王興興

(華中師范大學 馬克思主義學院，武漢 430079)

習總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”，闡明了高校立德樹人的根本任務。閑暇生活是大學生日常生活的重要組成部分，高品質的閑暇生活能促進大學生的思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質的全面提升。當今，大學生閑暇生活存在一些突出問題，阻礙了大學生基本心理需求的實現，對高校人才培養(yǎng)質量提出了嚴峻挑戰(zhàn)。從滿足個體成長和幸福的基本心理需求出發(fā)，采取有效措施化解大學生閑暇生活發(fā)展中的矛盾，對提升大學生閑暇生活質量，培養(yǎng)德才并重、情理兼修、勇于開拓的高素質人才，完成高校立德樹人的根本任務意義深遠。

一、大學生閑暇生活現狀

隨著時代的發(fā)展和科技的進步，以及高等教育改革的不斷推進和學分制教學模式的全面實施，大學生的閑暇時間日益增多，在閑暇時間里可選擇的活動也越來越多。尤其是隨著網絡滲透到人們生活的方方面面，相應地拓展了大學生閑暇活動的范圍，打破了大學生閑暇生活的時空界限，虛擬休閑也成為當代大學生最普遍的休閑方式。調查顯示，近十年來大學生的閑暇生活方式出現了一系列的變化：閑暇時間延展化、閑暇活動豐富化、閑暇活動消遣娛樂化及閑暇空間的擴散化。[1]筆者對武漢某師范類高校的300名大學生的閑暇生活進行實證調查發(fā)現：大學生的閑暇活動形式多樣，如網上消遣娛樂、閱讀課外書籍、睡懶覺、逛街、運動健身、培養(yǎng)業(yè)余愛好、旅游及參加校園文化活動等等。

閑暇生活能展現大學生的精神面貌，提升大學生的綜合素質。但是，北京大學生閑暇生活狀況調查顯示：74.67%的大學生閑暇時間主要用來上網，70.3%的大學生平均每天用來上網的時間超過兩個小時。[2]中國高校傳媒聯盟對來自全國的1937位大學生的調查結果表明：55.06%的大學生表示暑假基本“宅”在家刷手機度過，67.19%的大學生承認自己有手機依賴癥，9.46%的大學生認為自己有重度依賴癥；72.87%的大學生對暑假做過規(guī)劃，其中，45.15%的認為規(guī)劃“執(zhí)行較差”，12.56%的受訪者表示基本荒廢；36.22%的大學生對自己的暑假生活表示“滿意”，52.73%的大學生認為滿意程度與金錢無關，主要原因是“自制力差、有惰性、計劃落空、沒有明確規(guī)劃”。[3]2016年底，最讓人震驚的消息莫過于30.4%的北大新生厭惡學習，40.4%的學生認為人生沒有意義。[4]在物質充裕的條件下，很多大學生卻出現身體素質欠佳、心理問題突出、精神生活相當貧瘠的狀況，越來越多地受到意義感迷茫與價值感缺失的困擾。

從以上的數據可以看出，當代大學生的閑暇生活不容樂觀，存在一些突出問題：一是閑暇活動種類繁多，但閑暇層次偏低。高校校園文化活動豐富多彩，網絡虛擬休閑活動五花八門，但大學生實際參與的閑暇活動多停留在感官化的娛樂消遣等較低層次，發(fā)展和提升自我、創(chuàng)造性活動等高層次閑暇活動參與較少。二是虛擬休閑方式主導，現實活動參與不足。網絡提供了信息共享的平臺，拓展了大學生的活動范圍。但大學生網癮、手機依賴癥嚴重，多數學生將閑暇時間用于網絡游戲、追劇及網購等，對參與現實集體活動的熱情不高，限制了大學生的閑暇交往空間。三是具有閑暇規(guī)劃意識，但踐行力弱。大學生希望自主支配閑暇時間，能較好地進行閑暇時間的規(guī)劃，但多數學生由于入學前習慣了家長與老師的呵護和監(jiān)管，面對高校大量的閑暇時間，缺乏自我控制和自我約束的能力，往往不能很好地落實規(guī)劃，自主性的發(fā)揮難以取得良好效果。

基本心理需求理論指出，個體的成長和幸福離不開能力需求、歸屬需求和自主性需求的實現。[5]閑暇生活為滿足人的基本心理需求提供了廣闊空間，對占有人的本質、實現人的目的、促進人的發(fā)展具有極其重要的意義。但是大學生閑暇生活存在的閑暇層次偏低、虛擬休閑過度化及踐行力較弱的問題，影響大學生能力、歸屬、自主性需求的滿足。很多大學生在閑暇時間里非但沒有得到放松、體驗愉悅和發(fā)展自我，反而在閑暇中身心俱疲、迷失自我甚至沾染惡習，陷入閑暇生活發(fā)展的矛盾之中。

