鄭磊 河北傳媒學(xué)院

“空巢青年”是相對于“空巢老人”而言的，通常指年齡介于20到30歲之間，背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自在大城市打拼的年輕人。根據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國該群體數(shù)量已接近2000萬人，且仍呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢。其伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡和人口遷移而生，是城市化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象。

一、生存現(xiàn)狀

(一)物質(zhì)層面

1.工作方面

大致分為兩部分，一部分是剛剛大學(xué)畢業(yè)，步入社會的青年群體，他們大多具有較好的學(xué)歷背景，能力較強(qiáng)，因此起步相對較高，工作環(huán)境較好，但由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，收入相對不高。另一部分是已經(jīng)有一定社會閱歷的青年群體，他們中有的工作相對穩(wěn)定，當(dāng)然也有一部分為了追求更好的工作機(jī)會頻繁跳槽，但大多數(shù)已經(jīng)成長為公司的中堅力量，因此該部分群體不僅工作環(huán)境較為舒適，而且收入可觀，但同時也面臨著更大的工作與生存壓力。

2.居住條件

根據(jù)中國社科院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院住房大數(shù)據(jù)項(xiàng)目組發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2017年12月份我國一線城市平均房價為52834元/平方米。在如此高昂的房價背后，空巢青年們的居住條件是可以想見的。他們負(fù)擔(dān)著高昂的租金，以求得棲身一隅，可還是有著各種問題的困擾，黑中介、漲房租、群租房、通勤距離遠(yuǎn)等等。

3.生活習(xí)慣

社交活動方面，參與感相對較低，除了單位組織的團(tuán)建活動、聚餐等，他們更傾向于自發(fā)組織的活動。在休閑方式上，則呈現(xiàn)出一定程度的封閉性，日常生活中，他們喜歡宅在家里上網(wǎng)、刷手機(jī)、讀書、甚至是發(fā)呆，如果有假期，旅游會是他們中的大多數(shù)人共同的選擇。

4.消費(fèi)習(xí)慣

“單身經(jīng)濟(jì)”指部分產(chǎn)業(yè)針對單身人士而推出的“一個人的經(jīng)濟(jì)”，而空巢青年群體理所當(dāng)然處于該范圍以內(nèi)。當(dāng)然，單身經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展是社會轉(zhuǎn)型期的必然。值得注意是，空巢青年們的消費(fèi)習(xí)慣仍有自身的特點(diǎn)。除了催發(fā)了一線城市房產(chǎn)租賃事業(yè)、外賣行業(yè)的火爆之外，在娛樂方面更是產(chǎn)生了一些新興的娛樂方式，例如：單人KTV、迷你健身房、24小時膠囊賓館等等。2015年，網(wǎng)購平臺淘寶更是發(fā)布了《中國空巢青年報告》，從群體規(guī)模、地理位置、消費(fèi)行為、偏好習(xí)慣等方面進(jìn)行了深入的分析。

(二)精神層面

“空巢青年”們背井離鄉(xiāng)，獨(dú)自在大城市中打拼，在精神方面必然面臨著更加孤獨(dú)與苦悶的境地，但不可忽略的是，這些年輕人獨(dú)自承擔(dān)一切的背后是理想的支撐、未來的憧憬以及對自由的追求，即“空巢不空心”。究其背后的社會原因，是源自于高度、快速的城市化進(jìn)程下，個體本位強(qiáng)化的特征對于以往集體主義觀念的消解，這是社會發(fā)展的必然，也是我們所處時代的當(dāng)代性特征。因此，精神上的“空巢感”是一種社會性心態(tài)，即于快節(jié)奏、高壓力的社會進(jìn)程之下，在放空身心之中對于自我的重新審視。

二、成因分析

(一)社會基礎(chǔ)

首先，城市中社會基礎(chǔ)設(shè)施的完善為空巢青年群體的擴(kuò)大提供了基本保障。近年來，城市經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，使得大中城市的功能日趨多樣化，進(jìn)一步滿足人們的各種物質(zhì)生活需求。例如：24小時便利店，各種網(wǎng)絡(luò)平臺、發(fā)達(dá)的物聯(lián)網(wǎng)等等，線上線下聯(lián)動為人們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，可以說，足不出戶，滿足生活所需。

其次，社會資源的相對集中不斷吸引著該群體的涌入。目前，我國城市的發(fā)展仍存在一定的不平衡性，優(yōu)質(zhì)的文化、教育、就業(yè)等資源往往集中于大型城市，這些城市對于人才的“虹吸效應(yīng)”更強(qiáng)。因此，越來越多的年輕人為了更好的學(xué)習(xí)、就業(yè)機(jī)會，或主動或被動的離開家鄉(xiāng)，遷移到以北上廣為代表的大城市，這成為他們最好的選擇。當(dāng)然這也在一定程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代城市的開放性與包容性。

最后，現(xiàn)代思想的多元化、寬容性對于傳統(tǒng)觀念的消解，為該群體的發(fā)展提供了思想支撐?，F(xiàn)代城市的發(fā)展，往往伴隨著傳統(tǒng)社會的逐漸解構(gòu)，而這種解構(gòu)最先體現(xiàn)在觀念的變革。城市發(fā)展的多元化帶來了思想的開放，各種新思想的涌入與迸發(fā)，使得現(xiàn)代社會人們的觀念越發(fā)開放，甚至是自我。因此，父輩對于子女遠(yuǎn)行態(tài)度變得更加包容，甚至是鼓勵他們走出去，而來到城市的年輕人面對城市的誘惑以及對于陌生城市的疏離感，使他們逐漸變?yōu)椤翱粘睬嗄辍薄?/p>

(二)媒體助力

首先：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代帶來生活的極大便利，同時也改變了人們傳統(tǒng)的溝通方式，拓展了對于世界的認(rèn)知。對于當(dāng)今的年輕人而言，他們習(xí)慣了通過網(wǎng)絡(luò)獲取各種信息，通過手機(jī)語音、文字、視頻等方式便可以保持與親人或者他人的聯(lián)系，通過購物平臺便可以足不出戶買到自己心儀的電子產(chǎn)品或者食物，更有甚者通過社交軟件搜索陌生人在孤獨(dú)中尋找一絲慰藉，但媒介是一個“橋梁”，它既聯(lián)系又隔絕了人與人、人與社會之間的聯(lián)系，因此在他們低著頭不斷地刷新頁面的同時，也刷掉面對面溝通的溫度。那些相隔的屏幕就好像看不見的壁壘，使我們好似近在咫尺卻咫尺天涯。從某種程度上說，媒介為我們塑造了一間開著窗口的冰冷的牢籠。

其次：大眾媒體輿論導(dǎo)向下“空巢青年”形象標(biāo)簽化問題。部分新媒體，甚至是主流媒體為了吸引大眾關(guān)注度，在報道“空巢青年”群體時，往往將關(guān)注點(diǎn)放到“孤獨(dú)”、“懶癌晚期”、“精神空虛”等方面，有意或無意的將其塑造成“弱勢群體”形象，而總是忽略了該群體對于夢想、獨(dú)立、自由的追求等積極方面的報道，從而使“空巢青年”污名化。