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        牡丹江滿族民俗旅游資源開發(fā)構想

        2018-03-30 04:52:43張佳琪牡丹江師范學院
        傳播力研究 2018年21期
        關鍵詞:民俗旅游薩滿牡丹江

        張佳琪 牡丹江師范學院

        一、牡丹江滿族民俗旅游資源概況

        牡丹江是黑龍江省的一個工業(yè)城市,處于極為便利的地理位置,向東可與俄國相接,并且臨近朝鮮灣與朝鮮相對,與俄羅斯和朝鮮交流較多,是黑龍江省一個重要的對外開放門戶。

        滿族的發(fā)祥地主要集中在長白山一帶,對其歷史進行探究的話可以追溯到七千年前的北方少數(shù)民族文化,其祖先為靺鞨中的一支,并且在其后發(fā)展成為女真族,控制了中原地區(qū)建立了兩百六十余年歷史的清王朝。

        薩滿文化是滿族的主要宗教文化也是其重要的民族文化,它的形成大約是在原始母系社會的繁榮時期。以薩滿教為宗教特色的滿族民俗文化歷史悠久,由于其發(fā)源地多為山地和河流,因此滿族人與外界聯(lián)系較少,其生產活動多以采集、漁獵為主,受自然環(huán)境的影響較為深刻,容易形成自然崇拜的思想。

        薩滿教相信萬物有靈,這是由于在形成文明之前,人類還未能明白自然界的存在與自然現(xiàn)象發(fā)生的原因,認為這些都是未知的力量的顯示,因此產生了對崇拜自然物與自然現(xiàn)象、崇拜精神世界的寄托-圖騰以及對祖先的崇拜。

        由于牡丹江孕育了滿族的先祖,牡丹江這一名字就是滿語的譯文,并且這里很多山川河流的名字都有滿語的意思,帶有滿族民俗文化的人文景觀數(shù)量眾多,例如鏡泊湖鶯歌原始人類遺址、安寧東京城的東康文化、海林牡丹江巖畫、渤海國文化遺址、寧古塔文化遺址及牡丹江三道關“小長城”等,都遺留著滿族文化的發(fā)展歷程。

        滿族在牡丹江地區(qū)的聚集地多集中在寧安市寧古塔區(qū)域,這里仍保留著滿族薩滿文化的縮影,在此地的滿族村中,薩滿還有近百人的傳承,并在關、徐、胡等姓氏的部族中這一文化保留的情況較為完整。

        二、牡丹江開展旅游行業(yè)的優(yōu)勢

        為了實現(xiàn)牡丹江市的綜合發(fā)展,轉變工業(yè)城市帶給人的金屬感,充分利用自身資源,牡丹江市在近些年開始打造旅游行業(yè),其存在的優(yōu)勢在于:

        (一)擁有豐富的人文與民俗文化資源。據(jù)統(tǒng)計,牡丹江市的未開發(fā)的人文景觀數(shù)量達到近兩百處,得到充分開發(fā)并已經(jīng)具有游客承載力的人文景觀有230處。同時,牡丹江是個多民族聚集的城市,民俗文化資源豐富。

        (二)民俗文化特色鮮明。滿族聚居區(qū)具有獨特的薩滿文化傳承,保持著滿族獨有的服飾、飲食、居住、喪葬、禮儀、婚嫁習俗。

        (三)處于中俄三方包圍之中位置優(yōu)勢明顯,自然環(huán)境與資源質量較高。牡丹江的地理位置和門戶功能決定著其旅游游客較內地流量更大,同時牡丹江地區(qū)的自然資源與環(huán)境的破壞程度較小,保持程度上相對較好。

        三、牡丹江的滿族民俗文化旅游的現(xiàn)存問題

        (一)雖然擁有豐富的民俗文化資源,但挖掘深度不足。牡丹江是多民族聚集地區(qū),有著豐富的民俗文化資源,但是當?shù)芈糜螛I(yè)對民俗旅游的開發(fā)只限于表面,例如服飾、飲食等,并沒有觸及其核心內容,資源開發(fā)不充分。

        (二)民俗文化未形成體系和獨特的地區(qū)特色。滿族并不只存在與牡丹江地區(qū),在遼寧省等地也存在,在進行民俗文化旅游時所涉及到的民俗活動種類單一、檔次低、大同小異,導致牡丹江的滿族民俗文化特色不鮮明,旅游體驗感不強。

        (三)對旅游景區(qū)的管理水平不足,相關管理人才缺失。雖然牡丹江的人文與自然景觀數(shù)量較多,但是這些景區(qū)還是處于傳統(tǒng)的管理水平,缺乏規(guī)范性和服務意識,管理人員文化與專業(yè)水平也達不到管理要求,相關管理人才缺失。

        (四)在發(fā)展中未及時對民俗文化核心內容進行保護,造成民俗文化在發(fā)展中喪失。由于旅游的市場化,必然導致會為了實現(xiàn)更多的經(jīng)濟效益而根據(jù)消費群體的興趣對滿族民俗文化活動的一些內容作出改變,導致各地區(qū)的滿族薩滿民俗文化越來越趨同,容易改變滿族民俗文化的內容或是使其在發(fā)展中消退。

        四、牡丹江滿族民俗旅游開發(fā)構想

        針對以上情況,為了能夠使牡丹江滿族民俗旅游行業(yè)獲得高質量可持續(xù)的發(fā)展,本文提出如下旅游開發(fā)構想:

        (一)準確定位消費者市場,將民俗資源與地方特色相結合

        為了實現(xiàn)滿族民俗文化旅游的精準營銷,分析并找準民俗文化的目標消費者,并對其消費意圖進行分析,以便針對消費者需求,呈現(xiàn)出與本地特色相結合的民俗文化旅游體驗,制造差異市場,獲得競爭優(yōu)勢。

        (二)樹立本地民俗特色需選擇正確宣傳渠道與手段

        增強對目標消費者的吸引力需要宣傳工作發(fā)揮功能,如何通過宣傳來展現(xiàn)當?shù)氐臐M族民俗文化是增強吸引力的關鍵,國內的消費者傾向于查看旅游攻略和其中的相關圖片作為參考,而外國消費者則更多的是受旅游宣傳片和旅游雜志文章吸引,因此針對這種情況,宣傳渠道的選擇需要針對不同群體,宣傳手段也要適時更新,以使消費者保持新鮮感。

        (三)挖掘民俗文化內涵,構建民俗文化體系

        針對與旅游市場化對滿族薩滿民俗文化的損害,通過滿族文化的核心內容來構建民俗文化體系,研究與挖掘民俗文化的內在是抵抗市場化傷害的最重要形式,只有民俗文化的核心不改變,滿族文化才能更長遠的傳承下去。

        (四)將民俗文化深入旅游產品設計理念中

        滿族民俗文化旅游的特色在于體驗不同文化帶來的沖擊,為了使旅游者能夠保持對文化差異的認識,旅游產品的設計至關重要,將民俗文化融入文創(chuàng)產品中,才能使旅游者通過產品去對其旅游中的體驗做出反應,從而達到開展?jié)M族薩滿民俗文化旅游的目的。

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