文/王優(yōu)

近幾年，文學(xué)作品形象的當(dāng)代化改編已經(jīng)成為不得不提的問題，尤其是針對孫悟空這個(gè)形象，它的改編有著明顯的當(dāng)代化審美風(fēng)格。目前每年都會(huì)有關(guān)于這個(gè)形象的作品問世，比如《大話西游》系列，從1995年開始的第一部，一直到2016年拍攝到第三部；2015年暑假期間動(dòng)畫電影《大圣歸來》的火熱更是讓電影屆的“孫悟空”形象泛濫。

一、孫悟空經(jīng)典形象特點(diǎn)以及原因

受眾對于孫悟空這個(gè)形象最初的記憶想必都是《西游記》這部作品。無論在《西游記》的小說還是電影電視劇中，孫悟空的形象都是鮮明、生動(dòng)和飽滿的，這位后來“孫悟空”形象的在創(chuàng)作提供的充足的空間。在最初《西游記》這部書中是這樣描述孫悟空的：“雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黃金發(fā)箍、一身黃毛、兩塊紅股.......一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磐。這是書中對孫悟空外貌的描繪。很顯然地組合了三個(gè)觀念，就是神、人、獸。所謂神，是人和獸的構(gòu)成；所謂人，這樣的描繪是同獸形而具神性；所謂獸，是共人形而可通神，三者混而為一，不知其名?！?/p>

孫悟空這個(gè)形象在之所以被作者寫成勇敢執(zhí)著、行俠仗義在于很多必然的因素。比如，作者托物言志般的將對黑暗社會(huì)的控訴放在孫悟空這個(gè)人物上，比如，孫悟空身上有一種對程朱理學(xué)桎梏的突破。

(一)黑暗社會(huì)的控訴

首先從作者吳承恩生活的朝代說起，吳承恩生活在明朝的中后期，這個(gè)時(shí)候社會(huì)黑暗，宦官當(dāng)?shù)?。而吳承恩原本也是一個(gè)縣丞這樣的官職，可是在晚年時(shí)候卻受人誣告，因此辭官專心創(chuàng)作《西游記》。這樣的經(jīng)歷讓他對明朝的社會(huì)有很大的意見，從孫悟空身上，有著對自己的借喻，那種勇敢執(zhí)著，放在明朝就好像是執(zhí)著的反對貪官污力。孫悟空的大鬧天宮，也體現(xiàn)了吳承恩對于統(tǒng)治者不滿的一種寄托。

(二)對程朱理學(xué)桎梏的突破

程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一派，有時(shí)會(huì)被簡稱為理學(xué)，與心學(xué)相對。是指中國宋朝以后由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的儒家流派，認(rèn)為理是宇宙萬物的起源，主要的核心就是“存天理，滅人欲?！?/p>

明朝初期，程朱理學(xué)占據(jù)著社會(huì)的思想主導(dǎo)潮流地位，尤其是明朝中段，王陽明開創(chuàng)了“心學(xué)”這個(gè)學(xué)派。一時(shí)間，“程朱理學(xué)”成為思想主流。

但是隨后的明朝中后期是對程朱理學(xué)的反思，反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛，而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。這種思想，在整個(gè)明代的文學(xué)創(chuàng)作方面就有表現(xiàn)。比如：《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、“三言二拍”的創(chuàng)作等等。都能看出這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)。

作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書始終。[2]孫悟空不聽天兵天將們的勸阻，定要大鬧天宮，就像吳承恩定要突破程朱理學(xué)的束縛，孫悟空就是作者表達(dá)自己思想和理想主角一樣，充滿著光輝的意味。

二、孫悟空形象當(dāng)代化改編的特點(diǎn)及原因

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和提高，孫悟空這個(gè)形象已經(jīng)發(fā)生了不小的改變。這種所謂的改編更多地還是與社會(huì)生活的當(dāng)代化緊密聯(lián)系在一起。有三部作品能夠很好的反映這個(gè)現(xiàn)象：《大話西游》、《功夫之王》和《大圣歸來》?？梢哉f，這三部作品中，每一部作品里孫悟空個(gè)體形象的變化都耐人尋味。

《大話西游》是這部影片是《西游記》的“當(dāng)代”化的改編。這部影片中有著一種所有這一切正借助技術(shù)代強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)虛擬技術(shù)向大眾文化急進(jìn)，包括孫悟空這個(gè)人物形象在外貌和心理上很強(qiáng)的當(dāng)代性特征，大話時(shí)代的面貌特征……”[3]應(yīng)該說，導(dǎo)演把人類所擁有的的愛情放在孫悟空身上，不僅讓這個(gè)形象更加豐滿生動(dòng)，也讓這部影片更迎合觀眾的心理，符合電影的商業(yè)化趨勢。

對于《功夫之王》這部影片，孫悟空的形象的當(dāng)代性就更加明顯。原本孫悟空的形象是我們知道的“雷公嘴”、“毛臉”，但是這次，孫悟空的形象有了非常明顯的變化。

外貌上來看，紅色的紅領(lǐng)巾結(jié)，加上一身跟人類戰(zhàn)斗相似的鎧甲，使新世紀(jì)的人們在視覺上更加愿意去接受。另外，在劇情上，孫悟空的前世今生，以及拯救世界的主題也讓電影更加符合人類的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

2015年暑假，《大圣歸來》的出現(xiàn)讓中國的動(dòng)畫界為之一顫，許多人說這是目前為止中國拍攝出的最好的國產(chǎn)動(dòng)畫?！洞笫w來》在劇情設(shè)置上，采用的是與當(dāng)今社會(huì)映射相關(guān)的“Loser”如何走出逆境并最終成功的典型故事，“自我救贖”的路線是近些年比較流行的劇情模式。

在這部影片中孫悟空的形象有著比較大的改變。比如他身披一件長的夸張紅披風(fēng)，風(fēng)吹起，顯得英勇俠氣，充滿著現(xiàn)代氣息；再比如他的發(fā)型也有著現(xiàn)代男士發(fā)型一般的灑脫，腳上登上一雙金光閃閃的皮靴，一身黃金色鎧甲更為亮眼，這樣的形象顯然是一副常勝將軍乃至英雄的形象設(shè)計(jì)。關(guān)鍵的就是他的這種造型改變并沒有讓人感覺違和，而是讓人覺得樂意接受。原因在于作者是站在觀眾喜歡的角度上進(jìn)行改變，并沒有隨意的、夸張的進(jìn)行變形。另外，這個(gè)大圣在性格上跟觀眾熟悉的大圣還是有很大的相像之處：俠義、善良、意氣，所以觀眾在觀看的時(shí)候，有種熟悉又善意的意念，促使觀眾找到了心中的大圣。

找尋孫悟空形象的當(dāng)代化改編發(fā)展歷程，可以對其他的人物的當(dāng)代化改編有著借鑒意義。每一個(gè)人物只要他還有存在的意義和價(jià)值，就有導(dǎo)演愿意去用自己的藝術(shù)能力去拍攝它。人物的“當(dāng)代化”改編里面包含著更多的其實(shí)是技術(shù)、人文和情懷相互關(guān)聯(lián)。這也是人物造型藝術(shù)的一種魅力所在。