張亞琴

（中共定西市委黨校 甘肅 定西 743000）

社會(huì)主義不僅是一種思想理論、一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，也是一種價(jià)值理念。社會(huì)主義通過(guò)價(jià)值觀理解其自身，形成自我意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義思想理論的內(nèi)核，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的“靈魂”，是支撐著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期發(fā)展的價(jià)值指向和價(jià)值準(zhǔn)則。而任何先進(jìn)的價(jià)值觀念，總是要通過(guò)某種途徑內(nèi)化進(jìn)人們的頭腦，教育就是最直接、最根本的轉(zhuǎn)化途徑。因而，做好新時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就顯得尤為重要。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)涵

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征

1.階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一

特定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益總是要通過(guò)一定的價(jià)值觀反映出來(lái)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和本質(zhì)集中體現(xiàn)在核心價(jià)值觀上，人民群眾的意志在社會(huì)主義國(guó)家是核心價(jià)值觀的大眾體現(xiàn)，反映和體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，人民群眾是其價(jià)值主體和評(píng)判主體，作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育很好的將階級(jí)性與人民性統(tǒng)一起來(lái)，從而引導(dǎo)全體社會(huì)成員向共同的理想和目標(biāo)去努力。

2.民族性與世界性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)“倡導(dǎo)”突出了民族傳統(tǒng)文化特色，與人們的民族情感相融合，在潛移默化中增進(jìn)了人民對(duì)核心價(jià)值觀的歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)，三個(gè)“倡導(dǎo)”也是兼收并蓄、求同存異、尊重差異，包容多樣的，在充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用的同時(shí)，也極大的包容和整合了大多數(shù)社會(huì)群體的思想意識(shí)，并以不凡的氣度和能力在與其他價(jià)值觀念的交流交融中，不斷提升著自身的吸引力、凝聚力和影響力。

3.現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足時(shí)代發(fā)展需要，反映時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，三個(gè)“倡導(dǎo)”分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面，就政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則作出規(guī)定，既立足長(zhǎng)遠(yuǎn)又極具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在植根于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，既汲取了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想精華，又吸收了西方資本主義價(jià)值觀的合理內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)華傳統(tǒng)價(jià)值觀和西方資本主義價(jià)值觀的超越。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的原則

1.堅(jiān)定主流思想、主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，故而它是社會(huì)的主流思想意識(shí)形態(tài)，在國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育應(yīng)緊緊圍繞這一點(diǎn)，加大宣傳教育力度，增強(qiáng)全民認(rèn)知認(rèn)同感。

2.堅(jiān)持個(gè)體全面發(fā)展的差異化需求

作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前置性工作，核心價(jià)值觀教育應(yīng)遵循教育的基本規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧到受教育者在知識(shí)層面、反思層面、行為層面的不同特點(diǎn)和需求，按照由易到難、由近及遠(yuǎn)，采用不同方式引導(dǎo)受教育者做出理性思考，最終形成符合共性特質(zhì)的正確價(jià)值觀念和行為自覺(jué)。最終構(gòu)筑自由、平等、公正、法治的良好社會(huì)風(fēng)氣。

3.堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物史觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論來(lái)源就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，作為社會(huì)主義核心價(jià)值的靈魂，馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了方法論指導(dǎo)，因而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐過(guò)程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證史觀，堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民。

4.堅(jiān)持從個(gè)人到國(guó)家，從眼前到長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及三個(gè)層面，即國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人，其中個(gè)人是基礎(chǔ)，全社會(huì)共同努力才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)從個(gè)人入手，融入國(guó)民教育全過(guò)程，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)個(gè)人自我認(rèn)知的形成與改變，讓人們?cè)诔缟姓?、善、美，鄙視假、丑、惡的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感與使命感，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體與視角

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”，當(dāng)然社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體并不單一的指青年學(xué)生，還應(yīng)包括廣大黨員干部和人民群眾。自古以來(lái)，人們就非常重視官員道德修養(yǎng)問(wèn)題，官德本質(zhì)是一種政治道德，而政治道德始終處于社會(huì)道德的核心地位。道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)重大課題。作為政府官員，其特殊的職業(yè)性質(zhì)和崗位,使其自身滲透著一種道德的凝聚力、感染力和號(hào)召力，人民對(duì)其道德水平、道德修養(yǎng)有著很高的期待，中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化也一向強(qiáng)調(diào)選人、用人必須德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，把“德”放在“舉官”標(biāo)準(zhǔn)的第一位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身包含了官德建設(shè)的基本內(nèi)容，它既豐富了官德的內(nèi)容，又提出了我國(guó)官德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)生活和人民群眾，社會(huì)生活是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肥沃土壤，并為其不斷發(fā)展、保持旺盛的生命力提供養(yǎng)料；人民群眾是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同主體和實(shí)踐主體。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵要讓“三個(gè)倡導(dǎo)”根植社會(huì)實(shí)踐、融入人民群眾的生活。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的視角

