楊光（東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，黑龍江省 大慶市 163318）

引言：我國是多民族國家，各個民族都有其獨具特色的服飾文化，而在服飾文化的發(fā)展中，受到了很多因素的影響。東北地區(qū)的少數(shù)民族主要以放牧為主，所以其圖案和色彩受到環(huán)境和氣候的影響，形成了獨具特色的服飾。

一、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的特征

在我國東北地區(qū)由于地域和環(huán)境的影響，少數(shù)民族的服飾大多數(shù)都是以動物皮毛和加厚的毛織品為主，這是由于東北地區(qū)的冬天干燥寒冷，室外溫度最低能夠達到零下40度，而少數(shù)民族多是游牧生活，這樣能夠最大程度的做到保暖御寒。在服裝的款式和造型上，大多數(shù)都是寬袖大袍，在袍服下擺都要開四個衩，這樣既方便打獵，又能夠保暖。比如生活在大小興安嶺的鄂溫克族、鄂倫春族和赫哲族，服裝材料主要是以魚皮和狍子、鹿的皮毛為主，草原上的民族蒙古族，主要是以牛羊的皮毛為主。而在東三省地區(qū)居住的漢族、朝鮮族則主要是以棉麻絲綢為主要的制衣材料，服裝的款式也以短小靈活的襯衫、短襖和長裙褲為主。這些服飾的特征能夠完美的將少數(shù)民族的氣質(zhì)和美感呈現(xiàn)出來，通過與環(huán)境和文化的相互承托，形成了獨具特色的民族服飾文化。東北地區(qū)的少數(shù)民族服飾主要注重空間感，不注重利用服飾來襯托人體曲線，在裁剪的手法上主要使用平面裁剪法，讓衣服穿著寬松舒適。雖說不注重樣式，但是十分注重服飾的整體和諧和造型統(tǒng)一，將自然韻味通過圖案和色彩細膩的表達出來。東北地區(qū)的少數(shù)民族服飾除了注重傳統(tǒng)性以外還強調(diào)對氣氛的渲染性，在一些重要的節(jié)日或活動時，服飾的色彩和圖案有著獨特的說法和代表性的意義。比如赫哲族的魚皮服飾，這是其獨具特色的服飾文化，在其余少數(shù)民族中沒有用魚皮做衣服的傳統(tǒng)；再比如滿族特有的服裝——旗袍，既保證了保暖防寒，又不影響馬背上活動。同時東北地區(qū)的少數(shù)民族在薩滿教的影響下崇尚白色，一方面是在冬天的野外可以和環(huán)境完美的融合，對于打獵有著很大的優(yōu)勢，另一方面就是薩滿教認為世界是二元的，善惡、美丑用兩種對立的顏色表示，即：白與黑。白色代表天，象征著善；黑色代表地獄，象征著惡。這樣的服飾設(shè)計，既體現(xiàn)了東北地區(qū)少數(shù)民族的瀟灑、魁梧，又體現(xiàn)了其豪放、大度的民族精神，形成了東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的主要特征[1]。

二、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案分析

（一）東北地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案的寓意

在少數(shù)民族的服飾上一般都繡著蘊含特殊寓意的圖案。比如漢族的龍鳳呈祥；滿族的花鳥；蒙古族盤長圖案、卷草紋圖案等，利用這些圖案來構(gòu)成主要的服飾圖形，運用相關(guān)聯(lián)的飾物和合理的圖案設(shè)計，將服飾的整體和諧、完整統(tǒng)一的意境充分的表達出來。漢族和滿族在肚兜和嫁衣上一般繡有鴛鴦、喜鵲等圖案，以此來表現(xiàn)夫妻雙方相親相愛、廝守一生的愿景；而回族在服飾上常用阿拉伯文，蒙古族最具代表性的則是帽子，象征著太陽，寓意帶來陽光。這些不同圖案的使用表達了各民族在生活中不同的感悟。在東北地區(qū)的少數(shù)民族中，鄂溫克族是雕刻水平最高的，鄂溫克族人習(xí)慣將一些圖案雕刻在服飾上，比如動植物紋路、幾何紋路，在鄂溫克文化中，這象征著永恒的生命力；云彩紋路，象征著純潔。赫哲族在圖案的使用上，多融入了對生活的盼望，主要的圖案選擇是卷云和旋渦，象征著漁獵豐碩、身體康健。同時東北地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案也代表了其對圖騰的崇拜，也正是由于對圖騰文化的崇拜才產(chǎn)生了不同特色的文化背景和服飾特點。在各民族獨特的文化內(nèi)涵中，服飾圖案的選擇代表了各民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，為我國的民族文化帶來了極大的價值，同時也讓人們對少數(shù)民族的文化歷史和文化含義有著明確認知，促進了民族文化的融合。