二、大學生閑暇生活的矛盾

休閑制約理論將制約因素分為三種類型：個人內在制約，人際間之約，結構性制約。依據休閑制約理論分析大學生閑暇生活質量的制約因素，大學生閑暇素養(yǎng)的缺乏，現實人際交往的缺失，高校閑暇情境的缺位，導致了大學生閑暇生活發(fā)展的矛盾：能力需求與大學生閑暇素養(yǎng)缺乏的矛盾、歸屬需求與大學生現實人際交往缺失的矛盾、自主性需求與高校閑暇情境缺位的矛盾。

(一)能力需求與大學生閑暇素養(yǎng)缺乏的矛盾

休閑的內在制約即源自個人的特殊心理狀態(tài)，并與社交、休閑、身體或功能性技能、對娛樂機會了解的局限性等有關。內在制約反映在大學生身上，主要表現為大學生閑暇素養(yǎng)的缺乏。閑暇素養(yǎng)是個體在閑暇時間里所表現出的綜合素養(yǎng)，既包括對閑暇價值的認識、閑暇道德觀念，還包括各種閑暇能力如審美能力和自我規(guī)劃、控制、管理、發(fā)展的能力等。能力需求是個體成長和發(fā)展的重要需求，能力需求的滿足是幸福感和滿意度的重要來源。閑暇素養(yǎng)缺乏意味著大學生的潛能未得到全面開發(fā)，能力需求沒有得到滿足。馬克思關于人的本質理論指出，人的需要是人的內在本質，人自由自覺的勞動是人的類本質，人的一切社會關系的總和是人的現實本質?！叭艘砸环N全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質。”[6]在這里，以“全面的方式”占有自己“全面的本質”，是指要按照人的方式、非異化的方式來發(fā)展自己各方面的能力，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，直觀、思維、情感、愛等所有器官與外界相互關系的總和。只有人的能力得到充分發(fā)揮和實現，人才能從根本上占有自己的本質，才能成為真正的和完整的人。

馬克思將人的需要分為生存、享受和發(fā)展需要，閑暇生活為滿足人的享受和發(fā)展的需要提供了可能性。他曾經說過：“如果音樂很好，聽者也懂音樂，那么消費音樂就比消費香檳酒高尚?！盵7]這說明，人的閑暇生活水平的高低不僅有賴于外在條件，更與主體的內在素養(yǎng)，即個體享受閑暇的能力息息相關。潛能的發(fā)揮和實現是人的最高層次的發(fā)展需要的內容，人的發(fā)展需要得到的滿足越多，個人的幸福層次就越高。自我決定理論認為，內在目標(即友好關系、人格成長、創(chuàng)造力量的發(fā)揮)與幸福感指數呈正相關，外在目標(金錢、地位、名聲)與幸福感不相關，甚至影響內在目標的實現，導致心理病態(tài)。這也說明人的潛能等發(fā)展需要的實現，將直接影響個體的成長和生活質量。人的本質不能脫離社會關系而存在，人的發(fā)展需要必須建立在較低層次生存需要滿足的基礎之上。外在目標的追求是必要的，但內在目標更能促進個體愉悅感和滿足感的獲得，彰顯人生的意義與價值。因此，要更加重視內在目標的實現，而內在目標對大學生的閑暇素養(yǎng)也提出了更高的要求。

(二)歸屬需求與大學生現實人際交往缺失的矛盾

人際制約主要指個人的社會交往，是那些源自與朋友、家庭或其他人交往的障礙，包括沒有同伴或缺乏共同愛好等。在高校，人際制約主要表現為大學生與同學、朋友現實人際交往的缺失。按照埃里克森的同一性理論，大學生正處于自我同一性與角色混亂的沖突期，他們渴望自我與他人的統(tǒng)一，對親密感充滿向往。這一時期，大學生如果不能建立良好的人際關系，就會缺乏認同感、歸屬感和社會整合感，產生一種社會性寂寞，處于不安的狀態(tài)，慢慢成為群體或社會中的不穩(wěn)定因素。虛擬休閑方式的流行是大學生現實人際交往缺失的重要原因。一方面，虛擬休閑造成的成癮行為剝奪了大學生用于現實人際交往的時間，“世界上最遙遠的距離，是我坐在你面前，你卻在玩手機?！薄笆аa償”假說對網絡成癮的基本解釋為：上網行為是青少年心理發(fā)育過程中受阻時的補償表現。[8]青少年心理發(fā)展受到阻礙時的補償行為即上網，當個體在現實中的需求得不到滿足時，便將網絡作為需求補償的工具?！靶枨蟆獫M足”理論進一步說明，人從網絡中得到需求的滿足后，便會依賴網絡從而進一步滿足需求。這就直接減少了個體參與現實活動的時間，使個體失去了很多現實人際交往的機會。

