范黎 貴州民族大學(xué)

《Everything You Always Wanted to Know About Sex》直譯為“一切你想知道又不敢問(wèn)的性問(wèn)題”，伍迪艾倫最喜歡的爵士樂(lè)在片中作為配樂(lè)再度出場(chǎng)，伴隨著歡快的節(jié)奏帶來(lái)了極強(qiáng)的隱喻含義。

兔子作為一種繁殖能力最強(qiáng)的動(dòng)物，我們?cè)谟^看時(shí)，一種對(duì)生物生命力既欣慰又恐懼的感覺(jué)不禁油然而生，對(duì)于歷來(lái)成為禁忌和隱晦的話題，伍迪艾倫大膽地發(fā)問(wèn)，大聲地宣言，哪怕矯枉過(guò)正，用出荒誕的手段去表現(xiàn)也在所不惜。

一、多段式結(jié)構(gòu)敘事

《Everything You Always Wanted to Know About Sex》采用多段式結(jié)構(gòu)，由七個(gè)獨(dú)立的小故事組成，每一個(gè)小故事都代表了一類難以啟齒的關(guān)于禁忌話題的所謂尷尬內(nèi)容。七個(gè)故事各有特色，接下來(lái)選取幾個(gè)最符合其影片特質(zhì)的來(lái)進(jìn)行解讀。

第一個(gè)故事主要講述了國(guó)王為王后設(shè)置的鐵內(nèi)褲成功懲罰了希望與王后私通的小丑。小丑從一出場(chǎng)便是一個(gè)乏味令人生惡的形象，而他的角色背景竟然與“哈姆雷特”的背景相同，這時(shí)候，私通被賦予了高尚而悲壯的使命感，小丑所代表的被迫反抗的人民最終也只能做鬼也風(fēng)流了。故事中多處惡搞莎士比亞經(jīng)典臺(tái)詞的橋段以及伍迪艾倫故意呈現(xiàn)出來(lái)的間離效果加深了其異化經(jīng)典的性質(zhì)。其舞臺(tái)表演式的戲劇表演風(fēng)格再次展現(xiàn)出伍迪艾倫對(duì)于形式的多樣化嘗試。

第二個(gè)故事講述的一個(gè)愛(ài)上綿羊的牧羊人被綿羊棄愛(ài)后到診所向醫(yī)生求救，結(jié)果醫(yī)生也愛(ài)上了這只綿羊。醫(yī)生愛(ài)上了綿羊黛西，為它神魂顛倒，甚至為他買了華貴的首飾，事情敗露后醫(yī)生身敗名裂，而黛西又被牧羊人帶走，被背叛與失望籠罩的醫(yī)生最終喝羊毛柔順劑自殺。這個(gè)故事其實(shí)正是包裹著獸交這個(gè)主題，探討的其實(shí)是在婚姻中的男女關(guān)系，綿羊也可以是任何一個(gè)女人，他們的共同點(diǎn)都是溫柔，特別，撫慰男人的心，其實(shí)婚姻中的男人需要的不就是這些嗎？這個(gè)片段利用類型電影中都市愛(ài)情片的拍攝手法展現(xiàn)了一段人獸之戀。

第三個(gè)故事中，伍迪艾倫再次玩轉(zhuǎn)形式，他充分利用了作者電影的特點(diǎn)，在色調(diào)與人物情緒的處理上吸收了安東尼奧尼，費(fèi)里尼等導(dǎo)演的特點(diǎn)，將人物情緒與影片色調(diào)統(tǒng)一，不管是在人物的穿著與環(huán)境的協(xié)調(diào)還是影片整體構(gòu)圖都處理得充滿哲理，用這樣一種影像風(fēng)格去解構(gòu)“Sex apathy”這一主題將人存在的荒謬性聯(lián)系在了一起。

第二、三個(gè)故事有伍迪艾倫標(biāo)志性探討主題的影子，即存在主義。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的虛無(wú)，道德的無(wú)序，人的一切都不應(yīng)被一切外在事物所束縛。伍迪艾倫電影中多描述都市中的精英階層，他們衣食無(wú)憂，但精神卻極度的空虛，沒(méi)有追求，得過(guò)且過(guò)。他們的存在是荒謬的，沒(méi)有什么道理可言，傳統(tǒng)的道德束縛與人欲望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)立。

二、在社會(huì)語(yǔ)境中突破禁忌

早期伍迪艾倫澎湃的想象力，無(wú)厘頭的情節(jié)與對(duì)社會(huì)無(wú)情的諷刺調(diào)侃，比如《傻瓜大鬧科學(xué)城》、《香蕉》、《結(jié)構(gòu)愛(ài)情狂》等等。

伍迪艾倫作為新好萊塢電影浪潮中的代表人物，一直以來(lái)都在對(duì)抗舊好萊塢僵化的體制。他自帶的嚴(yán)肅而認(rèn)真的知識(shí)分子氣質(zhì)在電影中隨處可見(jiàn)。作為一名新時(shí)代的電影導(dǎo)演，他不在乎社會(huì)的禁忌與拷問(wèn)，毅然決然地去觸及這個(gè)人人都想了解卻又都感到不堪的話題。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)遵循的清教思想在上個(gè)世紀(jì)七八十年代達(dá)到了頂峰，它隨著美國(guó)的強(qiáng)大向全世界傳播開(kāi)來(lái)，使得它的性觀念也潛移默化的也影響到了世界各國(guó)的文明之中。而這種打著清教思想的深深烙印的資本主義觀念，在其本源上，卻是以追求《圣經(jīng)》中的美好社會(huì)為最終目標(biāo)的。在這種思想中，性與愛(ài)情都被歸屬到婚姻的統(tǒng)治之下，一切容光都獻(xiàn)給虛無(wú)縹緲的上帝。只要脫離了婚姻和它賴以存在的家庭，那么一切性與愛(ài)的接觸都將是不道德，也是應(yīng)該防范與唾棄的。

但愛(ài)情與婚姻之間畢竟存在著分裂的可能性，而且這種可能性伴隨著人類社會(huì)交往模式的改變，其速度和程度都有加快的趨勢(shì)。而自從20世紀(jì)以來(lái)，這種傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)的道德遭到了猛烈的批判和拋棄。伍迪艾倫摒棄舊道德束縛，提倡新道德觀念，倡導(dǎo)人的自由，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境是密不可分的。