浦玉生

撰寫長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《英雄史詩——袁國平傳》時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)袁國平的一篇早期佚文《革命文藝談》，此文原載1926年6月10日《廣州民國日報(bào)》副刊《新時(shí)代》第35期，在已經(jīng)出版的《袁國平文集》《袁國平集》中均未收錄。

全文如下：

生活就是激烈的斗爭，人間就是炮火連天的戰(zhàn)場，從自有人類歷史以來，世界上無時(shí)無刻不在演著流血的慘劇。一切藝術(shù)的情熱，生命的活躍，不是在這斗爭流血里直接產(chǎn)生的，就是因斗爭流血而更增高其情熱和活躍的程度。

從客觀上來說，如果文藝是表現(xiàn)人生的，作者就是這人生戰(zhàn)場上的觀戰(zhàn)者。外界所給予作者的刺激和印象，當(dāng)作者為創(chuàng)作沖動(dòng)而創(chuàng)作的時(shí)候，一定會(huì)把他們藝術(shù)化地反射出來。所以這種作品中自然有濃厚的人生戰(zhàn)場的背景，——一切強(qiáng)者的吶喊，弱者的呻吟，勝者的放肆，敗者的屈服，也自然而然的流露筆底，活現(xiàn)紙上了。

從主觀上說，如果文藝是發(fā)揮自我的，作者就是這人生戰(zhàn)場上的實(shí)際參戰(zhàn)者。文藝的作者，在生之行程上比任何戰(zhàn)士都勇敢，悲壯的烈火，隨時(shí)燃燒著他的生命的火花，使他有意識地或無意識地立在自己階級的利益上而奮斗，而創(chuàng)作。所以這種作品中，一定有大勇無畏的精神，爆發(fā)反抗的革命性。

無論怎樣，只要是真正偉大的文藝作品，一定含有充分的革命精神的，盧梭的懺悔，屈子的離騷，不就是對付當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的手槍炸彈么？所以我們提倡革命文藝，并不是在文藝園地里重新播種，卻是使文藝園地里的枯苗復(fù)活。

在資本主義的社會(huì)中，文藝之園，是被重封密鎖著的，只有資本家的姨太闊少，才能夠自由自在地徜徉其中，里面的園丁，也盡是被姨太闊少所收買的拜金文丐，我們曉得文藝之花是需要普遍的溫和陽光，和深情的甜蜜甘露，才會(huì)結(jié)果的。資本主義社會(huì)能夠給普遍的溫和陽光，和覺悟的甜蜜甘露么？不！決不！在資本主義化的現(xiàn)代，正如共產(chǎn)黨宣言中所談的：“人和人中間，除了明目張膽的自利，刻薄寡情的現(xiàn)金主義，再也找不出別的連結(jié)關(guān)系，宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計(jì)較的冰水中淹死了?！毕胂朐谶@樣的社會(huì)中除了以黃金的溶液，作文藝之花的灌溉外，還有什么！唉！醉生夢死在黃金白銀前的藝人呵！你們的情緒在哪里！你們的靈感在哪里！

的確，這并不是有意刻薄我們，只看鼎鼎著名的諾貝爾獎(jiǎng)金，不是已成了世界文壇上群狗所爭之食嗎？整千整萬的文人，都以得諾貝爾獎(jiǎng)金為榮，于是他們的努力，并不是為文藝，更不是為人生，卻是實(shí)實(shí)在在為了黃金的燦爛呵！把黃金當(dāng)成了文藝的代價(jià)，這是何等的卑污可恥！然而他們并不會(huì)感覺到這是卑污可恥的一件事，依舊窮年窮月地苦思悶想，勾心斗角地去迎合資產(chǎn)階級的嗜好。他們橫豎知道被資本家所賞識的就是文壇上的勝利者——像太戈?duì)枺ìF(xiàn)譯作“泰戈?duì)枴保┚褪且焕?/p>

不幸呵！這文藝的厄運(yùn)，我們現(xiàn)在應(yīng)認(rèn)定資本主義的文藝，已經(jīng)快要死滅了，提倡革命文藝，就是文藝的復(fù)活運(yùn)動(dòng)。天才的作家呵，你們應(yīng)趕快脫離傳統(tǒng)因襲的束縛，走到這自由的創(chuàng)造路上來，大膽地吶喊前進(jìn)，努力打破文藝之園的重封密鎖，開始文藝革命化的工作。造成不要自囚在狹小的籠里，不問時(shí)代，不問環(huán)境，欺人自欺地喊著“忠實(shí)于文藝，即忠實(shí)于人生”。而在另一方面，卻不知不覺地為資本家的文化代收買政策所騙，竟做了他們精神上的工銀勞動(dòng)者。

同時(shí)還有一個(gè)問題，就是在萬惡的現(xiàn)代社會(huì)中，雖不被資本家所收買，也很容易消失了我們的生之勇氣，而走入了創(chuàng)作的歧途。許多頹廢的作者，都抱著消極悲觀的態(tài)度，浪費(fèi)了他們的天才，去求酒精的陶醉，和性的滿足，因此醇酒和婦人就成了他們唯一的描寫對象。固然，社會(huì)的罪惡，使我們不得不在狂飲狂吻的生活里度日；把生命的奔流，圖一個(gè)肉感的痛快，然而我們既不能毅然決然地自殺，就應(yīng)該鼓著勇氣，往腐水中去尋找幽香，墳?zāi)怪腥ゴ祰u新生，使我們的自身和作品，融化在革命的當(dāng)中。

但是文藝革命化，并不是文藝庸俗化，絕不容革命的概念，消滅了文藝的本性。所以詩歌還是詩歌，小說還是小說，戲劇還是戲劇；不要把詩歌變成了口號，小說變成了宣言，戲劇變成了化裝演講。要是這樣，不但糟蹋了文藝，而且也不能喚起人們的革命情緒。親愛的讀者，須知易卜生對于社會(huì)改造上貢獻(xiàn)，和他對于藝壇上的貢獻(xiàn)，是有同樣的偉大呵！

從《革命文藝談》中可以看出，1925年秘密加入中國共產(chǎn)黨的袁國平，已經(jīng)樹立了崇高的理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，又由于他在上海曾受恩師田漢倡導(dǎo)的革命文藝的影響，加之黃埔軍?；馃嵘畹哪?，使他對歷史、戰(zhàn)爭與文藝有獨(dú)到的見解。

此文的署名“袁?！?，文末落款“于中央軍校政治三隊(duì)”。

《廣州國民日報(bào)》是1923年6月創(chuàng)刊的，該報(bào)擁護(hù)孫中山國民革命的主張，但文藝副刊刊發(fā)的多是舊派通俗文藝。1924年上半年，《廣州國民日報(bào)》被國民黨廣州特別市黨部接辦，10月又被國民黨中央宣傳部接管。其間，廣州革命文化界創(chuàng)辦《民國曙光》《學(xué)匯》《文學(xué)周刊》《自由評論》《批評與創(chuàng)作》《新時(shí)代》等革命性質(zhì)的副刊，試圖改變廣州舊文藝及黃色文藝盛行的空氣。袁國平的文章就是在這樣的背景下發(fā)表在《廣州民國日報(bào)》的《新時(shí)代》副刊上。