另一方面，網絡虛擬交往影響大學生現實人際交往的水平。調查表明，網絡依賴程度越高，越容易導致個體從集體生活中游離出來，表現為‘回避參與’的行為模式，面對現實生活中活生生的交往對象時，往往難以適應。[9]現實社會與網絡社會的人際交往不同，現實人際交往以情感為紐帶，有身份、地位、年齡和性別的復雜性，而虛擬人際交往以人與人之間共同的愛好、興趣、話題為基礎，呈現出更加平等、隨意和單一性的特點。按照戈夫曼的理論，個人為了給他人留下特定的形象，便會做出符合特定情境和角色的印象管理行為。在虛擬空間中，個體的身份被符號化、編碼化、圖像化，每一主體所面對的只是交往雙方的“符號”，而不是直接的交往對象，虛擬交往受到更少的現實約束，本我的部分得到更多的呈現，包括在現實生活中永遠都不可能暴露的另一面。但是，當個體回歸現實生活情境，面對“符號”下復雜的現實生活和人際關系，難免會出現失衡和分裂的狀況，遭遇現實人際交往的障礙，導致現實自我認同危機的發(fā)生。

(三)自主性需求與高校閑暇情境缺位的矛盾

休閑結構性制約即外部因素制約，主要指缺乏資源、設施、時間、金錢等。大學生閑暇時間較為充裕，時間并不是重要的制約因素，而資源、設施及金錢等對經濟尚未獨立的大學生而言才是制約因素。大學生的大部分時間在高校度過，所以這些制約因素集中表現為高校閑暇情境的缺位。自主性是主體對自己的言行有選擇感和自由感的體驗，分為狀態(tài)性和特質性，狀態(tài)自主性反映情境差異,而特質自主性反映個體差異,情境狀態(tài)差異制約個體自主性的發(fā)揮。所有的活動和行為都發(fā)生在某一特定的情境中，情境包括周遭的所有因素，并且可以在一個特定的背景下影響行為。[10]高校閑暇情境缺位是阻礙大學生自主性需求實現的外部條件，影響大學生自主選擇行為的實施。當人們有更大的選擇范圍，得到更高的自主性支持，感受更少的外在控制感時，就會促成興趣培育、自我動力、身份形成、內在激勵等。內在激勵能滿足人的自主性需求、能力需求和關聯性需求，因而能促進大學生的成長和幸福感的實現，并且這一特征具有跨文化的普遍性。95后的當代大學生，具有追求自主性和個性化的特點，多樣化的閑暇情境更能滿足他們的自主性需求。

環(huán)境行為學認為，人類具有領域性，領域性對人類的生存和發(fā)展具有重要意義。[11]領域性有助于個體狀態(tài)自主性的獲得，即個人在自己的領域內能得到更高的自由感和支配感。首先，領域性具有排他性和私密性，是個人對特定空間范圍的占有。在這一私密空間，個人把注意力投向自身，有助于個體的自我對話和自我反省。其次，領域性具有特殊性。性格有別、專業(yè)不同、興趣各異等使得大學生的領域性也千差萬別。大學生只有在自己最感興趣和最擅長的領域，才能如魚得水，做出成績，并獲得愉悅感和成就感。最后，領域性具有發(fā)展性，人是不斷發(fā)展著的，人的領域性會隨著時間的增長或注意力的轉移等因素，呈現縱向的發(fā)展或橫向的變動。所以，領域性對閑暇情境提出了更高的要求，閑暇情境的設置既要給個人留以獨處的空間，又要注意創(chuàng)設不同的情境以滿足不同大學生的需求和興趣，還要注意培養(yǎng)和發(fā)展大學生多樣化的閑暇愛好，挖掘和激發(fā)大學生的潛能。

