費(fèi)梓恒

（河南省駐馬店市第三高級(jí)中學(xué)）

1 中西方建筑物設(shè)計(jì)風(fēng)格差異性原因

中西方建筑物設(shè)計(jì)審美風(fēng)格不同，主要原因?yàn)闅v史文化差距與宗教信仰區(qū)別。西方主要傳統(tǒng)宗教為基督教，而我國(guó)傳統(tǒng)宗教則為道教，道教追崇天人合一的理念，也將其融合在建筑物中?；浇讨凶非笥褠?ài)和諧，西方建筑在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，也更多的體現(xiàn)出這一文化色彩。

中國(guó)歷史文化與傳統(tǒng)建筑，具有濃重的神秘主義色彩，主要原因?yàn)槠渲邪烁嗟奶煳牡乩碇R(shí)理念。而西方建筑物中注重實(shí)用設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中更加理性化，欣賞建筑物設(shè)計(jì)藝術(shù)，通過(guò)表面的審美構(gòu)建，便能夠了解到其內(nèi)在所要表達(dá)的理念。中國(guó)建筑物單單從表面審美設(shè)計(jì)上觀賞，很難真正的解讀，還需要結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)剖析?？梢岳斫鉃槲幕町愋允窃斐芍袊?guó)西方建筑物不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要因素，也使得世界各地的建筑物獨(dú)具一格。

2 西方建筑內(nèi)涵文化

2.1 建筑思想理性

西方建筑的內(nèi)涵特征主要內(nèi)容為建筑設(shè)計(jì)思想理性化，在建筑物設(shè)計(jì)過(guò)程中更講究實(shí)用藝術(shù)，將藝術(shù)與日常使用結(jié)合，并以實(shí)用為前提進(jìn)行建筑物的藝術(shù)性設(shè)計(jì)。西方建筑物中尊崇“美既是和諧的比例”原則，觀察西方國(guó)家古建筑可以發(fā)現(xiàn)建筑物更注重立面審美形象，建筑物各處結(jié)構(gòu)之間的比例也控制十分精準(zhǔn)，這種實(shí)用主義思想影響下的西方建筑，將建筑物設(shè)計(jì)與數(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)方面構(gòu)建聯(lián)系。不僅考慮建筑過(guò)程中的實(shí)際條件，更考慮所涉及建筑物結(jié)構(gòu)功能與環(huán)境特征是否可以融為一體，可以發(fā)現(xiàn)西方建筑物在設(shè)計(jì)中是十分理性的。

2.2 宗教文化色彩濃郁

西方建筑大部分帶有濃厚的宗教主義色彩，西方國(guó)家古代處于宗教統(tǒng)治階級(jí)，往往會(huì)動(dòng)用大量人力物力建造出千古流傳的神廟教堂，將對(duì)宗教神明的虐成崇拜通過(guò)建筑物表現(xiàn)出來(lái)。其中最顯著的為哥特風(fēng)格基督教堂，基督教堂具有獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用圓形與尖頂結(jié)合的形式，形成了獨(dú)具一格的教堂建筑風(fēng)格。宗教文化對(duì)西方普通建筑影響也比較明顯，通常在建筑物的屋頂處會(huì)呈現(xiàn)出哥特風(fēng)類(lèi)型，觀賞此類(lèi)建筑物很容易聯(lián)想到基督教信仰。

2.3 濃縮西方哲學(xué)

西方哲學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在明顯差異性，多樣化的文化為各國(guó)之間藝術(shù)交流創(chuàng)造平臺(tái)，西方建筑物更是將哲學(xué)融合其中。西方哲學(xué)中追求平等、民主理念，歷史環(huán)境下西方部分國(guó)家存在種族歧視，西方哲學(xué)發(fā)展中，重點(diǎn)針對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行化解。西方一些標(biāo)志性建筑物中，均與哲學(xué)思想以及哲學(xué)運(yùn)動(dòng)有著直接關(guān)系。西方歷史建筑物，可以是理性的，也可以是浪漫抽象的，例如古羅馬建筑以及巴洛克建筑等，將所追求的哲學(xué)思想境界體現(xiàn)在建筑物設(shè)計(jì)中，使得建筑物審美更深刻。

