周雨寰

美的語言具有一種激蕩人心的力量，它能引發(fā)我們創(chuàng)造語言的沖動。高三的學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力，對鮮活生動的語言通常無視或者麻木，在他們的作品里鮮見生機(jī)勃勃的語言，有的只是千人一面的無病呻吟或者幼稚的呼喊，學(xué)生創(chuàng)造語言的天賦被無端扼殺，導(dǎo)致了學(xué)生的語言表達(dá)跟不上自己的靈魂，靈魂已經(jīng)走遠(yuǎn)，語言還在原地徘徊。其實(shí)在高考備考中，教師所要做的只是引導(dǎo)學(xué)生去開掘語言的詩意，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造語言的沖動。

一、 回歸文本，尋找原初的言語詩意

語文教材中選擇的很多課文堪稱語言的典范，可是許多學(xué)生沒有細(xì)讀文本，沒有多加揣摩，高考備考也直接繞過了教材，這是一種很大的損失。對于經(jīng)典的課文，高考復(fù)習(xí)備考時我們應(yīng)該用一種從容不迫、閑庭信步的心態(tài)回歸教材，去找尋曾經(jīng)忽略的文本中的詩意的語言，將其作為我們模仿和創(chuàng)造語言的范本。

比如余光中《聽聽那冷雨》的語言輕靈典雅，復(fù)習(xí)時可以找出一些句子讓學(xué)生反復(fù)誦讀，而后進(jìn)行仿寫，比如“那雨下在四川，在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下濕布谷咕咕的啼聲?！碧貏e是后兩個分句的通感用得很巧妙，可以先讓學(xué)生反復(fù)誦讀品味，然后依然用“雨”作為寫作對象來進(jìn)行仿寫，比如學(xué)生寫出了“雨下紅了花，下綠了草，下高了樹，下濕了心情?！痹儆闷渌膶懽鲗ο笕纭帮L(fēng)”“月亮”等進(jìn)行仿寫，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生寫出了讓自己意想不到的文字，同時也加深了對文本內(nèi)容的理解。還比如陸蠡的《囚綠記》，復(fù)習(xí)時可以讓學(xué)生找出喜歡的句子，其中有一句“我拿綠色來裝飾我的房間，裝飾我過于抑郁的心情”，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀發(fā)現(xiàn)句子的寫作特點(diǎn)，而后仿寫，都收到了很好的效果。再比如《荷塘月色》中經(jīng)典的兩段——月色下的荷塘、荷塘上的月色，讓學(xué)生誦讀熟練之后，以“——月色”進(jìn)行仿寫，學(xué)生普遍寫得很好。再比如《寒風(fēng)吹徹》一文的語言沉靜而樸素，在作者不動聲色的敘述中包含了深沉、豐富的情感，如“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬?！?/p>

“隔著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷?！薄拔覈е馉t，烤熱著漫長一生中的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。”這樣清新而樸素的語言，再重讀的時候，依然會以一種別樣的美麗站在歲月的塵埃和高考備考的功利之上，撼動我們的靈魂，讓我們有一種寫作的沖動。還有《捕蝶者》中精致溫婉而又包含深沉的思索和哲理的語言、周國平《面對苦難》中睿智深刻的語言……當(dāng)回歸文本的時候，這些文本中的語言都會讓學(xué)生流連忘返，尋找到原初的言語詩意。

當(dāng)我們回歸教材的時候，看到學(xué)生欣喜的眼神，體會到學(xué)生創(chuàng)造語言的沖動，我們發(fā)現(xiàn)這才是我們高考作文語言備考的正確打開方式，而不是抽象的理論指導(dǎo)。

二、 走向詩歌，感受直接的言語詩意

詩歌是最具詩意的一種文體，而且因為詩歌語言的凝練，其中不乏或優(yōu)美或深沉的警句，高考備考時不妨讓學(xué)生兩天讀一首古典詩歌，一周讀兩首現(xiàn)代詩歌，學(xué)生在感受詩歌直接的言語詩意的同時，內(nèi)心言語表達(dá)和創(chuàng)造的激情也一定會蓬勃生長，其中很多警句也一定會埋藏在學(xué)生的心里，遇到合適的表達(dá)機(jī)會，一定會破土而出長成枝繁葉茂的大樹。

