趙鈞懿 貴州民族大學(xué)

近十多年來，中國動(dòng)畫的產(chǎn)值不斷增加，從2000年的一百億增長至1000億人民幣。其發(fā)展速度與發(fā)展規(guī)模逐步擴(kuò)大，已經(jīng)引起各方的廣泛關(guān)注，而少數(shù)民族動(dòng)畫可以為我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)注入源源不斷的新鮮血液，是我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)異軍突起的重要助力；再者，在全球化文化傳播環(huán)境的大背景下，少數(shù)民族動(dòng)畫作為我國民族特色的展現(xiàn)，可以在文化傳播中發(fā)揮自身的藝術(shù)價(jià)值，成為我國對外傳播中國文化的生力軍，為中華文化“走出去”做出巨大貢獻(xiàn)。

一、少數(shù)民族動(dòng)畫不斷發(fā)展

我國擁有56個(gè)民族，是一個(gè)多民族大國。宏觀來看，我國少數(shù)民族動(dòng)畫創(chuàng)作雖然在數(shù)量上并不占大多數(shù)，但卻一直以來貫穿著中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程，且在各個(gè)時(shí)期都制作了極為出色的代表作品。

1947年到1965年，以上海美術(shù)制片廠為首制作了眾多耳熟能詳?shù)纳贁?shù)民族題材動(dòng)畫。比如《孔雀公主》《草原英雄小姐妹》《一幅壯錦》等，涉及了傣族、蒙古族、壯族等眾多少數(shù)民族。這些少數(shù)民族動(dòng)畫大多脫胎于民間故事與神話傳說，這段時(shí)間是中國少數(shù)民族發(fā)展的黃金時(shí)期，只不過經(jīng)歷“文革”之后發(fā)展便停滯不前。

中國動(dòng)畫在1977年到1983年間迎來了第二次發(fā)展時(shí)期，代表作品有《阿凡提的故事》《龍牙星》《蝴蝶泉》等，這些少數(shù)民族動(dòng)畫比之上一個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫而言，表現(xiàn)手法與故事打磨上更多變，也嘗試了更多的動(dòng)畫類型。21世紀(jì)后，隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)價(jià)值的逐漸增強(qiáng)以及國家政策的不斷支持下，中國動(dòng)畫制作單位增多，從業(yè)人數(shù)增長，動(dòng)畫產(chǎn)量攀升，此時(shí)的少數(shù)民族動(dòng)畫也取得了較大發(fā)展，比如《藏獒多吉》《搖滾藏獒》等少數(shù)民族動(dòng)畫與國際動(dòng)畫公司合作，在制作精良程度與市場方面都取得了長足的進(jìn)步。

近年來，我國對于少數(shù)民族動(dòng)畫大力扶持，少數(shù)民族地區(qū)對于自身文化的開發(fā)與利用也令我國少數(shù)民族動(dòng)畫生機(jī)勃勃，少數(shù)民族動(dòng)畫制作由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。例如，廣西電視臺(tái)在2012-2017年的民族民間故事動(dòng)畫系列(第一季)中總共制作了100部動(dòng)畫片。促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、傳播和發(fā)展，促進(jìn)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化升級，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，少數(shù)民族動(dòng)畫的發(fā)展不僅對于國家文化傳播有重要作用，而且對于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有助推作用。

二、少數(shù)民族風(fēng)格展現(xiàn)于少數(shù)民族動(dòng)畫

少數(shù)民族風(fēng)格在少數(shù)民族動(dòng)畫中的體現(xiàn)，不僅包含了對于其符號形象與視聽元素的運(yùn)用，還包括了少數(shù)民族精神文化的特質(zhì)體現(xiàn)。不同的少數(shù)民族藝術(shù)作品來源于不同的民族文化，也就呈現(xiàn)出了不同的民族特色。中國動(dòng)畫的民族風(fēng)格恰恰建立在各民族文化共融基礎(chǔ)上的。而作為一個(gè)動(dòng)畫類型的集合體，少數(shù)民族動(dòng)畫也呈現(xiàn)出了其特有的美學(xué)價(jià)值。

首先上個(gè)世紀(jì)大多數(shù)少數(shù)民族動(dòng)畫都是由上海美術(shù)電影制片廠制作發(fā)行。畫風(fēng)以中國傳統(tǒng)水墨畫為主，也有的運(yùn)用了木偶戲等元素，且都融入了豐富的民族特色，如壯族，傣族，維吾爾族。比如《一幅壯錦》以傳統(tǒng)水墨畫來展現(xiàn)壯族地區(qū)山水環(huán)境，表現(xiàn)出壯族地區(qū)山多水多山水交融的自然環(huán)境特色，這些影片中對于民族音樂的運(yùn)用也極為出彩，民族音樂與畫面有機(jī)結(jié)合，載歌載舞，以歌詠情，音樂的選取與搭配達(dá)到了極高的水平。而且選取音樂以影片此情此景的氣氛為導(dǎo)向，使用該民族的特色音樂，部分更是經(jīng)過了改編，更貼合劇情?？梢娭谱髡邔τ捌谱鞯挠眯?。同時(shí)少數(shù)民族動(dòng)畫的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在了語言的藝術(shù)上。核心便是其對白的運(yùn)用。比如《阿凡提的故事》中人物口頭禪變?yōu)榱恕袄蠣敗?，“真主阿拉”，“我的主”等，體現(xiàn)了維吾爾族地區(qū)人民信仰伊斯蘭教的習(xí)俗。在國外動(dòng)畫大量涌入我國，文化輸出成為國家競爭重要組成部分的今天。我們要看到好萊塢對于我國少數(shù)民族題材故事改編所取得的巨大成就，更要將眼光著眼于自身，創(chuàng)造出更多在藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值并重的優(yōu)秀動(dòng)畫。

三、少數(shù)民族動(dòng)畫的文化傳播價(jià)值

少數(shù)民族動(dòng)畫相對比于普通動(dòng)畫作品，其跨文化傳播的意義更深刻。少數(shù)民族動(dòng)畫由于交流對象的不同，呈現(xiàn)出兩種特征，即少數(shù)民族文化與漢文化之間的交流以及少數(shù)民族文化與世界文化之間的交流。少數(shù)民族動(dòng)畫一方面要使?jié)h族通過動(dòng)畫作品了解到少數(shù)民族的行為習(xí)慣，日常生活，價(jià)值追求。從而在共同生活的環(huán)境中得到和諧。而對于少數(shù)民族文化與世界文化交流來說，作為藝術(shù)產(chǎn)品，少數(shù)民族動(dòng)畫為中華文化的全球傳播打通了一條捷徑；作為文化的組成部分，少數(shù)民族動(dòng)畫只能在中華文化得到世界性普及時(shí)才會(huì)被深刻理解與全面認(rèn)識。這就意味著，在文化全球傳播視域下，發(fā)展少數(shù)民族動(dòng)畫既是目的所在，也是意義所在。