陳君程 余光華（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

彝族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極為重要的組成部分，與其他民族的體育文化尤其是西方主流體育文化的理念、方式和結(jié)構(gòu)不同，有著自身不容忽視的文化價(jià)值。然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)生活的一體化，全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程，成為當(dāng)今社會(huì)最重要的特征之一，不同國(guó)家、不同民族之間交往的日益增多，不同國(guó)家和不同民族間的體育文化相互滲透、相互影響、相互作用。隨著我國(guó)的漢文化和西方的奧林匹克文化在各個(gè)民族間的傳播，彝族傳統(tǒng)體育也從不同程度受到了這些新的體育文化的強(qiáng)烈沖擊和影響，產(chǎn)生了一系列的文化認(rèn)同和文化適應(yīng)問題。

學(xué)校體育是最先接受奧林匹克文化的領(lǐng)地，是接受先進(jìn)體育文化的前沿領(lǐng)域。對(duì)于高校大學(xué)生而言，他們接受新文化、新思想的欲望更加明顯，他們不愿受到保守思想的束縛，渴望接受先進(jìn)的文化和全人類的文明成果。民族院校是高校中的一個(gè)特殊領(lǐng)地，少數(shù)民族學(xué)生相對(duì)較多，彝族大學(xué)生作為其中的一個(gè)重要的組成部分，除了要擔(dān)負(fù)起振興中華、建設(shè)國(guó)家的歷史使命外，還要對(duì)彝族文化的傳承與發(fā)展負(fù)有重要的責(zé)任。但隨著全球化進(jìn)程的加快，維系彝族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的文化背景、生存形態(tài)和生存環(huán)境逐漸消蝕，尤其是在多民族聚集的民族院校內(nèi)，彝族傳統(tǒng)體育文化沖突與適應(yīng)問題也會(huì)在彝族大學(xué)生身上表現(xiàn)得比較突出。

筆者通過對(duì)部分民族院校彝族大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于摔跤、磨秋、爬油桿、跳火繩、蹲斗、舞鈴鐺、跳月、皮風(fēng)子、老虎抱蛋、搶羊和背新娘等11種彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，只有摔跤和背新娘兩種項(xiàng)目，超過一半的彝族學(xué)生表示“聽說過”，比例分別為79.5%和53.8%，而僅有摔跤一種項(xiàng)目，超過一半的彝族學(xué)生表示“參加過”，比例為59.0%。對(duì)于比較喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，彝族學(xué)生選擇“排球”的比例為28.2%，選擇“籃球”的比例為53.8%，選擇“足球”的比例為28.2%，選擇“羽毛球”的比例為53.8%，選擇“網(wǎng)球”的比例為17.9%，選擇“乒乓球”的比例為33.3%，選擇“游泳”的比例為20.5%，選擇“健美操”的比例為17.9%，選擇“跆拳道”的比例為15.4%，選擇“武術(shù)”的比例為30.8%，選擇“田徑”的比例為38.5%，選擇“瑜伽”的比例為17.9%，選擇“健美”的比例為12.8%，選擇“太極拳”的比例為12.8%，選擇“彝族傳統(tǒng)體育”的比例為25.6%，選擇“其他民族傳統(tǒng)體育”的比例為12.8%，選擇“其他”的比例為5.1%，選擇“不喜歡體育”的比例為2.6%，可見，選擇籃球、羽毛球、田徑、武術(shù)、乒乓球、足球和排球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目的比例均高于選擇彝族傳統(tǒng)體育的比例。

對(duì)此，筆者在參考有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提煉了以下觀點(diǎn)：

一、全球化帶來(lái)了文化的融合與發(fā)展的同時(shí)也使我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遭受到不同程度的侵蝕，文化的民族身份變得模糊，造成了社會(huì)成員對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感淡化。就彝族傳統(tǒng)體育文化而言，它與漢族的體育文化尤其西方主流體育文化的理念、方式和結(jié)構(gòu)不同，有著自身不容忽視的文化價(jià)值，然而在全球化進(jìn)程中，被社會(huì)推崇的以?shī)W林匹克文化為主體的西方競(jìng)技體育文化得到越來(lái)越多彝族民眾的喜愛和推崇，彝族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)受到了西方體育文化的強(qiáng)烈沖擊，彝族體育文化正在不斷遠(yuǎn)離其生存的廣泛群眾基礎(chǔ)，致使彝族體育文化的認(rèn)同正在成為一種危機(jī)。

二、隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的多元化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，維系彝族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的文化背景、生存形態(tài)和生存環(huán)境正在逐漸消蝕。對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在學(xué)校中生活的彝族學(xué)生而言，在以?shī)W林匹克文化為主體的學(xué)校體育教育模式下，面對(duì)包括奧林匹克文化在內(nèi)的強(qiáng)大主流文化，他們既想融入到學(xué)校的主流體育文化中，又擔(dān)心失去自己的母體文化。文化差異本身會(huì)給個(gè)體造成一種心理壓力，文化適應(yīng)的考驗(yàn)往往會(huì)加劇這種壓力，使他們可能產(chǎn)生心理與社會(huì)上的不適應(yīng)。而部分彝族學(xué)生則甚至完全丟失了本民族的體育文化，迷失在主流文化的漩渦中。

三、學(xué)校體育作為人生三大教育系統(tǒng)中的重要組成部分，對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、體育習(xí)慣和體育態(tài)度的養(yǎng)成具有廣泛而深刻的影響，是推廣普及民族體育，儲(chǔ)備民族體育人才的主要途徑。因此，學(xué)校體育尤其是民族院校的體育教育對(duì)彝族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展具有重要作用，是彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展傳揚(yáng)的重要途徑，但學(xué)校體育目前仍是彝族傳統(tǒng)體育的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)入學(xué)校體育教材內(nèi)容的彝族傳統(tǒng)體育極少，這直接影響了彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。學(xué)校體育應(yīng)將彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入教學(xué)內(nèi)容，積極吸收和開發(fā)彝族豐富多彩、活動(dòng)性強(qiáng)、趣味性高、教育內(nèi)涵突出的傳統(tǒng)項(xiàng)目，民族院校則可將彝族傳統(tǒng)體育作為“校本特色課程”。在具體實(shí)施中，既保留彝族傳統(tǒng)體育內(nèi)容表現(xiàn)上的主體民族特色，又可對(duì)部分技術(shù)、規(guī)則朝著健身性及科學(xué)性等方面進(jìn)行適度的改造。

四、在全球化背景下，相比于其他民族的傳統(tǒng)體育文化，彝族傳統(tǒng)體育文化更多的保持了其民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的較高競(jìng)技水平。彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展應(yīng)積極借助其競(jìng)技價(jià)值，加強(qiáng)交流，彰顯獨(dú)特的民族體育文化，從而進(jìn)一步提高彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的知名度，增強(qiáng)自身活力，激發(fā)包括彝族學(xué)生在內(nèi)的各民族學(xué)生參與彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的熱情，同時(shí)，彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展決不能忽視道德教育，借助其競(jìng)技價(jià)值，并不是一味的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和驚險(xiǎn)，應(yīng)避免產(chǎn)生殘忍、暴力以及過度商業(yè)化等問題。