許曉遠(yuǎn)（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化以一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，傳承著五千年來的人類藝術(shù)文化瑰寶，并且越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同文化藝術(shù)“大餐”。中國書法，京戲臉譜，佛，道，儒三教，武術(shù)，剪紙等等，縱觀這些家喻戶曉的中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，我們一直在不懈學(xué)習(xí)和研究，而用一種獨(dú)特視角對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的思考，會(huì)使得我們的思考格局發(fā)生了清晰的改變，即運(yùn)用理性思維。很多人理性思維比較薄弱，尤其是從事藝術(shù)方面的工作者，思考問題有時(shí)候較為局限和單一，想法很多時(shí)候尚未成熟。

理性的思維能力是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弱項(xiàng)，由此產(chǎn)生的問題給中國藝術(shù)的發(fā)展帶來了一些不可避免的弊端，培養(yǎng)理性認(rèn)識(shí)是我們幾代人不可或缺的任務(wù)，也應(yīng)該是超越學(xué)科與專業(yè)的重要思維訓(xùn)練。而作為藝術(shù)工作者的我們，談到感性思維，應(yīng)該是各有特點(diǎn)與見解，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作的過程往往是要靠大量的感性因素在支撐，長年累月，造成了理性思維的退弱，因此嚴(yán)密的邏輯思維方式對我們至關(guān)重要。這就需要我們遇見問題要善于從不同或是獨(dú)特的角度去考慮，善于動(dòng)腦，提高理性分析思維的能力，對我們將來的學(xué)術(shù)研究和生活都影響深遠(yuǎn)，我認(rèn)為這是非常必要的。

首先，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化博大精深，用理性思維即概念、判斷和推理來研究分析，角度方式新穎獨(dú)特。眾所周知，理性思維的靈魂組成要素就是邏輯思維，它的作用范圍很廣泛，例如推理、論文案例分析以及實(shí)際判斷等等。同樣，邏輯思維對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸埠艽?，比如，在欣賞大師的名作時(shí)，鑒賞一幅畫，第一個(gè)映入眼簾的就是他們洋洋灑灑的筆觸和奔放不羈的畫風(fēng)，乍一看好像全是無數(shù)感性思維跳躍出的靈感，其實(shí)并不然，這些看似無規(guī)律一氣呵成的畫作的背后恰恰是大師們用心良苦縝密的邏輯思維所設(shè)定好的場景布局，一切看似無規(guī)律正是有規(guī)律的反映。而作為學(xué)習(xí)者，如果沒有領(lǐng)悟理解出這其中的奧秘的話，只是一味的在做表面模仿臨摹，那么就算再努力用功，結(jié)果只會(huì)是事倍功半。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者沒有用客觀理性的思維來分析解決問題，還停留在感性的層次上，沒有進(jìn)行更深層次的思考。因此，在日常學(xué)習(xí)和生活中，擁有思考分析和判斷能力，能夠提高我們準(zhǔn)確表達(dá)我們思想的能力以及有利于我們批判思維的形成，滿足自身發(fā)展和社會(huì)的需要，如果離開它，那么將會(huì)是只剩下感性部分的存在，在這里我并不是抨擊感性思維的不好，只是我認(rèn)為任何事情的合理存在都是相輔相成、相互統(tǒng)一的，缺一不可，不能過多于偏向某一方而忽略另一方。

我們邏輯思維的培養(yǎng)可以有很多效途徑。其一，要想靈活運(yùn)用邏輯思維，需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，所謂日積月累就是如此，這樣在與他人交流討論時(shí)才能夠做到游刃有余，隨時(shí)隨地調(diào)取需要的論據(jù)；其二，就是我們中國學(xué)生普遍缺少的想象能力，由于我們從小接受的填鴨式教育導(dǎo)致形象思維的薄弱。所以就需要我們養(yǎng)成從多角度思考問題的習(xí)慣，善于從事物不同角度、層次、內(nèi)部與外部等等來分析說明，這是非常有利于我們邏輯思維的培養(yǎng)。其三，適當(dāng)提高我們的語言組織能力，這點(diǎn)看似簡單實(shí)際才做起來并不容易，因?yàn)檫@直接影響了我們論文寫作的邏輯思維能力，都是環(huán)環(huán)相扣缺一不可。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化無形中影響著中國傳統(tǒng)的思維方式，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵包括三個(gè)層面，即物質(zhì)、制度和觀念，傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的書法，中國畫，儒、道、佛等文化，我們對其再熟悉不過了。這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化熏陶著一代又一代的中國人，他們的內(nèi)斂，隱忍的性格，寫意感性的思維方式都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。最典型的就是儒家思想文化，它是先秦諸子百家學(xué)說之一，由孔子創(chuàng)立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流思想。在先秦時(shí)期和諸子地位平等，但在秦始皇時(shí)“焚書坑儒”受到重創(chuàng)，在漢武帝為維護(hù)專制統(tǒng)治“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)施思想鉗制后興起，思想文化的統(tǒng)一，導(dǎo)致了傳統(tǒng)思想方式的一體化，隨后幾經(jīng)演變，雖有佛學(xué)的交融，但以儒家為主體、儒道互補(bǔ)的思維模式卻始終居于主導(dǎo)地位。五千年來的儒學(xué)思想文化流淌于我們的血液中，抑制了我們的獨(dú)立邏輯思維。中國人受“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的影響達(dá) 2000 年之久，導(dǎo)致許多知識(shí)分子失去了獨(dú)立思維的習(xí)慣，忘卻了對所謂真理的論證。

在科學(xué)飛速發(fā)達(dá)的今天，我們要善于用辯證的思維去看待先人為我們留下的藝術(shù)文化瑰寶，采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。它并不都是一堆垃圾，也不全是寶貝，如果都是垃圾那么也不會(huì)流傳至今了。所謂“取其精華，去其糟粕”，優(yōu)秀的方面我們要加以學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)光大，而對于它存在的不足我們要能夠清楚地認(rèn)知，辨別優(yōu)良。作為正是努力吸取各方面信息知識(shí)的藝術(shù)工作者們，在今天這個(gè)信息科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代，想要不被時(shí)代所拋棄，就要保持與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封，無論是從思想還是思維方式上來說，我們很有必要時(shí)刻反省自己的思維習(xí)慣和思維方法，善于從多角度去發(fā)現(xiàn)問題或是解決問題，打開自己的邏輯思維盒子，不能只是單純地以一種單一的模式生活。要多多實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，這句話不是空穴來風(fēng)，形成良好的思維品質(zhì)，善于在延伸拓展自己的思維能力，只有真正理解、掌握創(chuàng)新思維的多樣性，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用思維的多種形式，才能自由地步入藝術(shù)創(chuàng)新的王國，獲取豐碩的成果。