陶成呈（延邊大學，吉林 延邊 133002）

一、儒家音樂思想的特點與代表人物

在源遠流長的中國文化歷史河流當中，儒家文化仿佛一直流淌在每一個人的血脈當中，根深蒂固?？v觀中國音樂教育的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂可以承載道德教化的作用，音樂受到歷代的統(tǒng)治階級關注與推崇。而在這其中，儒家學派的音樂思想對于我國音樂文化的影響最為深遠。通過筆者進行了一學期的中外音樂交流史學習。了解了在中外文化交流的歷史長河中，中國的音樂文化思想在歷史交流的過程當中影響了鄰國的音樂文化，并且傳承至今。其中影響最為深遠的便是中國的音樂儒家思想。

提到儒家音樂思想，必須要說到一本書——《樂記》。這是我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它大力提倡“和樂”、“官樂”，反對“淫樂”、“民樂”，構成儒家樂論的核心思想。在儒家音樂思想當中，孔子還曾提出了音樂美學的標準——盡善盡美。他肯定了音樂的藝術性和娛樂作用。這對后世的音樂美學思想產生了極大的影響。

另外兩位儒家時期音樂思想代表人物分別是孟子和荀子。孟子是儒家學派重要的代表人物。他雖然未建立系統(tǒng)的音樂理論，但他提倡“王與民同樂”，強調人民的重要性，認為今之樂由古之樂也。先秦時期，儒家學派的重要代表人物——荀子，他的音樂思想集中于《樂論篇》中，對于儒家音樂思想有系統(tǒng)的總結。他認為：“夫樂者，樂也，人情之所不必免也，故人不能無樂”。荀子對墨子的“非樂”觀點進行了針鋒相對的批評，維護儒家“倡樂”的主張，并參與一定的社會發(fā)展。

二、儒家音樂思想對中外音樂文化交流的影響

儒家音樂思想在歷史當中影響深遠。通觀中外音樂交流的歷史,隋唐時期是中國與鄰國文化交流最為密切的時期。中國與朝鮮、日本、東南亞等國在音樂方面的交流頻繁。筆者將重點說明關于中朝與中日的交流。

中國和朝鮮兩國自古以來山水相連，往來密切，因此朝鮮大量吸收中國政治制度、思想文化，秉承儒家文化傳統(tǒng)，建立效仿中國的禮樂制度。

朝鮮從高麗睿宗朝開始引進了北宋的大晟雅樂，并且直接在高麗宮廷儀式中使用了6種大晟雅樂。晟雅樂原是北宋徽宗時期以魏漢津為首的音樂家制定的，在傳入高麗之后，一直到朝鮮李朝時期，雅樂的形態(tài)都是在不斷變化發(fā)展的。

朝鮮民族有著悠久的民族文化，并深受儒家文化的影響，非常注重思想、道德、文化教育和民間禮俗。中國與朝鮮交流方面，最值得人們注意一本著作——《樂學軌范》，這本著作出自上文提到的李朝所編撰。這本著作充分吸收了中國古代的典籍，如《呂氏春秋》、《禮記·樂記》等等，一定程度上將儒家音樂思想甚至整個儒家思想傳承下來，具有非常重要的意義。關于儒家音樂思想的音樂美學觀、傳統(tǒng)音樂種類、音樂形態(tài)特征一直在選擇性的被韓國所吸收。[1]韓國人民在堅持弘揚以自己本民族音樂為主體，結合中國的儒家音樂思想，使本民族音樂得以永續(xù)不斷的發(fā)揚光大。

中國儒家思想文化不僅影響了朝鮮與韓國的音樂文化，同樣也影響了日本的一部分音樂文化。日本接觸新羅、百濟、高麗三國的音樂文化即所謂三韓樂,是在中國音樂正式傳入日本之前。根據(jù)確鑿史料記載,三韓樂在此之前早已受到中國儒家思想和禮樂文化的影響。儒家禮樂文化這時已間接影響了日本。[2]

中國儒家音樂思想對古代日本音樂文化的影響不僅僅表現(xiàn)在禮樂制度的借用、音樂機構的設置、音樂典籍的編撰,也反映在音樂表演、學習和審美之中。在今天的日本的嚴肅音樂中,我們仍然可以看到當初中國儒家音樂文化對日本的深刻影響。日本古代的音樂思想從中國儒家音樂思想中汲取營養(yǎng)，并且以中國儒學為發(fā)展原動力而逐漸成長起來。

結 語

中國的儒家音樂思想對鄰國的音樂文化在交流當中產生重要影響，鄰國古代音樂思想從中國的儒家思想當中汲取營養(yǎng)。以孔子和孟子為首的儒家音樂理論思想，主張善與美、仁與樂的統(tǒng)一，主張“禮”“樂”并重，鄰國在吸收儒家音樂思想過程的同時，堅持了其本民族的音樂理論思想，實現(xiàn)了中國儒家音樂思想與本民族音樂的結合。這個過程不僅促進鄰國的音樂文化發(fā)展，同時也加速了中外音樂文化的交流，使得中國儒家音樂思想得以傳承和發(fā)揚。

注釋：

[1]王耀華，《交流創(chuàng)新，共促中韓音樂文化的繁榮發(fā)展——紀念中韓建交20周年》，人民音樂2012-10.

[2]何珊丹，《中國儒家音樂思想對日本音樂文化的影響》，音樂時空。