1.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)大宣傳格局

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，就需要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)全民思想道德建設(shè)。堅(jiān)持建設(shè)大黨建工作格局，強(qiáng)健群團(tuán)組織，依靠部門聯(lián)動(dòng)、典型拉動(dòng)、氛圍帶動(dòng)，通過(guò)公益廣告、新興媒體、社會(huì)宣傳統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)大宣傳格局，從而最終推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)融入社會(huì)生活的方方面面?？梢試L試建立多個(gè)部門和單位參與的聯(lián)席會(huì)議制度，在一定范圍內(nèi)召開(kāi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作推進(jìn)會(huì)，從而為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供有力保障；也可以開(kāi)展專題調(diào)研，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的現(xiàn)狀以及在群眾中的認(rèn)可程度和實(shí)踐效果進(jìn)行深入的了解；還可以依托黨團(tuán)、社區(qū)等組織積極開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)。抓好主題教育，充分依托共青團(tuán)、少先隊(duì)較為完善的組織體系，發(fā)動(dòng)各級(jí)團(tuán)、隊(duì)組織，特別是廣大學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等基層單位組織，以國(guó)家重大節(jié)日，如五四、七一、十一等為契機(jī)，經(jīng)常開(kāi)展以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的主題活動(dòng)，使之制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化；突出實(shí)踐育人，深化和創(chuàng)新青年志愿者、青年文明號(hào)、希望工程等品牌活動(dòng)，發(fā)揮黨團(tuán)組織在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的作用，引導(dǎo)人們?cè)谡媲械挠H身體驗(yàn)中升華思想認(rèn)識(shí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；注重榜樣引領(lǐng)，突出榜樣的時(shí)代性，依托“青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?、“?yōu)秀共青團(tuán)員”、“十佳少先隊(duì)員”評(píng)選表彰等工作載體，推選和宣傳青少年中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型，以榜樣的事跡和精神打動(dòng)人引領(lǐng)人；營(yíng)造輿論氛圍，把新媒體作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體和陣地，積極運(yùn)用網(wǎng)站、微博、公共微信、手機(jī)報(bào)等新媒體手段，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，加強(qiáng)正面思想引導(dǎo)，推動(dòng)形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和濃厚輿論氛圍。

2.用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品洗滌人的靈魂

新時(shí)期在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上應(yīng)重視“知行合一”，用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品洗滌人的靈魂。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都應(yīng)以傳遞一種積極的人生追求、價(jià)值理念和生活情趣為出發(fā)點(diǎn)，從精神層面引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行熱愛(ài)祖國(guó)服務(wù)社會(huì)的正確人生追求。第一，要提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑。目前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展迅速，產(chǎn)品數(shù)量也越來(lái)越豐富，但精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量卻還有待進(jìn)一步提高，特別是一些藝術(shù)產(chǎn)品不去宣揚(yáng)社會(huì)正能量，反而將一些不勞而獲，追求奢侈享受的行為無(wú)限放大，這對(duì)社會(huì)的和諧與個(gè)人身心的發(fā)展都帶來(lái)了許多不良的影響。第二，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體。加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi)，進(jìn)一步完善文化新業(yè)態(tài)企業(yè)的監(jiān)管環(huán)境和融資環(huán)境，提升文化領(lǐng)域核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)文化企業(yè)自主創(chuàng)新能力，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意人才、文化科技人才、以及具有產(chǎn)業(yè)融合能力的復(fù)合型人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。第三，加大對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開(kāi)展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動(dòng)、經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)。只有看得見(jiàn)、摸得著、叫得響的優(yōu)秀文化作品才能滌蕩人們的靈魂，改變?nèi)藗冊(cè)趦r(jià)值觀念上的偏差與社會(huì)的浮躁風(fēng)氣。因而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就必須以文藝精品的形式呈現(xiàn)在大眾面前。如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等一批有深度文化內(nèi)涵的節(jié)目，在激發(fā)了人們學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)文化的熱情的同時(shí)，也潛移默化的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成了國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人的行為取向和價(jià)值訴求。第四，完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持文藝評(píng)論評(píng)獎(jiǎng)的正確價(jià)值取向。具體就是壓縮數(shù)量嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，在制度設(shè)計(jì)上不斷細(xì)化管理辦法和實(shí)施規(guī)范。堅(jiān)持“以評(píng)代獎(jiǎng)”，舉辦研討會(huì)，強(qiáng)化評(píng)議環(huán)節(jié)，并通過(guò)為文藝評(píng)獎(jiǎng)“瘦身”，設(shè)置一批有內(nèi)容有分量的全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)，從而在激勵(lì)文藝工作者創(chuàng)作的同時(shí)也在社會(huì)上起到示范引領(lǐng)的作用。第五，完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。大眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求需要由完善的公共文化服務(wù)體系來(lái)支撐，當(dāng)前，在文化體系建設(shè)上應(yīng)遵循均等化和公益性兩大原則，為社會(huì)大眾最大程度地提供優(yōu)秀產(chǎn)品及優(yōu)質(zhì)服務(wù)，豐富群眾精神文化生活。

總之，新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育任重道遠(yuǎn)，核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)定主流思想、主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持個(gè)體全面發(fā)展的差異化需求；堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物史觀；堅(jiān)持從個(gè)人到國(guó)家，從眼前到長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育方式，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念，重視“知行合一”，堅(jiān)持行勝于言，在具體落實(shí)上下功夫。

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