2006年高考湖南卷的一篇滿分作文開頭這樣寫道：“意氣是李白‘仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人的高歌，意氣是杜甫‘致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳的肺腑之言，意氣是毛澤東‘?dāng)?shù)風(fēng)流人物，還看今朝的壯懷?！边@其中就恰當(dāng)?shù)匾昧巳幵娋?，使語言充滿了詩意。

一位學(xué)生在和青春告別和往事告別時說“我輕輕的招手，作別西天的云彩”；一位學(xué)生用“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向。你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮”表達(dá)青春時短暫的相遇；一位學(xué)生在文章中鼓勵自己時說“既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程”；一位學(xué)生在一篇評論文章中寫道“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明”；寫環(huán)境問題，學(xué)生說“我的快樂是陽光的快樂，短暫，卻留下不朽的創(chuàng)作”，“我的悲哀是候鳥的悲哀，只有春天理解這份熱愛”；用“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”表達(dá)一種生命的永恒……

帶領(lǐng)學(xué)生走向詩歌，帶領(lǐng)學(xué)生感受詩歌的言語詩意的時候，其實(shí)就是在幫助學(xué)生進(jìn)行詩意的表達(dá)，當(dāng)這些詩意的語言在作文中出現(xiàn)的時候，其實(shí)已經(jīng)為自己的作文穿上了一件美麗的衣裳，搭建了一座走向詩意的橋梁。

三、 品味時評，捕捉深沉的言語詩意

很多時評的語言典雅形象，把抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化為形象的畫面或動作，充滿了深沉的言語詩意，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)時評的天地，品味其深沉的言語詩意，學(xué)生的議論文就一定不會是枯燥的、抽象的。

時評《中國式相親呈現(xiàn)的社會景觀》中，“然而不管人們對此如何錯愕、憤慨或嗤之以鼻，卻不得不承認(rèn)，這個以‘一人脫單、全家光榮為口號的相親節(jié)目從一開始就戳中了中國式婚姻的痛處”，“當(dāng)這一景觀從熙熙攘攘的角落堂而皇之登上熒幕時，其言語表現(xiàn)竟顯得如此刺耳刺目”，“還有一位男嘉賓的母親當(dāng)場露骨地表述了婚戀市場上的傲慢與偏見”等句子里劃線的詞語形象生動，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和穿透力，充滿了深沉的言語詩意。

時評《中國式相親呈現(xiàn)的社會景觀》中“與其聲討21世紀(jì)的家長們至今梳著清朝的辮子，不如檢討為何這個時代還流行清朝辮子”，時評《不能為了國際化丟了本土化》中“我們對西方經(jīng)典的借鑒倘若簡單地附著于框架，或輔以高端的特效與華麗的陣容，終究流于膚淺的新瓶裝舊酒”，這些語言生動智慧，洋溢著深沉的言語詩意。

時評《直播平臺該擺脫野蠻生長了》一文中“披著慈善馬甲，卻行不義之事，即便不對窮人溫柔以待，也不該把他們當(dāng)成道具”，“互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該是阿里巴巴的寶庫，而不能淪為潘多拉的魔盒”，“從提高門檻到實(shí)時監(jiān)督再到事后懲處，每個環(huán)節(jié)都不能失守”，“從業(yè)者們更應(yīng)超越狹隘的功利主義，站在科技時代的高地上，勇于承擔(dān)使命，不讓責(zé)任拋錨，整個行業(yè)才越來越有前景?！睒?biāo)題中的“野蠻生長”已然非常生動醒目，正文中的語言更是別有意趣，詞語的陌生化搭配，收到了新奇的效果。

責(zé)任編輯 邱 麗