林靖葳（福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建 福州 350007）

在這兩段對(duì)話中，我首先注意到的是語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔度。譬如，“七斤慢慢地抬起頭來(lái),嘆一口氣說(shuō),‘皇帝坐了龍庭了?！彪m然只有短短21字，兩個(gè)動(dòng)詞描寫七斤的抬頭與嘆氣，一個(gè)副詞“慢慢地”描寫七斤的神情，還有“一口”作為量詞描寫七斤嘆氣的次數(shù)，但是已經(jīng)足夠傳達(dá)出七斤憂心忡忡的心理狀態(tài)。試想一下，如果這是一件讓七斤覺得有利無(wú)害或者無(wú)關(guān)緊要的事，七斤是不會(huì)這般抬起頭“嘆氣”的。而他如此“慢慢地抬起頭”陳述又顯示出他的勉強(qiáng)，述說(shuō)此事似乎并非出自本心；“嘆氣”則表明他對(duì)此事十分擔(dān)心卻又無(wú)可奈何。同時(shí)，七斤表現(xiàn)得像只木偶一樣被動(dòng)地接受外界刺激，并本能地做出反應(yīng)?？梢?，對(duì)于人物的內(nèi)心波瀾, 魯迅沒有采用高強(qiáng)度、大幅度的跌宕起伏的情節(jié),而是用經(jīng)濟(jì)平實(shí)的白描手法直陳其事?！拔伊Ρ苄形牡膰Z叨,只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了,就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國(guó)舊戲上,沒有背景,新年賣給孩子看的花紙上,只有主要的幾個(gè)人,我深信對(duì)于我的目的,這方法是適宜的,所以我不去描寫風(fēng)月,對(duì)話也決不說(shuō)到一大篇?！钡褪沁@簡(jiǎn)潔的話語(yǔ),掀起了故事的軒然大波，其對(duì)話、動(dòng)作將一條辮子引發(fā)的風(fēng)波逐漸推向高潮。

在自知“我沒有辮子”時(shí)七斤本該掀起一陣波濤，可字里行間卻沒有任何表達(dá)自己的政治要求以及爭(zhēng)取和維護(hù)自己的政治權(quán)利的詞句,這是因?yàn)?，他長(zhǎng)期處于被奴役的地位，根本就沒有自己的政治選擇，他自始至終都沒有個(gè)人的思想表達(dá)，他已經(jīng)失去獨(dú)立思考的能力，像是一具行尸走肉，他的個(gè)人思維處于一種極端低級(jí)的水平，沒有個(gè)人的思想，只是被人牽著鼻子走。這不是他一個(gè)人的可悲，更可悲的是他身邊的群眾都表現(xiàn)了類似的麻木。他們已經(jīng)適應(yīng)了奴隸的生活，只要讓他們生存，不管誰(shuí)坐龍庭，都不是他們要關(guān)心的事情。因此，他們進(jìn)行的是幾乎沒有什么信息量的冗余對(duì)話，顯示出七斤與七斤嫂的機(jī)械匱乏的同時(shí)又反襯出他們對(duì)此事件的冷漠與含混認(rèn)知。

“皇帝要辮子么?”

“皇帝要辮子?！?/p>

……

在這一組對(duì)話中，“說(shuō)”以及與“說(shuō)”相近的語(yǔ)詞“道”總共出現(xiàn)了四次，前三次的“說(shuō)”屬于“文本敘述常見的‘行為’符碼，體現(xiàn)為‘對(duì)白’性的言語(yǔ)交際方式”，而最后一次“咸亨酒店里的人，都說(shuō)要的”中的“說(shuō)”則更傾向于與他者進(jìn)行言語(yǔ)交際，是帶有“追憶”性質(zhì)的對(duì)過(guò)往對(duì)話場(chǎng)景的再現(xiàn)，我們從這一簡(jiǎn)短的話語(yǔ)中仿佛看到了在咸亨酒店里的人們是如何討論這一重大事件的，雖然沒有過(guò)多的語(yǔ)言，但從二人對(duì)話中的緊張氛圍足以見得當(dāng)時(shí)在咸亨酒店的場(chǎng)景。

對(duì)于信息閉塞的魯鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō),皇帝要不要辮子,需要有權(quán)威性的人物說(shuō)話,而不是自己的思想,“咸亨酒店是消息靈通的所在”,這就決定了它的權(quán)威性。只要大家都這么認(rèn)為,事情就一定如此了。魯鎮(zhèn)人直線性的思維方式所能得出的結(jié)論只能如此。這正是由于人們?nèi)狈裥叛?、毫無(wú)殉道精神而引起了“風(fēng)波”。