三、化解大學生閑暇生活發(fā)展矛盾的基本路徑

大學生閑暇生活發(fā)展的矛盾阻礙了大學生基本心理需求的實現，使大學生的閑暇生活面臨發(fā)展的困境，影響到大學生閑暇生活品質提高和高校人才培養(yǎng)質量提升?；獯髮W生閑暇生活發(fā)展矛盾，可以通過將閑暇素養(yǎng)納入高校德育體系、加強非正式群體建設、優(yōu)化校園文化建設、開展多樣化的團體輔導等基本路徑來實現。

(一)將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系

將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系，培養(yǎng)大學生良好的閑暇素養(yǎng)，有助于滿足大學生的能力需求?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020)明確指出，立德樹人是教育的根本任務和目標，要努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。紐曼說：“大學的理想在于把每個學生的精神和品行升華到博雅的高度?！奔创髮W教育的目的是為了促使大學生實現精神成人。[12]將閑暇素養(yǎng)教育納入高校德育體系，是高校實現立德樹人、精神成人教育目標的題中應有之義。良好的閑暇素養(yǎng)有助于大學生道德認知和道德行為的整合統(tǒng)一、人文底蘊和實踐能力的全面增強、審美能力和自主能力的共同提升，促使大學生潛能得到發(fā)揮、個性得以發(fā)展、人格得到完善。高校可以構建全方位育人的工作體系實現閑暇素養(yǎng)的培育：首先，課程育人。要將閑暇素養(yǎng)教育融入課堂教學中，除專門提升大學生審美能力的音樂、繪畫、電影賞析等選修課外，還要充分發(fā)揮大學生公共必修課及通識課程的閑暇德育功能，于潛移默化中提高大學生的閑暇素養(yǎng)；其二，管理育人。加強高校輔導員隊伍專業(yè)化建設，提升高校輔導員的綜合素質，加強高校輔導員對大學生閑暇生活的重視，以各種形式如班會、晚點名、個別談話等對大學生進行正確的閑暇引導；其三，服務育人。建立高校閑暇服務平臺，將大數據應用于閑暇服務領域，全面了解學生的閑暇偏好和需求，為學生提供閑暇愛好的培訓機會，搭建展示閑暇成果的平臺，有效評估和調控大學生閑暇生活的質量；最后，實踐育人。實踐是青年成長成才的根本途徑，要引導青年將個人成才的“青春夢”與民族復興的“中國夢”實踐于熱心公益的“奉獻行”之中。利用寒暑期、小長假及雙休日廣泛開展公益志愿活動，在社會實踐中促進大學生正確閑暇道德觀的培養(yǎng)，以及勞動能力和社會責任感的全面增強。

(二)加強非正式群體建設

加強非正式群體建設，彌補大學生人際交往的缺失，有利于大學生歸屬需求的實現。基于業(yè)緣、地緣、趣緣而結成的大學生非正式群體可以通過語言交流、群體活動、思想碰撞等實現資源共享，豐富社會關系，平衡心理需求。但非正式群體具有離散性和隱蔽性，缺乏指導和管理，容易自行解散，需要高校規(guī)范管理和大力支持。一要促進正式群體與非正式群體的交流互動。發(fā)揮高校黨團組織及學生會的優(yōu)勢，為非正式群體提供管理經驗、經費場地支持，非正式群體積極配合黨團組織及學生會的相關工作，實現二者的優(yōu)勢互補、攜手共進。二要發(fā)揮非正式群體領導核心的作用。如果非正式群體的領導核心思想覺悟高、能力突出、人格魅力大、號召力強，就會增強整個非正式群體的向心力和凝聚力。三要確立非正式群體的適當目標。引導非正式群體制定適當高于群體能力的外在目標，能最大程度激發(fā)群體成員的內部動機，促成群體目標的實現，增強群體歸屬感。

此外，重視大學生網絡自組織的管理。網絡自組織具有的超越時空界限、虛擬性特點，得到大學生的青睞。基于正常的興趣愛好、交流分享需要等原因成立的網絡自組織，如貼吧、論壇、知乎等虛擬社區(qū)，為大學生提供了溝通、分享、互助、成長的平臺，拓寬了大學生的交際范圍，幫助大學生以匿名的方式向其他成員傾訴現實生活中不愿表達的心聲，得到同一性的心理支持，或者通過了解別人的故事進行自我投射，實現自我認同。但不良網絡自組織如自殺團體、傳銷組織等，誤導和惡化大學生的思想行為，易引起大學生網絡行為失范和違法犯罪行為的發(fā)生。一方面，高校要引導大學生建立集思想教育性、娛樂服務性、交互共享性的信息化多維網絡虛擬社群，另一方面，還要警惕不良網絡自組織的存在，做好防控預警機制，增強大學生的網絡素養(yǎng)。

