張 鑫 吳 克

（1.遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 2.遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

一、媒介消費(fèi)主義的定義研究

對(duì)媒介消費(fèi)主義的定義，目前我國(guó)學(xué)界依舊沒(méi)有得出精確的結(jié)論。只是在諸多后現(xiàn)代消費(fèi)主義相關(guān)著作和論文中有提到媒介消費(fèi)主義表征和問(wèn)題，我們可以參照近五年來(lái)及以往國(guó)內(nèi)外的研究成果，歸納整理出媒介消費(fèi)主義的特征。

大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》中描述了目前消費(fèi)時(shí)代的特征。總結(jié)來(lái)看，我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是二次變革后的時(shí)代，兩次變革作用使消費(fèi)觀發(fā)生的最大區(qū)別是，第一次變革所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀注重商品的使用價(jià)值，第二次變革后人們關(guān)注的更多是一種符號(hào)消費(fèi)。

在談及消費(fèi)主義和入駐媒介，中西方各持自身的觀點(diǎn)且具有相同之處。一方面，學(xué)界認(rèn)為大眾媒介是宣傳消費(fèi)主義觀念的重要工具，制造出永無(wú)止境的各種“虛假需求”。

另一方面，傳媒也需要維持和擴(kuò)張自身的經(jīng)濟(jì)利益，消費(fèi)主義則是提高經(jīng)濟(jì)收益的最佳途徑。周憲在《視覺(jué)文化與消費(fèi)社會(huì)》中指出，“中國(guó)當(dāng)前城市生活呈現(xiàn)出明顯的消費(fèi)社會(huì)特征，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)快感，專注于感性愉快和形象刺激。”媒介與商業(yè)資本合作對(duì)大眾進(jìn)行“符號(hào)培養(yǎng)”，藝術(shù)品按照消費(fèi)邏輯被生產(chǎn)出來(lái)。

媒介消費(fèi)主義指的是媒介為刺激受眾的欲望和需求放大對(duì)符號(hào)的強(qiáng)調(diào)，是“消費(fèi)主義”盛行下不可阻擋的趨勢(shì)。囿于受眾至上原則以及媒介自我發(fā)展需要，致使媒介產(chǎn)品呈現(xiàn)通俗化和娛樂(lè)化的特征。

二、五年來(lái)中國(guó)學(xué)界的研究視角

近五年（2013-2017），國(guó)內(nèi)關(guān)于媒介消費(fèi)主義的研究成果主要圍繞媒介與消費(fèi)主義的關(guān)系、批判媒介消費(fèi)主義的弊端以及媒介消費(fèi)主義視域下的個(gè)案分析，如雜志、新聞、綜藝等方面的展開(kāi)。

媒介與消費(fèi)主義的關(guān)系前文有提及。針對(duì)媒介消費(fèi)主義的批判角度，學(xué)界各抒己見(jiàn)。

例如李小琴在《媒介消費(fèi)主義背景下的身體神話》中認(rèn)為，大眾媒介積極傳播以男權(quán)主義視角塑造的媒介消費(fèi)主義下的女性符號(hào)，消費(fèi)資本借助媒介形式對(duì)女性自我認(rèn)識(shí)甚至達(dá)到了控制的高度，使女性對(duì)于“美”的內(nèi)涵理解投射為“整容熱”等現(xiàn)象。媒介消費(fèi)主義也塑造以“小鮮肉”為代表的男性身體神話，其干凈細(xì)膩的符號(hào)特征最易吸引青少年群體，影響其成長(zhǎng)經(jīng)歷和行為選擇。因此媒介承載的社會(huì)責(zé)任與消費(fèi)主義之間的平衡點(diǎn)一定要把握準(zhǔn)確。

又如周音孜在文章《媒介消費(fèi)主義視角下的網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象》中批判了“網(wǎng)絡(luò)新聞炒作現(xiàn)象不僅使受眾對(duì)精神世界和精英文化的關(guān)注越來(lái)越少，拉低了媒介自身的公信力和權(quán)威性，使得媒介的經(jīng)濟(jì)效益下滑?！毕M(fèi)化、娛樂(lè)化的范式雖能博人眼球，但其泥沙俱下的內(nèi)容將使媒介公信力大打折扣，導(dǎo)致文化生活失去秩序。這與邁克·費(fèi)瑟斯通的觀念一拍即合，“消費(fèi)主義成了一種被神圣化的宗教，進(jìn)一步引發(fā)全球性的文化失序?！?/p>

隋巖在《傳媒消費(fèi)主義帶來(lái)的價(jià)值嬗變與文化反思》中提出，“奢靡之風(fēng)日漸成為社會(huì)隱患并得到人們的重視?！眰髅降膴蕵?lè)化產(chǎn)品投映到人們的實(shí)際生活中，影響其頭腦和思考能力，每個(gè)人都將逐漸成為馬爾庫(kù)塞針砭的“單向度的人”。

三、新的研究視閾

五年來(lái)國(guó)內(nèi)媒介消費(fèi)主義研究成果中不乏有新思路的出現(xiàn)，成為學(xué)術(shù)研究中的一抹新綠。

汪懷軍《媒介的歷史變遷與消費(fèi)文化嬗變》一文便從媒介史角度揭示了消費(fèi)觀念從滿足日常需求的消費(fèi)到具有表征意義的符號(hào)消費(fèi)的變化。從廣播、電視、電影、電話等現(xiàn)代到后現(xiàn)代過(guò)渡的傳播形式開(kāi)始，加速了消費(fèi)主義的形成和發(fā)展。媒介傳播的消費(fèi)符號(hào)與人們的愿望和想象得到了交叉重合。

筆者總結(jié)發(fā)現(xiàn)，諸多研究成果中都強(qiáng)調(diào)，媒介需自我提升文化價(jià)值的必要性，避免卷入消費(fèi)主義所營(yíng)造的“符號(hào)”漩渦中。實(shí)質(zhì)上消費(fèi)主義中包含著理性消費(fèi)為核心的文化內(nèi)容，換一個(gè)角度探討媒介與良性、積極消費(fèi)文化的相互關(guān)系，可作為一種新的研究思路。

四、結(jié)語(yǔ)

從研究對(duì)象上看，近五年的研究?jī)?nèi)容既有對(duì)以往研究成果的深耕挖掘，也有新思潮、新現(xiàn)象的集中討論。學(xué)科間交叉現(xiàn)象較為明顯。但研究方法上延續(xù)了一貫的問(wèn)題：盡管有大量的受眾分析、文本分析和實(shí)證研究，卻缺乏定量研究的實(shí)踐和方法，導(dǎo)致許多研究成果缺少數(shù)據(jù)，僅停留在理論上的歸納整理，很難做出扎實(shí)的學(xué)術(shù)作品。因此，定量研究在未來(lái)媒介消費(fèi)主義等媒介文化研究中應(yīng)發(fā)揮自身更高的價(jià)值。