張婉玲 成都理工大學(xué)

一、電影符號(hào)學(xué)

在我們語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中，符號(hào)意義通常與音響形象相結(jié)合表現(xiàn)出語(yǔ)言符號(hào)的線性特征和任意性原則，揭示語(yǔ)言的總體結(jié)構(gòu)，指揮整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)正常運(yùn)行。電影則是通過(guò)藝術(shù)家重新構(gòu)建的具有一定約定性的符號(hào)系統(tǒng)，能指與所指都通過(guò)鏡頭組合構(gòu)成的畫面和聲音體系來(lái)表現(xiàn)，因而電影符號(hào)學(xué)研究的是電影的構(gòu)成符號(hào)：語(yǔ)言、文本、結(jié)構(gòu)等。其中最具代表性的是艾柯的“十大代碼理論”。

二、《秋喜》中代碼理論的運(yùn)用

在電影《秋喜》中，導(dǎo)演用鏡頭語(yǔ)言將符號(hào)代碼的所指展現(xiàn)的淋漓盡致，把諜戰(zhàn)片的壓抑和殘酷拍得隱忍而文藝，極具意識(shí)流形態(tài)，像一曲娓娓道來(lái)的歌曲。故事結(jié)構(gòu)上，沒有局限于諜戰(zhàn)片的簡(jiǎn)單敘述層面，而是大量采用符號(hào)學(xué)和敘事學(xué)的表現(xiàn)手法；人物塑造上，通過(guò)隱喻和象征表現(xiàn)影片人物角色的精神層面，人物角色間的矛盾關(guān)系也極為突出。

(一)紅色

在電影中，紅色是主題色。這是紅色題材的片子，同時(shí)，紅色出現(xiàn)的鏡頭也很多。它既是知覺代碼，也是修辭性代碼。紅色，一方面是熱烈的，鮮艷的。它是晏海清筆下國(guó)旗的亮麗，是秋喜俏麗的頭繩與衣裳，它是人們對(duì)新中國(guó)建立所付出的努力與充滿的喜悅。另一方面，紅色是緊張的，暴力的，殘酷的。電影的高潮部分，夏惠明抓了老陶以及秋喜，將其殘害，他們的嘴角都留下了鮮紅的血，這樣的紅讓人們意識(shí)到新中國(guó)的解放來(lái)之不易，多少的仁人志士以及無(wú)辜群眾為之付出了寶貴的生命；結(jié)尾部分，夏惠明和晏海清在飄揚(yáng)的紅布中對(duì)決，鮮艷的紅色刺激著觀眾的感官，導(dǎo)演孫周把革命的殘酷及血腥用知覺代碼和傳遞代碼替代，用紅布使這一幕對(duì)戰(zhàn)既浪漫又給人心理上以巨大的壓抑感。

(二)菊花

片中秋喜的父親因國(guó)民黨“寧可錯(cuò)殺三千，不可放過(guò)一人”而無(wú)辜枉死，但秋喜并不知情，仍請(qǐng)求晏海清幫忙救父親。晏海清沒直接告訴秋喜這一噩耗，而是折下了窗臺(tái)上的菊花。在中國(guó)文化中，菊花是祭奠故去的人，在接過(guò)晏海清遞來(lái)的菊花時(shí)，秋喜意識(shí)到父親已然遇害。孫周用鏡頭語(yǔ)言讓觀眾意識(shí)到這是一朵菊花，當(dāng)它被秋喜接過(guò)時(shí)，它就變成了死亡的象征，同時(shí)，在秋喜和晏海清悲痛的情緒下，它又成為對(duì)去世父親的哀悼。因此，菊花這一象征符號(hào)讓觀眾感受到肖擬代碼——肖擬化代碼——趣味感覺代碼——修辭性代碼的變化。

三、《秋喜》中的符號(hào)矩陣模式

(一)角色符號(hào)關(guān)系

在研究語(yǔ)言符號(hào)時(shí)脫離整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)去談言語(yǔ)是片面的，沒有言語(yǔ)的語(yǔ)言是難以支撐的，我們需要從這兩個(gè)截然不同的緯度去思考其對(duì)立關(guān)系。在電影《秋喜》中，四位主演間穿插著兩條感情線，一條是晏海清與秋喜間朦朧而美好的感情，一條是夏惠明與紅蓮之間相互利用的感情。這兩條感情線形成對(duì)立面，使整個(gè)電影的感情富有矛盾性。根據(jù)格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?，這兩條感情線的符號(hào)矩陣模式應(yīng)該是晏海清為X，秋喜為非X，夏惠明為反X，紅蓮為非反X。

作為X的晏海清對(duì)感情的態(tài)度是小心翼翼而隱忍的，與他產(chǎn)生感情糾纏的矛盾面非X秋喜大膽而熱烈，會(huì)在晏海清吃了鴉片難受時(shí)以身相許，也會(huì)在晏海清趕她離開時(shí)不離不棄，這一切晏海清都看在眼里，并為之觸動(dòng)，愈發(fā)的想要保護(hù)這單純的女孩。

晏海清的對(duì)立面反X夏惠明對(duì)感情的態(tài)度隨意而糜爛，會(huì)在宴席中途與非反X紅蓮躲在內(nèi)間里進(jìn)行性行為，在生氣時(shí)會(huì)反手給紅蓮一耳光，絲毫沒有對(duì)感情的認(rèn)真和對(duì)紅蓮的尊重。甚至最后，在決定離開廣州去往臺(tái)灣時(shí)，不顧往日恩情將陪伴他良久的紅蓮槍殺在床。

(二)“純潔”符號(hào)矩陣

電影中對(duì)純潔的信仰也展開了討論，形成純潔信仰符號(hào)矩陣。在此矩陣中，晏海清、老陶等革命黨人為X，有粵劇信仰的紅蓮為非X，夏惠明等反革命者為反X，背叛信仰的反叛者為非反X。

作為X的晏海清、老陶等的信仰是解放人民，建立新中國(guó)，代表著純潔的信仰；他們的矛盾面非X紅蓮拒絕了夏惠明一同去臺(tái)灣的邀請(qǐng)，她覺得離開廣州沒人聽粵劇，她對(duì)粵劇也有著純潔的信仰。但是她也代表著冷漠的那一類人，對(duì)革命無(wú)作為，甚至冷眼旁觀，只享受自己的生活。

反X的夏惠明殘害無(wú)辜，喪盡天良，是純潔信仰的對(duì)立面，他與背叛者實(shí)際上是一類人，信仰都不純潔。但夏惠明是堅(jiān)定的，他始終奉行國(guó)名黨的政策，而他的矛盾面非反X背叛者是不堅(jiān)定的，因一己私欲而不能堅(jiān)定革命信念，中途出賣共產(chǎn)黨，為國(guó)民黨服務(wù)。

四、總結(jié)

整個(gè)影片中對(duì)符號(hào)矩陣模式以及十大代碼理論的運(yùn)用遠(yuǎn)不止這些，它們?cè)陔娪暗臄⑹驴臻g上完美配合幫助觀眾建立聯(lián)想，并通過(guò)聯(lián)想解碼電影語(yǔ)言的語(yǔ)義。它們共同構(gòu)建了電影的敘事情節(jié)，體現(xiàn)出符號(hào)價(jià)值的二重性，也展現(xiàn)出符號(hào)學(xué)在電影藝術(shù)中的運(yùn)用，具有深遠(yuǎn)的意義。