我們對(duì)這一組對(duì)話細(xì)細(xì)品味之后還可以發(fā)現(xiàn)，看似處于對(duì)話場(chǎng)景的兩人，實(shí)則有一方的言語(yǔ)是一種“無(wú)意義的話語(yǔ)”:七斤嫂的首次回應(yīng)“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么”是與七斤話語(yǔ)傳達(dá)的本意背離的；而后兩句話語(yǔ)亦未對(duì)話語(yǔ)進(jìn)程產(chǎn)生本質(zhì)的影響。如果抽去七斤嫂的話語(yǔ)，七斤看似極為簡(jiǎn)短的話便已將事件的線條梳理清晰: “咸亨酒店里的人說(shuō)，皇帝坐龍庭了，皇帝要辮子，我(卻)沒有辮子?！笨梢哉f(shuō)，對(duì)話中另一方——七斤嫂，看似“在場(chǎng)”，實(shí)際上卻呈現(xiàn)出一種空白狀態(tài)。而對(duì)話場(chǎng)景的設(shè)置實(shí)際上是魯迅出于“自我不在場(chǎng)”、“我”處在隱匿與缺失的狀態(tài)，對(duì)第三人稱“具身性”欠缺進(jìn)行的一種有效性彌補(bǔ)。

魯迅曾在《看書說(shuō)論》里談道：“寫人的對(duì)話，須達(dá)到這樣境界：能使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)?！?/p>

如果說(shuō)七斤是渾噩的現(xiàn)實(shí)主義,那么，七斤嫂便是精明的現(xiàn)實(shí)主義者。別看七斤嫂是窮鄉(xiāng)僻壤的女流之輩，她表現(xiàn)出的是敏銳的洞察力。在七斤告訴她“皇帝要辮子”之后,她“從直覺上覺得事情似乎有些不妙了”。當(dāng)然,七斤嫂既然能敏銳地覺察禍從天降,也就能敏銳地感知緊急警報(bào)解除的信號(hào)。渾渾噩噩的七斤雖然天天進(jìn)城,卻絲毫未能察覺到任何苗頭,可是七斤嫂好像氣象觀測(cè)家一樣能預(yù)感政治氣候的變幻。她用來(lái)測(cè)定政治氣候變幻的儀器還是趙七爺頭上的辮子，“辮子又盤在頂上了”就是警報(bào)解除的信號(hào)。但是渾噩的七斤竟一概不知。我們發(fā)現(xiàn)，原本處于“空白話語(yǔ)狀態(tài)”的七斤嫂轉(zhuǎn)而成為本次對(duì)話場(chǎng)景的話語(yǔ)主體?！澳阍诔抢锟陕牭叫┦裁础笨此剖且蓡柧?，實(shí)則并非七斤嫂的真正疑惑，而是一種已預(yù)先猜測(cè)了答案的試問，她希望得到七斤的應(yīng)和，但七斤的話語(yǔ)卻在此處轉(zhuǎn)為空白的呈現(xiàn)，可以說(shuō)，在這一組對(duì)話中，七斤的每一句話語(yǔ)的信息值都是無(wú)效的，甚至有一處更直接以“……”加以直觀的呈現(xiàn)。與之相對(duì)的，七斤嫂雖然每句均是以問句形式呈現(xiàn)，但話語(yǔ)中包含的信息已給予我們讀者以確切的意識(shí)。七斤嫂自己便將謎底揭曉:“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?看見他又坐著念書了,辮子又盤在頂上了,也沒有穿長(zhǎng)衫。”這樣看，七斤嫂要比渾噩的七斤高明得多。

兩次對(duì)話論述的是同一“事件”，話語(yǔ)呈現(xiàn)方式亦相似(問答式)，卻有如此截然相對(duì)的立體呈現(xiàn)，魯迅先生建構(gòu)文本的高超技藝真是令人嘆為觀止。

我們看到，魯迅和當(dāng)時(shí)一些作家不同,不專在舊小說(shuō)里討生活,而重視吸取和提煉人民群眾的口語(yǔ), “以活人的唇舌作源泉”，再伴隨著具體的動(dòng)作,具有極強(qiáng)的戲劇性。他的語(yǔ)言樸素同時(shí)又形象生動(dòng)、峭拔、精煉,還帶有些地方色彩，符合人物的性格特點(diǎn)，不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。