(三)優(yōu)化校園文化建設

優(yōu)化校園文化建設，填補高校閑暇情境的缺位，有利于實現大學生的自主性需求。首先，優(yōu)化校園物質文化環(huán)境。其一、創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。高校校園環(huán)境既要講究實用性和審美性，還要彰顯大學的人文底蘊。自然與人文相映成趣的校園環(huán)境有助于舒緩壓力、調適身心，促進情感愉悅和創(chuàng)造性的發(fā)揮。其二、完善圖書館設施建設。不僅要保證圖書館書籍的數量和質量，滿足大學生的閱讀需求，還要優(yōu)化圖書館環(huán)境，滿足學生多樣化和個性化的需求。其三，開發(fā)豐富的閑暇場所。大學生有休憩、娛樂、交往、求知、審美等多種閑暇需求，要開發(fā)滿足多種閑暇需求的場所，擴大可供學生選擇的范圍，同時人的領域性要求閑暇場所要更具個性和私密性。最后，優(yōu)化校園網絡空間。高校要從根源出發(fā)優(yōu)化校園網絡環(huán)境，加強校園網絡環(huán)境的服務供給功能。營造和諧的網絡氛圍，引入先進的網絡資源，開發(fā)特色化的網絡平臺，打造主流性與多樣化共存，思想性與趣味性兼具的網絡空間，用更優(yōu)秀的網絡文化影響人、塑造人。

其次，優(yōu)化校園文化活動。席勒認為，審美是人性的完滿與實現的需要，人被審美所規(guī)定，只有處于審美狀態(tài)，人的感性與理性才能真正得到統(tǒng)一。高校在開展校園文化活動時，一要側重文藝欣賞類活動的舉辦，二要注重活動審美氛圍的營造。使校園文化活動在審美體驗的感性關照之下、情感愉悅之中不知不覺地進行，沒有任何外界強制作用，審美自主性得到發(fā)揮，審美體驗更能深入人心，更能轉化為自身的內在追求。此外，親社會理論認為在低需要情況下對被試強加幫助行為，會降低被試的積極情緒和自我價值感。所以，在開展校園文化活動時，要給學生充分發(fā)揮自主性和能動性的空間，在高幫助需要的情況下給予支持，才更有利于激發(fā)學生的感恩之情和成就感。

(四)開展多樣化的團體輔導

開展多樣化的團體輔導，能很好地滿足大學生的能力、歸屬、自主性需求。團體輔導是在團體情境下，利用團體的力量及心理輔導技術，通過團體內人際互動，使成員進行體驗、感受、分享，從而促進團體成員人格健全和心理健康發(fā)展。在此，利用團體輔導豐富大學生的閑暇生活，提升大學生閑暇生活質量，旨在利用團體輔導的形式和方法，發(fā)揮團體輔導的教育引導作用，而非心理治療功能，傾向于大學生素質的拓展和潛能的開發(fā)，其面對的是大多數具有共同的和一般性閑暇問題的學生。通過營造寬松自由的團體氛圍、開展多樣化的團體活動，加強成員之間的互動交流，提高團體成員的綜合素質，有利于滿足大學生的基本心理需求。主題上，可以結合當代大學生閑暇生活的實際，如共同面臨的人際交往、時間管理、手機依賴、網癮克服、自我控制、閑暇素養(yǎng)等問題；方法上，輔導老師要善于利用影視、圖片、文字等載體，開展豐富多彩的實踐活動，激發(fā)學生的能動性和主體性，引導學生積極表現；場所上，要選用適合自由活動的室內外場所，營造溫馨、自主、平等、融洽的氛圍；團體輔導教師要具備卓越的輔導能力，敏銳的觀察力、較高的社會性、良好的溝通協調能力、高水平的閑暇素養(yǎng)及愛人的能力等。

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[2]80萬北京大學生：追求個性也在意集體[EB/OL].http://zqb.cyol.com/html/2015-04/29/nw.D110000zgqnb_20150429_1-04.htm,2015-04-29.

[3]一半受訪大學生暑期基本在家刷手機[EB/OL].http://zqb.cyol.com/html/2016-08/24/nw.D110000zgqnb_20160824_1-05.htm,2016-08-24.

[4]30%北大新生竟然厭學,只因得了空心病？ [EB/OL].http://www.sohu.com/a/119391913_227820.2016-11-19.

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