3 中國(guó)建筑內(nèi)涵文化

3.1 信仰天文地理的建設(shè)理念

中國(guó)建筑的內(nèi)涵文化中信奉天文地理，我國(guó)歷史建筑設(shè)計(jì)更是融合天時(shí)、地利、人和的環(huán)境因素，在建筑物地理位置選擇以及建筑形式設(shè)計(jì)方面均有考究。西方建筑中崇拜結(jié)構(gòu)立體美學(xué)，是以符號(hào)形式存在的。而我國(guó)歷史建筑中則提倡五行相生相克的建筑原理，建筑物設(shè)計(jì)則注重內(nèi)部整體構(gòu)造，外界審美中建筑物也直接與環(huán)境融為一體。這種審美觀念與我國(guó)的歷史文化息息相關(guān)，我國(guó)歷史文化中對(duì)世界的認(rèn)知，便是從天文地理兩方面起源的，傳統(tǒng)文化中更遵從人與自然融合的理念。

不同于西方的宗教主義設(shè)計(jì)理念，我國(guó)只有在佛寺神廟中才會(huì)獨(dú)特設(shè)計(jì)，有特別的風(fēng)格，普通建筑物中更具有融合性。歷史時(shí)期僅僅是中國(guó)風(fēng)格建筑物設(shè)計(jì)，時(shí)代發(fā)展逐漸融合其他國(guó)家的建筑物風(fēng)格，體現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)環(huán)境。我國(guó)古代的哲人思想家對(duì)建筑的看法則比較模糊，他們既在宗法禮制等方面肯定其重要性。但又不將建筑看作一種能表達(dá)思想意念的重要藝術(shù)，只是作為滿(mǎn)足人們某種生活需求的實(shí)用性技藝。

3.2 民族文化融合性強(qiáng)

我國(guó)邊疆領(lǐng)域廣闊，建筑物設(shè)計(jì)中更是體現(xiàn)出不同民族文化的融合性，在我國(guó)北方冬季氣候寒冷，建筑物設(shè)計(jì)以及材料選擇上更注重保暖性。云南等地四季氣候溫暖并且自然環(huán)境優(yōu)美，特色建筑為竹樓，不僅能夠滿(mǎn)足人們?nèi)粘＞幼⌒枨螅軌蛟谏呦x(chóng)出沒(méi)頻繁的區(qū)域起到合理保護(hù)作用。

民族文化融合性與民族信仰、所處地理位置環(huán)境有著直接關(guān)系，西方建筑物多數(shù)為整體風(fēng)格，而我國(guó)建筑物則能夠體現(xiàn)出不同民族區(qū)域的獨(dú)特文化風(fēng)格，體現(xiàn)出多種多樣的審美差異。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨絢麗。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的物質(zhì)載體，它映射出了哲學(xué)思想、美學(xué)精神，以及對(duì)人生的終極關(guān)懷。其迷人的藝術(shù)風(fēng)韻，鑄就了高雅的理性品格和深邃的哲學(xué)境界。西方建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特，講究造型和裝飾，在世界建筑設(shè)計(jì)的浪潮中引領(lǐng)時(shí)尚的前進(jìn)。

3.3 注重建筑平面與空間審美

中國(guó)歷史建筑設(shè)計(jì)中注重建筑物，平面審美與空間審美的結(jié)合，不僅建筑物立面具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從立體環(huán)境中觀賞，所設(shè)計(jì)的建筑物能夠與環(huán)境互為融合，根據(jù)地勢(shì)高低起伏變化設(shè)計(jì)出建筑物結(jié)構(gòu)形式，最終建筑物之間能夠形成整體觀賞形式?？臻g審美是中國(guó)建筑物區(qū)別于西方建筑物最明顯的差異，例如我國(guó)著名的故宮建筑，整體建筑恢弘大氣，各建筑樓宇之間高低相應(yīng)，突出建筑物的主體部分。不僅單個(gè)建筑物具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，大小建筑物之間更是風(fēng)格一致，空間藝術(shù)性表現(xiàn)淋漓盡致。

在我國(guó)建筑中講究方圓規(guī)矩，在建筑的結(jié)構(gòu)造型上不善于突破，西方國(guó)家則善于通過(guò)不規(guī)則搭配，體現(xiàn)出建筑物的外在形態(tài)美。

4 結(jié)語(yǔ)

“人事有代謝,往來(lái)成古今”。同世間一切事物一樣，建筑生命也是傳統(tǒng)與創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)建筑的發(fā)展方向，新時(shí)期的我們應(yīng)當(dāng)更清醒的看待現(xiàn)代中西建筑文化交融、整合與重構(gòu)的現(xiàn)象，中西建筑文化的交流、融合已經(jīng)是一個(gè)大趨勢(shì)，我們應(yīng)順應(yīng)這一潮流，將中國(guó)建筑藝術(shù)文化中的精髓同西方建筑藝術(shù)領(lǐng)域的先進(jìn)元素相結(jié)合，向前輩學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出一條中國(guó)建筑的特色道路。