（二）東北地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案的樣式

東北地區(qū)少數(shù)民族服飾圖案的樣式選擇上，多是經(jīng)過悠久的歷史傳承所帶來的，圖案樣式多一般通過對事物本身的演變、提取和擴展，最終形成了獨特的圖案樣式。所以圖案樣式可以分為以下幾類：植物類、動物類、自然類、裝飾類和生活類。在蒙古族中，多喜歡將龍、虎等兇猛的動物繡在摔跤服上，摔跤手認為這樣可以為其帶來龍虎之力，讓其成為勇士；而在清朝時，官員的朝服圖案也都有著嚴格的要求，比如文官可以繡仙鶴、錦雞、孔雀、雁、白鶴、鷺鷥、溪鶒和鵪鶉等，武官可以繡麒麟、獅子、豹子、老虎、熊、彪、犀牛等，通過圖案的不同來確定官員的品級，明確尊卑。而且圖案樣式還能清晰的將文化形態(tài)表現(xiàn)出來，通過不同環(huán)境和不同地區(qū)民族的精神內(nèi)涵發(fā)展，形成了豐富的東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的歷史。同時在圖案的處理上，通常使用局部細節(jié)化的手法來加工衣領(lǐng)、袖口、下擺等地方，這樣可以充分的利用色彩差異和圖案搭配來實現(xiàn)民族文化的呈現(xiàn)。還可以使用點、線、幾何圖形等無意義的樣式來進行點綴，突出各自的民族特色。圖案樣式也有著愉悅心情、振奮精神的作用，將鮮明的色彩和特定的圖案樣式進行融合，再配以民族文化和人文風(fēng)光，這樣能夠使少數(shù)民族在生活中始終保持樂觀和愉快，將服飾圖案應(yīng)有的作用充分的發(fā)揮出來[2]。

三、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩分析

（一）東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩理念

我國的各個少數(shù)民族都有其獨特的色彩崇拜，東北地區(qū)的少數(shù)民族也不例外，但在對生活美好的追求和向往上是相同的。東北地區(qū)的少數(shù)民族在服飾中多用鮮艷明亮、層次分明的色彩來進行裝飾，這樣的色彩運用不僅能夠有效的將東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的多樣性呈現(xiàn)出來，還可以將不同民族的理念和精神都反映出來。在東北地區(qū)少數(shù)民族的色彩使用上，可以分為三大類：第一類，大紅、大紫、大藍和大綠為主色調(diào)的色彩使用，此種色彩的運用可以將色調(diào)層次充分的呈現(xiàn)，通過色塊間的巨大反差對比，形成強烈的視覺沖擊。比如蒙古族的服飾在衣袖、衣襟、頭飾等部位全都秀有色彩繽紛的圖案，將服飾的整體統(tǒng)一特性發(fā)揮的淋漓盡致，同時也將民族文化充分的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出服飾整體的空間感，加強了服飾的表達效果。再比如滿族的旗袍服飾，多以紅色、黃色、藍色為主，并且通過服飾邊緣色彩和衣料的顏色反差來強化服飾的輪廓色彩，形成獨具特色的滿族服飾。第二類，以主色調(diào)為主，鮮明的色彩為輔，表現(xiàn)出一種恬淡優(yōu)雅的氣質(zhì)。以鮮明的色彩配合主色調(diào)，充分發(fā)揮出色彩間的互補特性，讓服飾不顯雜亂，給人以和諧統(tǒng)一的感覺。譬如朝鮮族的服飾主要以素色為主，輔以其他色彩來進行服飾的設(shè)計，充分表現(xiàn)出朝鮮族的民族特性。第三類，多以莊重深沉為主要表現(xiàn)形式。比如滿族的傳統(tǒng)服飾就是以白色為主，體現(xiàn)純潔善良的意味。

（二）東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩搭配

在東北地區(qū)少數(shù)民族服飾色彩的搭配上，多以象征性為主，雖有共同之處，但也有著明顯的差異性。最主要的影響因素就是各民族的生活環(huán)境和生活地點帶來的，形成了生存空間和生活地點上的融合和互補，也產(chǎn)生了各自鮮明的民族特色。在色彩的搭配上，也多以明亮鮮艷的色彩為主，一方面將民族對生活的態(tài)度充分的表達出來，另一方面也表達了各民族對不同色彩上的解讀與運用。將各自的民族文化呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)民族服飾的魅力所在。同時審美心理也是色彩搭配上的重要環(huán)節(jié)，由于東北地區(qū)少數(shù)民族的游牧特性，使得其生產(chǎn)力普遍落后，這也造成了少數(shù)民族在服飾的審美上具有明顯的原始特性，注重色彩和圖案上的對稱性，將服飾的整體樣式和色彩運用融為一體，體現(xiàn)出和諧的意境，充分的表現(xiàn)出對自然的熱愛和對生活的追求[3]，也將各民族的風(fēng)情和特點發(fā)揮的淋漓盡致。

結(jié)論：

綜上所述，東北地區(qū)少數(shù)民族服飾充分的呈現(xiàn)了其各民族的文化內(nèi)涵和歷史演變，豐富了我國的文化內(nèi)容。通過對服飾圖案和色彩的運用，將整體民族的生命力和民族色彩表現(xiàn)出來，對民族服飾研究提供了有利的條件。