(yàn)所得，極具功能性、易用性、完整性。他所擔(dān)當(dāng)?shù)氖俏幕耐瑫r(shí)又具有一定的使用價(jià)值，例如奧運(yùn)會相關(guān)的筆袋等文具類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過在色彩與紋樣元素的運(yùn)用上，在符合人們生活方式的同時(shí)展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美，展現(xiàn)奧運(yùn)精神的奮發(fā)向上，從另一個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)行為的新體驗(yàn)。

綜上所述，未來文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展又如何呢，怎么樣才能擁有市場競爭力，怎樣從體驗(yàn)的角度來加深文創(chuàng)自身的特點(diǎn)與品牌的文化性呢。

如今市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品大多缺乏一些大規(guī)模的統(tǒng)籌規(guī)劃，即使在短時(shí)間內(nèi)得到了一些成效，但時(shí)效性的局限，不能在大眾心里留有長久的品牌效應(yīng)。

對于整個(gè)市場的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，還有很多的問題所在，對于整個(gè)市場的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，還有很多的問題所在，信息全球化使全世界的文化交流變得非常容易，我們需要正確認(rèn)識中西文化之間的異同性，認(rèn)真分析研究他們之間的共性與個(gè)性，用發(fā)展的眼光去解決文化間的差異。才能真正的做到用國際化視野來做中國文化特色設(shè)計(jì)。創(chuàng)意的同時(shí)，沒有充分在體驗(yàn)的視角上挖掘文化的資源，針這一問題，我們可以通過不斷吸納優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的同時(shí)，在體驗(yàn)中不斷總結(jié)與研究，從體驗(yàn)的角度出發(fā)，深入對文化的分解與研究，注入體驗(yàn)式的新設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用體驗(yàn)中所涉及的幾個(gè)層級，理論切入，加上市場調(diào)查研究分析，從而探求出文創(chuàng)產(chǎn)品的新層次新方法新體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出具有一定文化內(nèi)涵底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，通過體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法讓人通過文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的文化體驗(yàn)，使得文化得到良好的傳承。豐富產(chǎn)品線和產(chǎn)品運(yùn)營，中國文創(chuàng)產(chǎn)品要打造國際影響力的文化名片。